喜びの原則は何ですか？

心理学では、喜びの原理は、潜在意識または無意識の動機を含むジグムント・フロイトの精神分析理論の一部です。 フロイトによると、idは、快楽を求めて本能的な心の一部です。 心の自我の構成要素は、現実的かつ知的にidを制御するよう努めていますが、id自体は合理的ではなく、自己満足するだけです。 フロイトが1920年に始めた2つのエッセイ、「喜びの原則を超えて」と「自我とイド」で、彼は精神分析の概念について詳しく述べています。

フロイトの喜びの原則の概念は、アリストテレスの作品「物理学」に大きく影響され、動物のように人間は本能的に満足を求めて痛みを避けようとしていると主張しています。 アリストテレスは、人間を動物から分離する、または分離するべきものは「合理的な原則」であると述べています。 アリストテレスによれば、人間と「ブルート」はどちらも飢え、渇き、性的衝動に満足するために生来的に駆動されますが、人々はこれらの本能的なニーズによって道徳的に指示される必要はありません。 人間が持っている「合理的原理」は、道徳のない喜びへの第一の衝動を相殺します。

フロイトの精神分析的アプローチでは、エゴはidのバランスを取り、人々が完全に利己的で自己破壊的になることを防ぎます。 第一の衝動は常識とバランスを取ることができます。 知的思考は、喜びの原則の制御を排除する可能性があります。 自我が組織化され合理的であるのに対し、IDは組織化されず衝動的です。

フロイトのイドとエゴの理論における心の働きに関与する3番目のフィクスチャは、超自我です。 自尊心は、満足を求めるIDの管理において、エゴよりも一歩進んでいます。 理性の声だけでなく、それも重要です。 個人が配偶者をだましている場合のように、idの喜びの原動力が行き過ぎている場合、超自我は罪悪感や不安をもたらします。 このように、超自我は「道徳の原則」であり、エゴは「現実の原則」であり、イドは「喜びの原則」です。

idは自我と超自我の両方によってバランスが取れているため、喜びへの衝動は理性と道徳によって導かれます。 研究は、動物は人間のように自制の自然な能力を持たないというアリストテレスとフロイトの主張を支持しています。 バランスが人にない場合、個人は自制心がないか、または限られているため、しばしば衝動を制御することができません。 すべての人々が喜びの原則のバランスを信じているわけではないことに注意してください。 たとえば、快楽主義は基本的に、痛みに対する喜びはそれ自体で良いと考える哲学です。