Roma Katolikliği ve diğer bazı Hıristiyan gruplarında, kutsal teoloji, Tanrı'nın Mesih tarafından kurgulanan bazı dışsal eylemlerle insanlığa lütuf sağladığı inancıdır. Roma Katolikliği'ndeki yedi kutsallık, Vaftiz, Eucharist, Uzlaşma, Onay, Evlilik, Kutsal Niyetler ve Hastalığın Anlaşılmasıdır. Bazı Hristiyan gruplar bu kutsal grupların en azından bazılarını tanıyabilirler, ancak birçoğu onları kutsallıklardan ziyade “düzenler” olarak adlandırır ve kendileri tarafından ifade edilen zarafeti anlamalarında farklılık gösterir.
Ortaçağ'da geliştirilen kutsal teoloji. Kutsal kelimesi, “kutsallığı yaratan” Latince anlamından gelmektedir. İlk olarak Hristiyan teolojisinde olduğu gibi Yunanca mırıltı veya "gizem" in çevirisi olarak kullanılmıştır. Kutsallık terimi, erken kilise tarihinde, hiç kimsenin kilisenin resmi kutsallarından biri olarak kabul edilmeyen “emeğin kutsallaştırılması” veya “Rab'bin duasının kutsallığı” olarak adlandırdığı için, gevşek olarak kullanıldı. MS 5. yüzyılda yazılmış olan Augustine, kutsallıkları "görünmez lütuf şekli" olarak tanımladı. Daha sonra, Thomas Aquinas bu tanımı, özellikle modern zamanlara dayanan tanım olan Mesih'in yaptırım için düzenlediği eylemlere atıfta bulunmak üzere rafine etti.
Kutsal teolojide, kutsallıkların sadece yaptırımı temsil etmediğine değil, aynı zamanda yaptırmanın sağlandığı araç olduğuna inanılmaktadır. Bunun en iyi bilinen örneği, ekmek ve şarabın kelimenin tam anlamıyla sembollerinden ziyade Mesih'in vücudu ve kanı olduğuna inanıldığı Katolik Eucharist veya Cemaat törenidir. Bu inanç çoktan kılma olarak bilinir. Utangaçlaştırma yoluyla, Mesih'in gerçek bedenini ve kanını yiyip içen inananlar, onlar aracılığıyla kutsallaştırılır veya kutsallaştırılır.
Bütün büyük Hristiyan gruplar, vaftiz ve cemaati bir şekilde veya başka şekilde uygularlar ve bazıları da onay ve evliliği kilisenin ayinleri olarak tanır. Bununla birlikte, birçok Protestanlar, kutsal teoloji yerine "yönetmelik teolojisini" öğretmektedir. Bu inanca göre, vaftiz, cemaat ve kilisenin diğer uygulamaları insanların lütuf almasının asıl yolu değil, imanın verdiği zarafetin temsili veya hatırlatmasıdır. Bazı Protestanlar Katolik kutsal teolojisinin kusurlu olduğuna inanmaktadır, çünkü kurtuluşun inançtan ziyade eserlerden geçtiğini ima eder. Ayrıca vaftiz için kullanılan suya ya da kendi başlarına kutsal olarak cemaat için kullanılan ekmeğe başvurmaktan da kaçınabilirler, daha çok onları kutsal nesnelerin temsili olarak adlandırırlar.
