Jak mogę poczuć osobistą tragedię?
Cierpienie i radzenie sobie z osobistą tragedią wydają się być powiązane z samym istnieniem ludzi. Większość z nas poniesie straty o niezwykłej wielkości, które spowodują, że będziemy zdezorientowani, źle skierowani, nieszczęśliwi i zasmuceni. Przez tysiąclecia przywódcy religijni i filozofowie starali się nadać sens osobistej tragedii, aby dopasować ją do określonego sposobu myślenia lub sposobu bycia, który, miejmy nadzieję, pomoże rozwiązać problemy ludzi stojących w obliczu strasznych czasów. Gdy nie doświadczyliśmy osobistej tragedii, łatwo jest myśleć, że reakcje danej filozofii lub religii będą odpowiednią pociechą.
Przez cały czas ludzie budowali liczne ramy, w których rozważali lub wyjaśniali, dlaczego istnieje cierpienie i strata. Konstrukty te opierają się na długo utrzymywanych przekonaniach religijnych lub opiniach filozoficznych, a czasem na obu. Bez identyfikacji konkretnej wiary lub filozofii, ponieważ wiele z nich łączy się ze sobą, nadal możesz ocenić niektóre sposoby, w jakie ludzie próbowali zrozumieć osobistą tragedię, przeszłość i teraźniejszość. Ta lista nie jest bynajmniej wyczerpująca, ale trafia w niektóre z głównych filozoficznych i religijnych opinii na temat znaczenia cierpienia i straty:
1) Istnieje wielki plan lub porządek we wszechświecie. Może to być kierowane przez bóstwo lub może istnieć bez niego. Ta kolejność oznacza, że pewne zdarzenia nie mogą być w pełni zrozumiane, ponieważ jako ludzie nie znamy planu. Wiemy tylko, że nasze życie wypełnia ten plan i powinniśmy wierzyć w porządek lub plan główny, który ma znaczenie ponadosobowe. Zasadniczo, kiedy zdarzają się tragiczne okoliczności, mają one powód, którego nigdy nie możemy całkowicie zrozumieć.
2) Z ideą, że wszystkie rzeczy spełniają uniwersalny porządek, może istnieć koncepcja życia wiecznego i raju. Życie wieczne oznacza, że doświadczenie utraty jest tylko dziesięciną naszego istnienia, podobnie jak życie jako istota śmiertelna. Mamy nadzieję, że utraceni nasi bliscy zostaną nam przywróceni lub że spotkamy ich ponownie w „następnym życiu”, bez względu na to, czy będzie to rajskie niebo, czy życie na ziemi. Kiedy ludzie pomyślą o niebiańskim środowisku, dzisiejsze cierpienie może otrzymać ostateczne nagrody w życiu ostatecznym i wszystko stanie się jasne, gdy nasze umysły i dusze zostaną oczyszczone z takiego cierpienia.
3) Ludzie zawsze będą cierpieć, ponieważ są przywiązani do rzeczy ziemskich. Im bardziej zmniejszamy nasze pragnienie posiadania innych lub kontrolowania naszego losu, tym mniej będziemy cierpieć. Szczęście osiąga się poprzez oderwanie się od tego, co ziemskie. Żyjąc chwilowo i kochając się w oderwaniu i bez zaborczości, zminimalizujemy tragedie, przed którymi stoimy. Tragedia i niemożność wyjścia z niej oznacza, że wciąż jesteśmy zbyt mocno zakotwiczeni w ziemi i musimy ciężko pracować, aby stworzyć ten dystans.
4) Życie może być komicznym nonsensem i brakiem wzorca, a śmierć lub strata nie mają żadnego sensu. Ponadto śmierć jest ostatnią nutą istnienia. Zatem wybór życia pomimo codziennej tragedii, osobistej i bezosobowej, jest pracą pełną przygód i powinniśmy żyć tak szczęśliwie, jak to możliwe, ponieważ cierpienie z pewnością będzie się regularnie pojawiać. Wreszcie, jeśli życie jest tylko propozycją „kiedyś”, przeżywanie go w pełni i nie rozmyślanie o własnym cierpieniu jest lepszym wykorzystaniem naszej krótkiej egzystencji.
5) Jeśli pracujemy wystarczająco ciężko, możemy poczuć osobistą tragedię, ponieważ jej cel zostanie nam objawiony w miarę, jak życie toczy się dalej. Korzystając z logiki, obserwacji i energii, każda tragedia staje się okazją do transformacji i poprawy siebie, stąd wyrażenie „to, co nas nie zabije, czyni nas silniejszymi”.
Każda osoba mogła wyewoluować własne połączenie powyższych pomysłów lub też osoba nigdy nie zastanawiała się nad funkcją lub wyjaśnieniem osobistej tragedii. Nawet jeśli głęboko przekonaliśmy się, dlaczego doszło do tragedii, możemy nadal być wyzwani, kiedy to nastąpi. Niezwykle trudno jest żyć z ideą, że w naszym ludzkim życiu „nigdy nie możemy poznać ani zrozumieć” znaczenia osobistego cierpienia. Równie trudno jest żyć z koncepcją, że takie cierpienie jest bez znaczenia.
Ta nieubłagana plątanina sprowadza się do dwóch rodzajów cierpienia: bólu spowodowanego utratą czegoś lub kogoś cennego oraz bólu wynikającego z niemożności zrozumienia tego wszystkiego. Nie tylko cierpimy z powodu strat, ale pytamy: „Dlaczego ja?”. Większość ludzi chce odpowiedzi na to pytanie, a ich brak wywołuje poczucie braku równowagi i dezorientacji. Ludzie mogą zastanawiać się tak samo nad tym, dlaczego cierpią, jak i rozpaczać nad kimś lub czymś utraconym.
