เช่นเดียวกับการทำสมาธิรูปแบบอื่นการทำสมาธิด้วยความรักช่วยลดความเครียดลดความดันโลหิตและเติมผู้ปฏิบัติงานด้วยความสงบเงียบ การทำสมาธิความรักความเมตตาหรือ เมตตา Bhavana มีต้นกำเนิดมาจากพระพุทธเจ้าเองSiddhārtha Gautama ซึ่งเชื่อกันว่าจะต้องเสียชีวิตระหว่าง 450 และ 400 ก่อนคริสตศักราช การทำสมาธิแบบนี้เกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจต่อตนเองและผู้อื่นการยอมรับในสิ่งที่เป็นอยู่
พระพุทธเจ้าทรงสอนว่าความรักนั้นเป็นพลังยิ่งใหญ่กว่าความเกลียดชัง ในหน้าแห่งความเห็นอกเห็นใจความเกลียดชังซึ่งตั้งอยู่ในอัตตาและภาพลวงตาเพียงระเหยออกไป ในทางทฤษฎีและอีกหลายคนบอกว่าในทางปฏิบัติเช่นกันถ้าครึ่งหนึ่งของโลกได้ฝึกฝนการทำสมาธิด้วยความรักทุกวันครึ่งอีกครึ่งหนึ่งก็จะถูกเปลี่ยนเป็นพลังงานบำบัดที่สร้างขึ้น
การทำสมาธิความรักความรักต้องเริ่มต้นด้วยตัวเอง ผู้ประกอบการเชื่อว่าการนั่งสมาธิเป็นคนที่เต็มไปด้วยความเกลียดชังตนเองหรือความรู้สึกด้านลบอื่น ๆ ที่เข้ามาด้านในไม่สามารถสร้างหรือแม้กระทั่งสัมผัสกับความเมตตาอย่างแท้จริง ปิดเสียงพูดคุยของโลกและค้นหาเส้นทางเข้าด้านในไปสู่ความนิ่งสงบสมบูรณ์แบบผ่านการพูดซ้ำ ๆ ของมนต์แสดงภาพวัตถุหรือลบสิ่งที่ทำให้ไขว้เขวแต่ละอย่างที่เกิดขึ้นเป็นขั้นตอนแรก
ตามประเพณีการทำสมาธิแบบมีน้ำใจด้วยความรักนั้นเกี่ยวข้องกับชุดการทำสมาธิที่เรียกว่ารัฐศักดิ์สิทธิ์ทั้งสี่แห่งซึ่งมีการใคร่ครวญเป็นครั้งแรกหรือมีน้ำใจเป็นมิตร เมตตา สามารถอธิบายได้ว่าเป็นความรู้สึกของการยอมรับและความรักสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่เล็ดลอดออกมาจากหัวใจที่ไม่มีการอุดตัน นอกจากนี้ยังมีพรแห่งความสุขกับผู้อื่นที่เห็นแก่ผู้อื่นอย่างสมบูรณ์ เมตตามีเมตตาและไม่ได้รับตนเอง
Karuna ซึ่งมีความเห็นอกเห็นใจยังมีอารมณ์ที่แตกต่างกัน มันอาจจะมีส่วนร่วมหรือใช้งานมากขึ้น; ความปรารถนาที่เมตตา แต่ไกลเพื่อความสุขในโลกเปลี่ยนเป็นความรักที่กระตือรือร้น Karuna สามารถรวมถึงความปรารถนาที่จะทนความเจ็บปวดเพื่อสำรองคนอื่น ๆ
Mudita แสดงความสุขที่มีความสุขและซื่อสัตย์เพื่อความโชคดีของผู้อื่น มันเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความรู้สึกด้านลบเช่นความอิจฉาหรือความริษยา Mudita เล็ดลอดออกไปในวงกลมที่กว้างขึ้นในขณะที่ความรู้สึกอิจฉาหรือความรู้สึกด้านลบที่คล้ายกันย้ายเข้าด้านในด้วยการดูดซึมตัวเองที่แคบมากขึ้น
Upekkha ยังเป็นที่รู้จักกันในนามความสงบเป็นสมาธิสุดท้ายในซีรีส์ ในสภาวะนี้จิตใจและหัวใจอยู่ในสภาวะสมดุลอย่างสมบูรณ์แบบซึ่งมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งซึ่งมองเห็นว่าวงกลมเต็มเป็นไปได้ นี่เป็นสภาวะที่ไร้ซึ่งความรู้สึกเชิงบวกหรือเชิงลบที่แข็งแกร่งไม่สามารถสร้างความไม่สมดุลได้
แต่ละขั้นตอนเหล่านี้จะต้องปฏิบัติตามเพื่อความบริสุทธิ์ของความเมตตา ยกตัวอย่างเช่นหากไม่มีประสบการณ์ครั้งแรกการฝึกฝนสมาธิในคารุนะอาจกลายเป็นความสงสารแทนความเห็นอกเห็นใจ หากปราศจากรัฐสามรัฐก่อนหน้านี้การฝึกความเมตตากรุณาด้วยความรักความสงบความพิถีพิถันในขั้นสุดท้ายอาจแสดงออกอย่างไม่แยแสแทนที่จะยอมรับอย่างลึกซึ้ง
