Come posso dare un senso alla tragedia personale?

La sofferenza e la gestione della tragedia personale sembrano intrecciate con l'esistenza stessa degli esseri umani. La maggior parte di noi subirà perdite di straordinaria grandezza che ci lasciano confusi, mal indirizzati, infelici e in lutto. Per millenni, leader religiosi e filosofi hanno cercato di dare un senso alla tragedia personale, adattandola a un modo di pensare o un modo di essere specifico che, si spera, aiuterà a risolvere i problemi per le persone che affrontano tempi terribili. Quando non abbiamo subito una tragedia personale, è facile pensare che le risposte offerte da una particolare filosofia o religione siano una consolazione adeguata.

Nel corso del tempo, gli esseri umani hanno costruito numerosi quadri in cui considerare o spiegare perché esistono sofferenza e perdita. Questi costrutti si basano su credenze religiose o opinioni filosofiche di lunga data, e talvolta su entrambi. Senza identificare una particolare fede o filosofia, poiché molti di loro si collegano tra loro, è ancora possibile valutare alcuni dei modi in cui le persone hanno cercato di dare un senso alla tragedia personale, passata e presente. Questo elenco non è affatto esaustivo, ma colpisce alcune delle principali opinioni filosofiche e religiose sul significato di sofferenza e perdita:

1) C'è un grande piano o ordine nell'universo. Questo può essere diretto da una divinità o può esistere senza di essa. Questo ordine significa che alcuni eventi non possono davvero essere completamente compresi, dal momento che come umani non possiamo conoscere il piano. Sappiamo semplicemente che le nostre vite soddisfano questo piano e dovremmo avere fede nell'ordine o nel piano generale come aventi significato al di là del personale. In sostanza, quando si verificano circostanze tragiche, hanno una ragione, che potremmo non percepire mai completamente.

2) Con o senza l'idea che tutte le cose soddisfano l'ordine universale, può esistere il concetto di vita eterna e paradiso. La vita eterna significa che l'esperienza della perdita è solo una decima della nostra esistenza, così come la vita come essere mortale. Speriamo che i nostri cari perduti ci vengano restituiti, o che li incontreremo di nuovo nella "prossima vita", sia che quella vita sia un paradiso paradisiaco, sia la vita sulla terra. Quando la gente pensa a un ambiente paradisiaco, la sofferenza oggi può avere i massimi benefici nell'aldilà, e tutto sarà chiarito mentre le nostre menti e anime vengono cancellate da tale sofferenza.

3) Gli umani soffriranno sempre perché sono legati alle cose terrene. Più diminuiamo il desiderio di possedere gli altri o di controllare il nostro destino, meno soffriremo. La felicità è raggiunta da un distacco da ciò che è terreno. Vivere momento per momento e amare in modo distaccato e non possessivo minimizzerà le tragedie che affrontiamo. La tragedia e l'incapacità di riprendersi da essa significa che siamo ancora troppo ancorati alla terra e dobbiamo lavorare di più per creare questo distacco.

4) La vita può essere tutta assurdità comica e assenza di schemi, e la morte o la perdita non ha alcun senso. Inoltre la morte è la nota finale dell'esistenza. Quindi scegliere di vivere nonostante la tragedia quotidiana, personale e impersonale, è un lavoro avventuroso, e dovremmo scegliere di vivere nel modo più felice possibile, poiché la sofferenza si presenterà sicuramente regolarmente. Infine, se la vita è solo una proposta "una volta intorno", viverla al massimo e non soffermarsi sulla nostra sofferenza è un uso migliore delle nostre brevi esistenze.

5) Se lavoriamo abbastanza duramente, possiamo dare un senso alla tragedia personale perché il suo scopo ci verrà rivelato mentre la vita continua nel suo corso. Usando la logica, l'osservazione e l'energia, ogni tragedia diventa un'opportunità per trasformarci e migliorarci, da qui l'espressione "Ciò che non ci uccide ci rende più forti".

Ogni individuo può aver evoluto la propria miscela delle idee di cui sopra, o una persona potrebbe non aver mai considerato la funzione o la spiegazione della tragedia personale. Anche quando abbiamo profondamente convinto il motivo per cui si verifica la tragedia, possiamo ancora essere sfidati quando accade. Può essere eccezionalmente difficile convivere con l'idea che nella nostra vita umana "non possiamo mai conoscere o comprendere" il significato della sofferenza personale. Può essere altrettanto difficile convivere con l'idea che una tale sofferenza non ha senso.

Questo inesorabile groviglio equivale a due tipi di sofferenza: la ferita che deriva dalla perdita di qualcosa o qualcuno di prezioso, e il dolore che deriva dall'incapacità di comprenderlo tutto. Non solo soffriamo delle perdite, ma chiediamo: "Perché io?" La maggior parte delle persone vuole risposte a questa domanda e non averle evoca il senso di essere sbilanciate e confuse. Le persone possono soffermarsi tanto sul motivo per cui soffrono quanto sul lutto per qualcuno o qualcosa perso.

