Hvordan kan jeg give mening om personlig tragedie?

lidelse og håndtering af personlig tragedie synes sammenflettet med selve menneskers eksistens. De fleste af os vil lide tab af ekstraordinær størrelse, der efterlader os forvirrede, fejlagtige, ulykkelige og sørgende. I årtusinder har religiøse ledere og filosoffer forsøgt at give mening om personlig tragedie, for at passe den til en bestemt måde at tænke på eller måde at være på, som forhåbentlig vil hjælpe med at løse problemer for mennesker, der står over for forfærdelige tider. Når vi ikke har lidt personlig tragedie, er det let at tro, at de svar, der tilbydes af en bestemt filosofi eller religion, vil være tilstrækkelig trøst.

I løbet af tiden har mennesker konstrueret adskillige rammer til at overveje eller forklare, hvorfor der findes lidelse og tab. Disse konstruktioner er baseret på langvarige religiøse overbevisninger eller filosofiske meninger, og nogle gange begge dele. Uden at identificere en bestemt tro eller filosofi, da mange af dem opretter forbindelse til hinanden, kan du stadig evaluere nogle af måderne, hvorpå folk har trieD for at give mening om personlig tragedie, fortid og nutid. Denne liste er på ingen måde udtømmende, men rammer nogle af de store filosofiske og religiøse meninger om betydningen af ​​lidelse og tab:

1) Der er en storslået plan eller orden til universet. Dette kan være instrueret af en guddom eller kan eksistere uden en. Denne ordre betyder, at visse begivenheder ikke rigtig kan forstås fuldt ud, da vi som mennesker ikke kan kende planen. Vi ved blot, at vores liv opfylder denne plan, og vi bør have tillid til ordren eller masterplanen som at have mening ud over det personlige. I det væsentlige, når tragiske omstændigheder opstår, har de en grund, som vi måske aldrig helt opfatter.

2) Med eller uden ideen om, at alle ting opfylder universel orden, kan begrebet evigt liv og paradis eksistere. Evigt liv betyder, at oplevelsen af ​​tab kun er en tiende af vores eksistens, ligesom livet som en mortal at være. Vi har håb om, at mistede kære vil blive gendannet for os, eller at vi vil møde dem igen i "Det næste liv", hvad enten det er en paradisisk himmel eller livet på jorden. Når folk tænker på et himmelmiljø, kan lidelse i dag have ultimative belønninger i det hinsidige, og alt vil blive gjort klart, da vores sind og sjæle udslettes rent for sådan lidelse.

3) Mennesker vil altid lide, fordi de er bundet til jordiske ting. Jo mere vi mindsker vores ønske om at besidde andre eller kontrollere vores skæbne, jo mindre vil vi lide. Lykke opnås ved en løsrivelse fra det, der er jordisk. Levende øjeblik til øjeblik og kærlig på en løsrevet og ikke-besiddende måde vil minimere tragedier, vi står overfor. Tragedie og manglende evne til at komme sig efter det betyder, at vi stadig er for forankret på jorden, og vi må arbejde hårdere for at skabe denne løsrivelse.

4) Livet kan være alt sammen komisk vrøvl og fravær af mønster, og død eller tab giver overhovedet ingen mening. Desuden er døden den sidsteBemærk til eksistens. Således at vælge at leve på trods af daglig tragedie, personlig og upersonlig, er eventyrligt arbejde, og vi bør vælge at leve så lykkeligt som vi kan, da lidelse helt sikkert vil præsentere sig regelmæssigt. Endelig, hvis livet bare er et "en gang omkring" forslag, er det en bedre brug af vores korte eksistenser at leve det fuldt ud og ikke dvæle ved vores egen lidelse.

5) Hvis vi arbejder hårdt nok, kan vi give mening om personlig tragedie, fordi dens formål vil blive afsløret for os, når livet fortsætter på sin gang. Ved at bruge logik, observation og energi bliver hver tragedie en mulighed for at transformere og bedre os selv, og dermed udtrykket, ”hvad der ikke dræber os gør os stærkere.”

Hver enkelt person kan have udviklet sin egen blanding af ovenstående ideer, eller en person kan aldrig have overvejet funktionen af ​​eller forklaring på personlig tragedie. Selv når vi har dybt holdt overbevisning om, hvorfor tragedie opstår, kan vi stadig blive udfordret, når det sker. Det kan være excEeptionelt svært at leve med ideen om, at vi i vores menneskeliv "aldrig kan kende eller forstå" betydningen af ​​personlig lidelse. Det kan være lige så svært at leve med konceptet, at sådan lidelse er meningsløst.

Denne ubønnhørlige flokke udgør to slags lidelser: det ondt, der kommer fra at miste noget eller nogen dyrebart, og den smerte, der kommer fra manglende evne til at forstå det hele. Ikke kun sørger vi for tab, men vi spørger: "Hvorfor mig?" De fleste mennesker vil have svar på dette spørgsmål, og at de ikke har dem fremkalder en følelse af at være ude af balance og forvirrede. Folk kan bo lige så meget om, hvorfor de lider, som de gør på sørgende for nogen eller noget tabt.

