Hvordan kan jeg få mening av personlig tragedie?
Lidelse og håndtering av personlig tragedie virker sammenvevd med selve menneskets eksistens. De fleste av oss vil lide tap av ekstra stor størrelse som gjør oss forvirrede, feildirigerte, ulykkelige og sørgende. I årtusener har religiøse ledere og filosofer prøvd å gi mening om personlig tragedie, for å passe den inn i en spesifikk måte å tenke på eller være en måte å være det som forhåpentligvis vil hjelpe til med å løse problemer for mennesker som står overfor forferdelige tider. Når vi ikke har lidd personlig tragedie, er det lett å tro at svarene som tilbys av en bestemt filosofi eller religion vil være tilstrekkelig trøst.
Gjennom tid har mennesker konstruert en rekke rammer for å vurdere eller forklare hvorfor lidelse og tap eksisterer. Disse konstruksjonene er basert på religiøs tro eller filosofiske meninger med lang holdning, og noen ganger begge deler. Uten å identifisere en bestemt tro eller filosofi, siden mange av dem kobler seg til hverandre, kan du fremdeles evaluere noen av måtene folk har prøvd å gi mening om personlig tragedie, fortid og nåtid. Denne listen er på ingen måte uttømmende, men treffer på noen av de viktigste filosofiske og religiøse meninger om betydningen av lidelse og tap:
1) Det er en stor plan eller orden for universet. Dette kan være rettet av en guddom, eller kan eksistere uten en. Denne ordren betyr at visse hendelser ikke virkelig kan forstås fullt ut, siden vi som mennesker ikke kan kjenne planen. Vi vet bare at livene våre oppfyller denne planen, og vi bør ha tro på at ordren eller masterplanen har betydning utover det personlige. Når tragiske omstendigheter oppstår, har de en grunn, som vi kanskje aldri helt oppfatter.
2) Med eller uten ideen om at alle ting oppfyller universell orden, kan begrepet evig liv og paradis eksistere. Evig liv betyr at opplevelsen av tap bare er en tiende av vår eksistens, og det samme er livet som et dødelig vesen. Vi har håp om at mistede kjære vil bli gjenopprettet for oss, eller at vi vil møte dem igjen i "det neste livet", enten det livet er en paradisisk himmel, eller livet på jorden. Når folk tenker på et himmelsk miljø, kan lidelse i dag ha endelige belønninger i det hinsidige, og alt vil bli tydeliggjort når tankene og sjelene våre tørkes av slike lidelser.
3) Mennesker vil alltid lide fordi de er bundet til jordiske ting. Jo mer vi mister vårt ønske om å eie andre eller kontrollere vår skjebne, jo mindre vil vi lide. Lykken oppnås ved en løsrivelse fra det som er jordisk. Å leve øyeblikk til øyeblikk og kjærlig på en løsrevet og ikke-besittende måte vil minimere tragedier vi står overfor. Tragedie og manglende evne til å komme seg etter den betyr at vi fortsatt er for forankret til jorden, og vi må jobbe hardere for å skape denne løsgjøringen.
4) Livet kan være alt komisk tull og fravær av mønster, og død eller tap gir ingen mening i det hele tatt. Dessuten er døden det endelige notatet om tilværelsen. Å velge å leve til tross for daglig tragedie, personlig og upersonlig, er eventyrlig arbeid, og vi bør velge å leve så lykkelig som mulig, siden lidelse helt sikkert presenterer seg regelmessig. Til slutt, hvis livet bare er en "gang rundt" -proposisjon, er det en bedre bruk av våre korte eksistenser å leve det til fulle og ikke bo på vår egen lidelse.
5) Hvis vi jobber hardt nok, kan vi gi mening om personlig tragedie fordi dens formål vil bli avslørt for oss når livet fortsetter på sin gang. Ved å bruke logikk, observasjon og energi blir hver tragedie en mulighet til å transformere og forbedre oss selv, derav uttrykket: "Det som ikke dreper oss, gjør oss sterkere."
Hvert individ kan ha utviklet sin egen blanding av ideene ovenfor, eller en person kan aldri ha vurdert funksjonen eller forklaringen på, personlig tragedie. Selv når vi har dypt overbevist om hvorfor tragedie oppstår, kan vi fremdeles bli utfordret når det skjer. Det kan være usedvanlig vanskelig å leve med tanken om at i våre menneskeliv “kan vi aldri vite eller forstå” betydningen av personlig lidelse. Det kan være like vanskelig å leve med begrepet at slik lidelse er meningsløs.
Denne ubønnhørlige flokken utgjør to slags lidelser: såret som kommer av å miste noe eller noen dyrebare, og smerten som kommer fra manglende evne til å forstå det hele. Ikke bare sørger vi for tap, men vi spør: "Hvorfor meg?" De fleste ønsker svar på dette spørsmålet, og hvis ikke det å få dem fremkaller en følelse av å være i balanse og forvirret. Mennesker kan dvele like mye ved hvorfor de lider som de gjør ved å sørge for noen eller noe tapt.
