성사 신학이란 무엇인가?

로마 가톨릭과 다른 기독교 단체들에서 성사 신학은 하나님 께서 그리스도에 의해 세워진 특정한 외부 행위를 통해 인류에게 은혜를 베푸신다는 믿음입니다. 로마 카톨릭교의 일곱 성찬은 침례, 성찬, 화해, 확인, 결혼, 거룩한 질서, 아픈 기름 부음의 성사입니다. 일부 그리스도인 그룹은 이러한 성찬 중 적어도 일부를 인정할 수도 있지만, 많은 다른 성도는 그것들을 성찬보다는 "조례"라고 부르며,이를 통해 표현 된 은혜에 대한 이해가 다릅니다.

성사 신학은 중세 시대에 발전했습니다. 성찬이라는 단어 자체는 "거룩함을 산출하는 것"을 의미하는 라틴어에서 유래했습니다. 그것은 그리스도교 신학에서 그리스의 필론 , "미스테리"의 번역으로 처음 사용되었다. 성찬이라는 용어는 초기의 교회 역사에서 느슨하게 사용되었는데, 일부 저술가들은“노동 성사”또는“주기도의 성사”를 언급했으며, 어느 것도 교회의 ​​공식 성사 중 하나로 인정되지 않았습니다. AD 5 세기에 기록 된 어거스틴은 성찬을 "보이지 않는 형태의 보이지 않는 은혜"로 정의했다. 나중에 토마스 아퀴나스는이 정의를 세분화하여 그리스도 께서 성화를 위해 성임하신 행위를 구체적으로 언급했다. 그것은 현대에 지속되는 정의이다.

성사 신학에서 성찬은 성화를 대표 할뿐만 아니라 성화를 성취하는 수단으로 여겨진다. 가장 잘 알려진 예는 가톨릭 성체 성사 또는 성찬식입니다. 빵과 포도주는 말 그대로 그리스도의 몸과 피가되는 것으로 여겨집니다. 이 믿음은 transubstantiation으로 알려져 있습니다. 번역을 통해, 그리스도의 문자적인 몸과 피를 먹고 마시는 신자는 그들을 통해 거룩하게되거나 거룩해진다.

모든 주요 기독교 단체는 어떤 형태로든 침례와 친교를 실천하며, 일부는 확인과 결혼을 교회의 예식으로 인식합니다. 그러나 많은 개신교도는 성사 신학보다는 "조례 신학"을 가르치고 있습니다. 이 신념에 따르면, 침례, 친교 및 교회의 다른 관행은 인간이 은혜를받는 실질적인 수단이 아니라 신앙을 통해 오는 은혜를 상징하거나 상기시키는 것입니다. 일부 개신교는 가톨릭 성사 신학에 결함이 있다고 믿는다. 왜냐하면 구원은 믿음이 아니라 일을 통해 온다는 것을 암시하기 때문이다. 그들은 또한 침례에 사용되는 물이나 친교에 사용되는 빵을 그 자체로 거룩하게 언급하지 말고 오히려 거룩한 대상을 나타내는 것으로 언급 할 수도있다.