Nogle mennesker soldat på gennem lidelse og er bøjet af deres trossystemer. For dem, der finder deres tro, der styrker midt i tragedien, svaret på "Hvorfor mig?" kommer temmelig let. Tragedie giver mening, fordi alle handlinger opfylder et tilsigtet formål. Nogle filosofier afskrækker endda AskiNg hvorfor, for at stille spørgsmålstegn ved et guddommeligt formål er et forsøg på at undergrave den guddommelige hensigt.

Desværre er ikke alle i stand til at holde helt fast på tro eller deres ideer til, hvordan verden fungerer. Mange befinder sig i åndelig krise, hvorfra de til sidst kan komme sig med stærkere tro end før. Alternativt kan sådanne kriser resultere i at ændre en persons syn fuldstændigt.

der er nogle ting, vi kan gøre for at give mening om personlig tragedie på små måder. Disse er ikke nødvendigvis i konflikt med langvarige åndelige overbevisninger, og de kan hjælpe med at lindre den dobbelte lidelse, som tab skaber. Ideen om at fremstille limonade af citroner kan virke pollyannaish i lys af enormt tab, men vi kan begynde at stille (når vi er klar) ikke kun de negative, men de positive ændringer, som personlige tragedie bringer.

For eksempel kan en kvinde have en spontanabort og sørge markant som et resultat. Den samme kvinde kunne blive gravid et par mandagThs efter spontanabort har fundet sted og få et barn. At elske dette andet barn erstatter ikke det første, men fra et rent tidslinjeperspektiv kunne kvinden ikke have haft begge børn. Det kan være nyttigt i sorgprocessen at forstå, at kun tragedien ved at miste det første barn kunne have resulteret i at have det andet barn.

Vi kan også begynde at skabe ting ud af tragisk rod, der vil hjælpe med at ære en person eller ting, vi har mistet, og måske give et større formål til dette tab. Selv hvis du mener, at personlig tragedie er en del af en stor universel orden eller plan, er der ingen grund til ikke at prøve at lave ting, der vil forbedre dig selv eller andre. Nogle mennesker tager for eksempel tragedie ved at skabe støttegrupper eller organisationer, der kan hjælpe med at forhindre, at de samme situationer opstår til andre.

Da Mark Klaas grundlagde Polly Klaas Foundation efter hans datters mord, gjorde han godt godt med at etablere en organisation, der ville hjælpe med at skabe BEtter -informationsstrøm om børn, der mangler, i håb om, at disse børn kunne findes, før de bliver skadet. Tilsvarende organiserede mødre, der havde mistet deres børn til berusede chauffører, mødre mod beruset kørsel (M.A.D.D.). Nu M.A.D.D. Distribuerer information, hjælper med at være vært for alkoholfrie begivenheder for teenagere og fortsætter med at stræbe mod at eliminere beruset drikkede dødsulykker og reducere beruset kørsel generelt. Uden ekstremt tab ville disse organisationer og andre som dem sandsynligvis ikke eksistere. De er født af livets bitre frugt og bliver aktiver, som folk kan pege på som at give praktisk mening.

At stå over for personlig tragedie betyder ikke, at du er nødt til at etablere en organisation. Men vilje til at spørge: "Hvordan kan dette gøre mig bedre?" Kan hjælpe med at give et pragmatisk og yndefuldt middel til at komme sig efter livets tab. At være åben for at bemærke, hvordan livets kurs kan have ændret sig i en positiv retning, eller bare lade dit sind stille spørgsmålstegn ved formålet med tragedie iDens efterspørgsel er måske det bedste, vi kan gøre, især først. Udsagnet om, at bagspejlet er 20/20, kan anvendes til den bevidste handling at forsøge at konstruere mening under forfærdelige omstændigheder. Når livet fortsætter, giver din bagefter dig mulighed for at finde dine egne mønstre og indse, at selvom disse omstændigheder aldrig var det, du ønskede, kan de stadig have positive konsekvenser, nu eller i fremtiden.

At opbygge din egen mening fra tragedie er ikke let arbejde, og dette kan ikke angives nok. Imidlertid er dine forsøg på dette arbejde, som kan tage tid at opnå, vigtige i at berolige sindets søgen efter svar, der måske er ubesvarelige. Du er måske aldrig i stand til at bestemme hvorfor , men du kan beslutte hvordan et stort tab kan positivt konstruere din fremtid. Du har muligvis brug for hjælp og tid til at finde positive ting i det, der i det væsentlige er negativt, men i de fleste tilfælde kan du finde det til sidst, hvis du forpligter dig til at søge efter det.

Der er et vidunderligt citat fra digteren Ranier Maria Rilke, der sammenhængende opsummerer det arbejde, der ligger foran os, når du prøver at give mening om personlig tragedie og besvare spørgsmålet om, hvorfor det skete. Han skriver: ”Lev dine spørgsmål nu, og måske endda uden at vide det, vil du leve en anden fjern dag i dine svar.”