성사 신학은 무엇입니까?

로마 가톨릭교와 다른 기독교 단체에서 성사 신학은 하나님 께서 그리스도가 제정하신 특정 외부 행위를 통해 인류에게 은혜를 주실 것이라는 믿음입니다. 로마 가톨릭교의 일곱 성사는 침례, 성찬, 화해, 확인, 결혼, 거룩한 질서 및 병자의 기름 부음의 성찬입니다. 일부 기독교 단체들은이 성찬 중 일부를 인식 할 수 있지만, 다른 많은 사람들은 그것들을 성찬보다는 "의식"이라고하며 그들을 통해 표현 된 은혜에 대한 이해가 다릅니다.

성사 신학 중세 시대에 개발되었습니다. 성찬 자체라는 단어는 "거룩함을 생성하는"라틴어에서 나온 것입니다. 그것은 그리스어 신학에서 그리스어 musterion 또는 "미스터리"의 번역으로 처음으로 사용되었습니다. 성사라는 용어는 초기 교회 역사에서 느슨하게 사용되었는데, 일부 작가들은 "노동의 성찬"또는 "주님의기도의 성찬"을 언급했기 때문에교회의 공식 성찬 중 하나로 인정 받았습니다. 기원전 5 세기에 글을 쓰는 어거스틴은 성찬을 "보이지 않는 은혜의 가시적 형태"로 정의했다. 나중에, 토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas)는이 정의를 세분화하여 성화를 위해 그리스도 께서 성임 한 행위를 구체적으로 언급하기 위해이 정의를 개선했습니다. 이것은 현대에 지속되는 정의입니다.

성사 신학에서 성찬은 성화를 나타내는 것뿐만 아니라 성화가 달성되는 수단으로 여겨집니다. 이것의 가장 잘 알려진 예는 가톨릭 성찬례 또는 친교 의식이며, 여기서 빵과 와인은 문자 그대로 그리스도의 몸과 피가 아니라 단순한 상징이 아니라 그리스도의 몸이되는 것으로 여겨집니다. 이 신념은 트랜스 비 스테랑 션으로 알려져 있습니다. 변형을 통해, 그리스도의 문자 그대로의 몸과 피를 먹고 마시는 신자들은 그들을 통해 성화되거나 거룩하게 만들어집니다.

모두주요 기독교 단체는 침례와 친교를 어떤 형태로든 연습하며, 일부는 또한 확인과 결혼을 교회의 의식으로 인식합니다. 그러나 많은 개신교 인들은 성사 신학보다는 "의식 신학"을 가르칩니다. 이 믿음에 따르면, 침례, 친교 및 교회의 다른 관행은 인간이 은혜를받는 실제 수단이 아니라 믿음을 통해 오는 은혜의 표현 또는 상기시켜줍니다. 일부 개신교 인들은 가톨릭 성사 신학에 결함이 있다고 믿는다. 왜냐하면 그것은 구원이 믿음이 아니라 일을 통해 나온다는 것을 의미하기 때문이다. 그들은 또한 침례에 사용되는 물이나 성찬식에 사용되는 빵을 거룩한 사람으로 언급하지 않고 오히려 그것들을 거룩한 물건의 표현이라고 언급 할 수 있습니다.