Niektórzy ludzie znoszą cierpienia i są podbudowani przez ich systemy wierzeń. Dla tych, którzy wzmacniają swoją wiarę w czasie tragedii, odpowiedź na pytanie „Dlaczego ja?” Przychodzi dość łatwo. Tragedia ma sens, ponieważ wszystkie działania spełniają zamierzony cel. Niektóre filozofie nawet zniechęcają do pytania, dlaczego, ponieważ kwestionowanie boskiego celu jest próbą obalenia boskich zamiarów.
Niestety, nie wszyscy są w stanie w pełni polegać na wierze lub swoich pomysłach na temat funkcjonowania świata. Wielu znajduje się w kryzysie duchowym, z którego mogą ostatecznie wyjść, z silniejszą wiarą niż wcześniej. Ewentualnie takie kryzysy mogą całkowicie zmienić pogląd osoby.
Jest kilka rzeczy, które możemy zrobić, aby poczuć osobistą tragedię na małe sposoby. Niekoniecznie są one sprzeczne z długo utrzymującymi się przekonaniami duchowymi i mogą pomóc w łagodzeniu podwójnego cierpienia, które powoduje straty. Pomysł zrobienia lemoniady z cytryn może wydawać się Pollyannaish w świetle ogromnej straty, ale możemy zacząć spokojnie obserwować (kiedy jesteśmy gotowi) nie tylko negatywne, ale pozytywne zmiany, które przynosi osobista tragedia.
Na przykład kobieta może w wyniku poronienia i pogrążyć się w żałobie. Ta sama kobieta może zajść w ciążę kilka miesięcy po poronieniu i mieć dziecko. Kochanie drugiego dziecka nie zastępuje pierwszego, ale z czystej perspektywy czasu kobieta nie mogła mieć obojga dzieci. W rozpaczaniu pomocne może być zrozumienie, że jedynie tragedia utraty pierwszego dziecka mogła doprowadzić do posiadania drugiego dziecka.
Możemy również zacząć tworzyć rzeczy z tragicznego bałaganu, które pomogą uhonorować osobę lub rzecz, którą straciliśmy, i być może nadadzą tej celowi większy cel. Nawet jeśli uważasz, że tragedia osobista jest częścią wielkiego uniwersalnego porządku lub planu, nie ma powodu, aby nie próbować robić rzeczy, które poprawiłyby ciebie lub innych. Niektóre osoby, na przykład, podejmują tragedię, tworząc grupy wsparcia lub organizacje, które mogą pomóc w zapobieganiu wystąpienia takich samych sytuacji u innych.
Kiedy Mark Klaas założył Fundację Polly Klaas po zabójstwie swojej córki, zrobił bardzo dobrze, tworząc organizację, która pomogłaby stworzyć lepszy przepływ informacji o zaginionych dzieciach w nadziei, że uda się je znaleźć, zanim zostaną skrzywdzone. Podobnie matki, które straciły swoje dzieci w wyniku pijanych kierowców, zorganizowały Mothers Against Drunk Driving (MADD). Teraz MADD rozpowszechnia informacje, pomaga organizować imprezy bezalkoholowe dla nastolatków i nadal dąży do wyeliminowania ofiar śmiertelnych z jazdy po pijanemu i ogólnie do ograniczenia prowadzenia pojazdów pod wpływem alkoholu. Bez ogromnej straty organizacje te i inne takie jak one prawdopodobnie nie istniałyby. Rodzą się z gorzkich owoców życia i stają się aktywami, na które ludzie mogą zwracać uwagę.
W obliczu osobistej tragedii nie musisz zakładać organizacji. Ale gotowość do zadawania pytań: „W jaki sposób mogę uczynić mnie lepszym?” Może pomóc w pragmatycznym i pełnym wdzięku sposobie powrotu do zdrowia po stratach w życiu. Otwartość na dostrzeżenie, jak przebieg życia mógł się zmienić w pozytywnym kierunku, lub po prostu pozwolenie, by twój umysł zakwestionował cel tragedii po nim, może być najlepszym, co możemy zrobić, szczególnie na początku. Stwierdzenie, że z perspektywy czasu jest 20/20, można zastosować do umyślnego aktu próby konstruowania znaczenia z okropnych okoliczności. W miarę jak życie toczy się dalej, twoje spojrzenie z perspektywy czasu pozwala ci znaleźć własne wzorce i uświadomić sobie, że chociaż te okoliczności nigdy nie były tym, czego chciałeś, mogą one mieć pozytywne skutki, teraz lub w przyszłości.
Budowanie własnego znaczenia z tragedii nie jest łatwą pracą i nie można tego wystarczająco powiedzieć. Jednak wasze próby wykonania tej pracy, które mogą zająć trochę czasu, są ważne w uspokojeniu umysłu w poszukiwaniu odpowiedzi, których być może nie da się odpowiedzieć. Być może nigdy nie będziesz w stanie ustalić, dlaczego , ale możesz zdecydować, jak wielka strata może pozytywnie skonstruować twoją przyszłość. Możesz potrzebować pomocy i czasu, aby znaleźć pozytywne rzeczy w tym, co jest zasadniczo negatywne, ale w większości przypadków możesz je ostatecznie znaleźć, jeśli zdecydujesz się je poszukać.
Jest cudowny cytat poety Ranier Marii Rilke, który w spójny sposób podsumowuje nadchodzące dzieło, próbując zrozumieć osobistą tragedię i odpowiedzieć na pytanie, dlaczego tak się stało. Pisze: „Przeżyj teraz swoje pytania, a być może nawet nie wiedząc o tym, przeżyjesz jakiś odległy dzień w odpowiedziach”.