Co jsou sedm smrtících hříchů?

Sedm smrtících hříchů, často zobrazených ve skličujících kapitálových dopisech, jsou hříchy definovány ranou katolickou církví jako smrtelné nebo kardinální hříchy. Jako takový, spáchání jednoho z nich bylo a stále je pro některé lidi, jednosměrná lístek na věčné zatracení, pokud člověk zemřel bez svátosti usmíření.

Tyto hříchy jsou mnohem významnější než jiné malé hříchy, které by se mohly dopustit, nazývané Venial Sins. Předpokládalo se, že menší hříchy nemusí zamíchat cestu do nebe, kdyby člověk zemřel bez výhody, že se přiznal. Sedm smrtících hříchů však bylo jistě překážkou bez skutečného pokání a odpuštění. Ublížili duši a byli významným urážkou Boha. Každý z nich se stal také spojen s určitým démonem. Například pýcha a hněv byly spojeny se Satanem, chamtivostí s Mamonem a chtíčem s Asmodeusem. Leviatan byl spojen s závistí, Belphegors lenochodem a Beelzebub s obžerstvím. Pro mnoho lidí byl svět démonů velmi reálný a předpokládalo se, že démoni konkrétně v pokušení, aby se zabloudili z cesty Boží. V první řadě je podle Danteho, že spáchání jednoho ze sedmi smrtelných hříchů znamenalo, že nikdy nedokáže uniknout z pekla nebo vidět Boží tvář. Ve skutečnosti byla agónie v tomto trvalém oddělení od Boha nejvyšším trestem.

Později se teologové pokusili přesně určit, co by člověk utrpěl za spáchání jednoho ze sedmi smrtelných hříchů. Například například osoba, která byla hrdá, byla zlomena na volantu, závistila byla umístěna do zamrzlé vody, hněvivé byli rozebráni a lenotéka byla hozena do jámy plné hadů. Chamtiví byli vařeni v oleji a gluttonous musel jíst ropuchy. Ti, kteří byli chtiví, jako při praktikováníCizoložství nebo neschválené sexuální chování by bylo pohřbeno v ohni a síle.

Každý ze sedmi smrtelných hříchů kontrastuje konkrétně se sedmi ctnostmi. Místo chtíče by měl člověk praktikovat cudnost. Hněv nebo hněv je proti pokornosti nebo klidu. Chamtiví by místo toho měli být charitativní a pokora pomáhá dobýt hrdost. Lenochod nebo nečinnost je proti pečlivosti nebo horlivosti pro práci a obžerství je opačný k temperamentu. Závist by měla být vyražena laskavostí nebo obdivováním darů a schopností jiných lidí.