Quel est le lien entre l'avortement et la religion?
Alors que la majorité de la population mondiale prend ses décisions de manière décisive pour respecter sa doctrine religieuse, l'avortement et la religion sont étroitement liés. Les positions religieuses sur l'avortement varient considérablement d'une religion à l'autre, plaçant certaines des religions les plus répandues dans le monde à l'opposé du débat sur l'avortement. Le lien entre l'avortement et la religion peut être trouvé dans l'interdiction stricte de la procédure médicale par le catholicisme, l'Islam ne l'y autorisant que dans certaines circonstances, et dans la politique de la religion juive «à chacun sa propre». La multitude de sectes dans les religions varie souvent beaucoup selon leurs points de vue sur l'éthique de l'avortement.
La foi catholique, gouvernée par le pape, a une politique extrêmement stricte contre l'avortement pour quelque raison que ce soit. En vertu de la loi catholique, il est interdit de mettre fin à une grossesse, voire d'empêcher celle-ci, au point que l'église catholique ne tolère l'utilisation d'aucun type de contraception hormonale ou à barrière. L'avortement est considéré comme un mal grave, dans la mesure où les hôpitaux catholiques ne permettent pas l'avortement dans les situations d'urgence, bien que beaucoup dirigent une femme vers un autre hôpital pour se faire soigner. En ce qui concerne l'église catholique, l'avortement et la religion sont totalement incompatibles.
Dans l'Islam, l'avortement est autorisé dans certaines circonstances, notamment dans les cas où la poursuite de la grossesse serait fatale pour la mère. Le consensus général est que laisser la mère mourir serait davantage une erreur que de laisser le fœtus passer. L’avortement thérapeutique est autorisé dans certaines factions de l’islam jusqu’à sept semaines, avec quelques dénominations jusqu’à 16 semaines; tout ce qui dépasse 120 jours n'est pas autorisé selon les interprétations du Coran.
Dans l'Islam, la raison d'un avortement est également prise en compte pour déterminer si cela est autorisé ou non. Le manque de moyens financiers pour s'occuper d'un enfant n'est pas considéré comme un motif légitime d'avorter. Les dirigeants islamiques considèrent cela comme un affront à Allah, car la foi islamique est centrée sur la conviction qu'Allah pourvoira pour ses croyants.
En règle générale, la religion juive autorise l'avortement à condition que le choix de la femme soit entièrement choisi, en particulier dans les cas où une grossesse pourrait s'avérer fatale pour la mère. Chaque dirigeant juif individuel considère cependant l’éthique de l’avortement thérapeutique sous un jour différent; Les Juifs orthodoxes n'approuvent généralement pas l'avortement pour des raisons non médicales.
Les érudits juifs ont longtemps débattu du début de la vie. La seule concession évidente est qu'un foetus n'est pas considéré comme un être humain à part entière avant sa naissance et qu'il n'a donc aucun droit. Une section du Talmud, la compilation centrale de la loi juive, exige en fait qu'un fœtus soit retiré s'il constitue une menace pour la mère; ne pas le faire est considéré comme un crime.
Le lien entre l'avortement et la religion varie souvent considérablement au sein de ces religions et parmi d'autres religions, en particulier celles qui comportent de nombreuses dénominations. Les raisons pour et contre se basent souvent sur la conviction du début de la vie. L'avortement et la religion sont au centre du débat, chaque partie apportant son propre sens de la moralité.