Alcune persone combattono per la sofferenza e sono sostenute dai loro sistemi di credenze. Per coloro che trovano la loro fede rafforzarsi nel mezzo della tragedia, la risposta a "Perché io?" Arriva abbastanza facilmente. La tragedia ha senso perché tutte le azioni soddisfano uno scopo previsto. Alcune filosofie scoraggiano persino chiedendo perché, perché mettere in discussione uno scopo divino è un tentativo di sovvertire l'intento divino.

Sfortunatamente, non tutti sono in grado di attenersi totalmente alla fede o alle loro idee su come funziona il mondo. Molti si trovano in una crisi spirituale, dalla quale possono eventualmente riprendersi, con una fede più forte di prima. In alternativa, tali crisi possono portare a cambiare completamente la visione di una persona.

Ci sono alcune cose che possiamo fare per dare un senso alla tragedia personale in piccoli modi. Questi non sono necessariamente in conflitto con credenze spirituali di lunga data e possono aiutare ad alleviare la doppia sofferenza che provoca la perdita. L'idea di fare limonata dai limoni può sembrare Pollyannaish alla luce di enormi perdite, ma possiamo iniziare ad osservare in silenzio (quando siamo pronti) non solo i negativi, ma i cambiamenti positivi che porta la tragedia personale.

Ad esempio, una donna potrebbe avere un aborto e soffrire in modo significativo, di conseguenza. Quella stessa donna potrebbe rimanere incinta alcuni mesi dopo che si è verificato l'aborto e avere un figlio. Amare questo secondo figlio non sostituisce il primo, ma da una prospettiva puramente temporale, la donna non avrebbe potuto avere entrambi i figli. Può essere utile nel processo del lutto capire che solo la tragedia della perdita del primo figlio avrebbe potuto avere come risultato il secondo figlio.

Possiamo anche iniziare a creare cose dal disordine tragico che aiuteranno a onorare una persona o cosa che abbiamo perso e forse dare uno scopo maggiore a quella perdita. Anche se credi che la tragedia personale sia parte di un grande ordine o piano universale, non c'è motivo di non provare a fare cose che possano migliorare te stesso o gli altri. Alcune persone, ad esempio, affrontano la tragedia creando gruppi di supporto o organizzazioni che potrebbero aiutare a prevenire che le stesse situazioni si verifichino ad altri.

Quando Mark Klaas ha fondato la Polly Klaas Foundation dopo l'omicidio di sua figlia, ha fatto molto bene nel creare un'organizzazione che avrebbe aiutato a creare un migliore flusso di informazioni sui bambini scomparsi, nella speranza che questi bambini potessero essere trovati prima che fossero danneggiati. Allo stesso modo, le mamme che avevano perso i loro figli a causa di conducenti ubriachi hanno organizzato Mothers Against Drunk Driving (MADD). Ora MADD distribuisce informazioni, aiuta a ospitare eventi senza alcool per adolescenti e continua a impegnarsi per eliminare gli incidenti con la guida da ubriaco e ridurre la guida da ubriaco in generale. Senza perdite estreme, queste organizzazioni e altre come loro probabilmente non esisterebbero. Sono nati dal frutto amaro della vita e diventano beni che le persone possono indicare come pratici.

Affrontare la tragedia personale non significa che devi creare un'organizzazione. Ma la volontà di chiedere: "Come può farmi meglio?" Può aiutare a fornire un mezzo pragmatico e grazioso per riprendermi dalle perdite della vita. Essere aperti a notare come il corso della vita possa essere cambiato in una direzione positiva, o semplicemente permettere alla propria mente di mettere in discussione lo scopo della tragedia che ne consegue, può essere il meglio che possiamo fare, soprattutto all'inizio. L'affermazione che il senno di poi è 20/20 può essere applicata all'atto deliberato di tentare di costruire significato da circostanze orribili. Mentre la vita continua, il tuo senno di poi ti consente di trovare i tuoi schemi e realizzare che anche se queste circostanze non sono mai state quelle che volevi, potrebbero comunque avere conseguenze positive, ora o in futuro.

Costruire il proprio significato dalla tragedia non è un lavoro facile, e questo non può essere affermato abbastanza. Tuttavia, i tuoi tentativi in ​​questo lavoro, che potrebbero richiedere del tempo per essere realizzati, sono importanti per lenire la ricerca della mente di risposte che sono forse senza risposta. Potresti non essere mai in grado di determinare il perché , ma puoi decidere come una grande perdita può costruire positivamente il tuo futuro. Potresti aver bisogno di aiuto e tempo per trovare cose positive in ciò che è essenzialmente negativo, ma nella maggior parte dei casi puoi trovarlo alla fine, se ti impegni a cercarlo.

C'è una meravigliosa citazione della poetessa Ranier Maria Rilke che sintetizza in modo coerente il lavoro in corso mentre cerchi di dare un senso alla tragedia personale e di rispondere alla domanda sul perché si è verificato. Scrive: "Vivi le tue domande ora, e forse anche senza saperlo, vivrai un giorno lontano nelle tue risposte."

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