Hva er sakramentell teologi?

I romersk -katolisismen og noen andre kristne grupper er sakramentelle teologi troen på at Gud gir mennesket nåde gjennom visse ytre handlinger som er blitt innstiftet av Kristus. De syv sakramentene i romersk -katolisismen er dåpens sakramenter, eukaristien, forsoning, bekreftelse, ekteskap, hellige ordre og salving av syke. Noen kristne grupper anerkjenner kanskje minst noen av disse sakramentene, men mange andre omtaler dem som "ordinanser" i stedet for sakramenter og er forskjellige i deres forståelse av nåden som er uttrykt gjennom dem.

Sacramental teologi utviklet seg i middelalderen. Selve ordet kommer fra den latinske betydningen "det som gir hellighet." Det ble først brukt som i kristen teologi som en oversettelse av den greske mønsteret , eller "mysterium." Begrepet sakrament ble brukt løst i tidlig kirkehistorie, som noen forfattere refererte til "sakramentet om arbeidskraft" eller "sakramentet i Herrens bønn", som ingen av dem hSom blitt anerkjent som en av de offisielle sakramentene i kirken. Augustine, som skrev i det femte århundre A.D., definerte sakramentene som den "synlige formen for usynlig nåde." Senere foredlet Thomas Aquinas denne definisjonen for å henvise spesifikt til handlingene som er ordinert av Kristus for helliggjørelse, som er definisjonen som vedvarer til moderne tid.

I sakramentell teologi antas sakramentene ikke bare å representere helliggjørelse, men for å være det middelet som helliggjørelse oppnås. Det mest kjente eksemplet på dette er den katolske eukaristien eller nattverdsseremonien, der brød og vin antas bokstavelig talt for å bli Kristi legeme og blod, i stedet for bare symboler på dem. Denne troen er kjent som transubstantiering. Gjennom transubstantiering blir den troende som spiser og drikker Kristi bokstavelige kropp og blod helliget eller gjort hellig, gjennom dem.

AlleStore kristne grupper praktiserer dåp og nattverd i en eller annen form, og noen anerkjenner også bekreftelse og ekteskap som kirkens ritualer. Mange protestanter lærer imidlertid "forordningsteologi" snarere enn sakramentell teologi. I henhold til denne troen er ikke kirkens dåp, nattverd og andre praksiser de faktiske middelene som mennesker mottar nåde, men er representasjonen eller påminnelsen om nåde som kommer gjennom troen. Noen protestanter mener at katolsk sakramentell teologi er feil fordi det innebærer at frelse kommer gjennom verk, snarere enn gjennom tro. De kan også avstå fra å referere til vannet som brukes til dåp eller brødet som brukes til nattverd som hellig i og for seg selv, men refererer heller til dem som representasjoner av hellige gjenstander.