Dünya nüfusunun çoğunluğunun yaşam kararlarını dini doktrinlere uymalarına dayandırması nedeniyle, kürtaj ve din derinden bağlantılı. Kürtaj konusundaki dini duruşlar, her inanç arasında büyük ölçüde farklılık göstererek, kürtaj tartışmasının karşı taraflarında dünyanın en yaygın dinlerinden bazılarını koyuyor. Kürtaj ve din arasındaki bağlantı, Katolikliğin tıbbi prosedüre karşı kesinlikle yasaklanmasında, İslam'ın yalnızca belirli durumlarda buna izin vermesinde ve Yahudi inancının “kendilerine” politikalarında bulunabilir. Dinlerdeki mezheplerin sayısı çoğunlukla kürtaj etiğine ilişkin görüşlerine göre büyük ölçüde değişmektedir.
Papa tarafından yönetilen Katolik inancının herhangi bir nedenle kürtajlara karşı son derece katı bir politikası var. Katolik kanununa göre, hamileliği sona erdirmek, hatta birinin olmasını engellemek, Katolik kilisesinin herhangi bir tür hormonal veya bariyer yöntemi doğum kontrolünün kullanılmasını engellemediği noktaya izin verilmez. Kürtaj, Katolik hastanelerinin acil durumlarda kürtaj yapmasına izin vermeyecek derecede ağır bir kötülük olarak kabul edilir, ancak birçoğu tedavi için bir kadını başka bir hastaneye sevk edecektir. Katolik kilisesi söz konusu olduğunda, kürtaj ve din birbiriyle tamamen uyumlu değil.
İslam'da, bazı durumlarda, özellikle hamileliğin süresinin anneye ölümcül olacağı durumlarda, kürtaja izin verilir. Genel fikir birliği, annenin ölmesine izin verilmesi fetüsün geçmesine izin vermekten daha yanlış olacağı yönündedir. Terapötik kürtaja, İslam'ın bazı kesimlerinde, yedi haftaya kadar, 16 haftaya kadar izin veren birkaç mezhebe izin verilir; Kuran'ın yorumlarına göre 120 günden daha fazla hiçbir şeye izin verilmemektedir.
İslam'da, kürtajın arkasındaki sebep de izin verilip verilmeyeceği ile ilgilidir. Bir çocuğa bakmak için maddi imkânın olmaması, iptal etmek için meşru bir sebep olarak kabul edilmez. İslami liderler bunu, Allah'a karşı bir hakaret olarak görürler; çünkü İslami inanç, Allah'ın inananlarına sağlayacağı inancına odaklanır.
Genel olarak, Yahudi inancı, tamamen kadının seçimi olması ve özellikle hamileliğin anneye ölümcül olabileceği durumlarda, kürtaj yapılmasına izin verir. Bununla birlikte, her bir Yahudi lideri, terapötik kürtaj etiğini farklı bir ışıkta ele alıyor; Ortodoks Yahudiler genellikle tıbbi olmayan sebeplerden dolayı kürtaj kabul etmiyorlar.
Yahudi alimler yaşam başladığında uzun süredir tartışıyorlar. Tek açık imtiyaz, bir fetüsün, doğana kadar tam bir insan olarak kabul edilmemesi ve bu nedenle herhangi bir hakka sahip olmamasıdır. Musevi hukukunun merkezi bir derlemesi olan Talmud'un bir kısmı, eğer anne için bir tehdit ise, bir fetüsün kaldırılmasını gerektirir; Bunu yapmamak suç olarak kabul edilir.
Kürtaj ve din arasındaki bağlantı genellikle bu dinler arasında ve diğer inançlarda, özellikle de çok sayıda mezhebe sahip olanlar arasında büyük ölçüde farklılık gösterir. Buna ve buna karşı çıkan sebepler genellikle hayatın ne zaman başladığı inancına dayanır. Kürtaj ve din her iki taraf da masaya kendi ahlak anlayışını getirerek tartışmanın merkezinde yer alıyor.