Noen mennesker soldater videre gjennom lidelse og blir styrket av sine trossystemer. For de som finner troen sin styrket midt i tragedien, kommer svaret på "Hvorfor meg?" Ganske lett. Tragedie er fornuftig fordi alle handlinger oppfyller et tiltenkt formål. Noen filosofier fraråder til og med å spørre hvorfor, fordi å stille spørsmål ved et guddommelig formål er et forsøk på å undergrave den guddommelige hensikt.
Dessverre er det ikke alle som er i stand til å holde helt på troen eller ideene deres om hvordan verden fungerer. Mange befinner seg i åndelig krise, som de til slutt kan komme seg fra, med sterkere tro enn tidligere. Alternativt kan slike kriser føre til at personens syn fullstendig endres.
Det er noen ting vi kan gjøre for å forstå følelsen av personlig tragedie på små måter. Disse strider ikke nødvendigvis med åndelig tro på lang tid, og de kan bidra til å lindre den doble lidelsen tapet fører til. Ideen om å lage sitronade av sitroner kan virke pollyannaisk i lys av enormt tap, men vi kan begynne å stille (når vi er klare) rolig, ikke bare de negative, men de positive endringene som personlig tragedie medfører.
For eksempel kan en kvinne ha en spontanabort og sørge betydelig, som et resultat. Den samme kvinnen kunne bli gravid noen måneder etter at spontanabort hadde skjedd, og få et barn. Å elske dette andre barnet erstatter ikke det første, men fra et rent tidslinjeperspektiv kunne ikke kvinnen ha fått begge barna. Det kan være nyttig i sorgprosessen å forstå at bare tragedien med å miste det første barnet kunne ha resultert i å få det andre barnet.
Vi kan også begynne å skape ting av tragisk rot som kan hjelpe til med å ære en person eller ting vi har mistet, og kanskje gi et større formål med det tapet. Selv om du tror at personlig tragedie er en del av en stor universell orden eller plan, er det ingen grunn til ikke å prøve å lage ting som vil forbedre deg selv eller andre. Noen mennesker, for eksempel, påtar seg tragedie ved å opprette støttegrupper eller organisasjoner som kan bidra til å forhindre at de samme situasjonene oppstår for andre.
Da Mark Klaas grunnla Polly Klaas Foundation etter datterens drap, gjorde han det godt med å etablere en organisasjon som ville bidra til å skape bedre informasjonsflyt om barn som mangler, i håp om at disse barna kunne bli funnet før de blir skadet. Tilsvarende organiserte mødre som hadde mistet barna sine til fyllekjørere Mødre mot fyllekjøring (MADD). Nå distribuerer MADD informasjon, hjelper til med å være vertskap for alkoholfrie hendelser for tenåringer, og fortsetter å strebe mot å eliminere omkomne i fyllekjøring og redusere fyllekjøring generelt. Uten ekstrem tap ville disse organisasjonene og andre som dem sannsynligvis ikke eksistert. De er født av livets bitter frukt og blir eiendeler folk kan vise til som praktiske fornuft.
Å møte personlig tragedie betyr ikke at du må etablere en organisasjon. Men viljen til å spørre: "Hvordan kan dette gjøre meg bedre?" Kan bidra til å gi et pragmatisk og grasiøst middel for å komme meg etter livstap. Å være åpen for å legge merke til hvordan livets gang kan ha endret seg i en positiv retning, eller bare la tankene dine stille spørsmål ved formålet med tragedie i kjølvannet av det, kan være det beste vi kan gjøre, spesielt med det første. Uttalelsen om at etterpåklokskap er 20/20, kan brukes på den bevisste handlingen med å forsøke å konstruere mening fra forferdelige omstendigheter. Når livet fortsetter, lar etterpåklokskapen din finne dine egne mønstre og innse at selv om disse omstendighetene aldri var det du ønsket, kan de fortsatt ha positive konsekvenser, nå eller i fremtiden.
Å bygge din egen mening ut fra tragedie er ikke lett arbeid, og dette kan ikke oppgis nok. Imidlertid er dine forsøk på dette arbeidet, som kan ta tid å oppnå, viktige for å berolige sinnets søken etter svar som kanskje er ubesvarlige. Du vil kanskje aldri kunne bestemme hvorfor , men du kan bestemme hvordan et stort tap kan konstruere fremtiden din positivt. Du kan trenge hjelp og tid til å finne positive ting i det som egentlig er negativt, men i de fleste tilfeller kan du finne det til slutt, hvis du forplikter deg til å søke etter det.
Det er et fantastisk sitat fra poeten Ranier Maria Rilke som sammenhengende oppsummerer arbeidet fremover når du prøver å være følelse av personlig tragedie og svare på spørsmålet om hvorfor det skjedde. Han skriver: "Lev dine spørsmål nå, og kanskje til og med uten å vite det, vil du leve en fjern dag inn i svarene dine."