Что такое нейротеология?

Нейротеология - это научная область, которая пытается изучать неврологическую деятельность мозга во время духовных переживаний. Поле немедленно вступает в противоречие, предполагая, что все духовные переживания являются результатом нервных импульсов и паттернов мозга. Область нейротеологии не допускает, что духовные переживания могут фактически вызывать нейронные импульсы, но наоборот. С этой тенденцией нейротеология часто подвергается нападкам со стороны богословов, духовных лидеров и других ученых.

Духовный опыт определен в нейротеологии. Субъекты могут чувствовать себя единым со вселенной, испытывать внезапное просветление, измененные состояния сознания, экстатический транс или духовный страх. Оценки волновых паттернов мозга были первыми исследованиями в нейротеологии, проведенными в конце 1950-х годов.

В последних исследованиях использовалась визуализация мозга для изучения людей, переживающих духовный опыт. Однако именно исследования, проведенные доктором Майклом Персингером в 1980-х годах, в основном определили нейротеологию и вызвали серьезную критику. Персингер полагал, что он может вызвать духовный эпизод со стимуляцией височных долей. Его исследование подверглось недавней атаке, потому что его исследование не было двойным слепым, и у тестируемых было некоторое чувство того, что ожидать.

Устройство, используемое Персингером для стимуляции височных долей, называется бог-шлемом, который создает слабое магнитное поле, которое вызывает реакцию височных долей. Те, кто переживал этот опыт, часто сообщали, что чувствовали какое-то присутствие в комнате с ними. Основываясь на исследованиях Персингера, многие пришли к выводу, что духовный опыт - это просто реакция мозга, что исключает возможность того, что духовный опыт действительно существует как реальное явление.

Исследование 1980-х годов с Богом-шлемом привело в ярость многих богословов, потому что оно значительно снизило их убеждения в том, что духовный опыт пришел непосредственно от Бога. По их мнению, отрицать реальность духовного опыта - значит отрицать основание многих мировых религий. Богословы были рады, что эксперименты Персингера в нейротеологии были названы плохой наукой.

Современная нейротеология с техниками картирования мозга более увлекательна, поскольку предполагает, что все люди, независимо от религии, могут иметь общее ядро, которое делает нас открытыми для переживаний духовного характера. Эта врожденная духовность может на самом деле сделать больше для доказательства существования Бога. Те, кто верит в разумный замысел, склонны указывать на это как на особый замысел человека, «созданного по образу Божьему», и на способность всех найти духовный образ жизни.

Эти недавние теории нейротеологии могут, однако, также указывать на действительность всех религий, а не на одну доминирующую религию. Если все способны к духовному опыту, а умственное восприятие духовных переживаний людей разных религий остается одним и тем же, возникает вопрос о правильности утверждения одной конкретной религии над другой или одной секты религии над другой сектой. Вместо этого этот тип работы имеет тенденцию совпадать с психологическими теориями Карла Юнга и его энергичного последователя Джозефа Кэмпбелла, который изменил облик сравнительной мифологии, указав на присущие им сходства во всех мифах и священных религиозных текстах.

Независимо от результатов дальнейших исследований в области нейротеологии, некоторые критики просто не заинтересованы. Некоторые считают, что религия и наука обязательно противоречат друг другу. Религия работает на вере, в то время как наука пытается работать с поддающимися количественной оценке фактами. Именно отсутствие доказательств определяет веру и дает наиболее верным наиболее частые духовные переживания. Эти критики не хотят иметь ничего общего с нейротеологией в любой форме и считают, что брак науки и религии является ненужным злом.