Hvad er antagelsen om Mary?
Antagelsen om Jomfru Maria eller sovesalen i Theotokos er både en vigtig festdag og undervisning i de romersk -katolske og mange østkatolske eller ortodokse kirker. Det kan også fejres til en vis grad og med nogle forskelle i anglikanske og nogle andre protestantiske kirker. Det mindes om begrebet, at Maria, som Jesu Kristi mor var kropslig, antages/antog til himlen uden at gennemgå korruptionen i kroppen, der følger døden, og som er en del af straffen for original synd. Der er argumenter mellem kirkesamfund om, hvorvidt denne antagelse fandt sted før eller efter Mary døde
Der er ikke så mange skriftlige henvisninger til død eller antagelse af Jomfru Maria, skønt ideen er blevet drøftet i århundreder. Det har også været en grundlæggende lære af de mange kirkesamfund, der fejrer denne gang, og et spørgsmål om beskæftigelse for teologer, der stammer fra 400 -tallet. Meget af argumentet om WHEDer var sandt undervisning centreret om, hvorvidt Mary døde, før han blev antaget, men omkring det 7. århundrede var fejringen af antagelsen om Jomfru Maria almindelig i en række kirker.
Selvom denne fest blev accepteret i adskillige år, forekom en interessant vri i romersk -katolisismen i midten af det 20. århundrede. Pave Pius XII erklærede, at undervisningen var helt korrekt og ufejlbarlig. Dette betød, at i det mindste i romersk -katolske tro er antagelsen om Mary ikke kun en undervisning, men en del af åndelig tro. I en udstrækning, der fuldt ud troede, at Mary blev antaget til himlen, er lige så vigtig som vigtig som troen på Kristi opstandelse. Pius XII besvarede ikke spørgsmålet om, hvorvidt Mary døde først, og den sag er stadig åben for debat.
Erklæringen fra paven gjorde antagelsen om Jomfru Maria en af de vigtigste dage iKatolsk kalender, og det betegnes som en hellig forpligtelsesdag, hvilket betyder, at folk skal gå i kirken under de fleste omstændigheder. Fejring af begivenheden i østlige ortodokse kirker, når den observeres, kan være endnu mere involveret. Dormition (død eller fald i søvn) af Theotokos (Guds mor) kan gå forud for to ugers faste eller undladelse af de fleste kød- og mejeriprodukter. Dette efterfølges af en festdag den 15. august, og som i romersk -katolisisme er Marias antagelse i himlen mødt med entusiasme i stedet for sorg, da hun og hendes søn er løftet for alle mennesker, at livet ikke ender med døden. En vigtig forskel er imidlertid, at ortodokse kirker har en tendens til at tro, at Mary døde, og rejste sig på den tredje dag fuldt ud til himlen.
Traditionen med at fejre den 15. august i store dele af Europa foregår kristendommen. Denne dato var en høstfestival, der hædrede romerske guder, især Diana, der overvågede over høsten i nogle fortolkninger. Udskiftning af enn gammel ferie med en ny, der har et lille forhold til det, er bestemt ikke en ny konvention. Andre festdage som påske og jul har også hedenske antecedenter.
En række lande gør mere af denne dag end blot at kalde det en hellig dag. Det kan stadig kaldes en ferie af statschefer, og denne tradition kan findes i flere europæiske lande, i sydamerikanske lande og i et par afrikanske lande. Nogle lande eller byer afholder detaljerede festivaler.
Mange mennesker, der er ikke-kristne, spekulerer på, hvorfor denne særlige undervisning i alle dens inkarnationer er så vigtig. Som nævnt tidligere er det løftet om Jesu lære opfyldt. Tro på antagelsen om Jomfru Maria er forbundet med troen på efterlivet, at Jesus virkelig "gik og forberedte et sted for dig," (Johannes 14: 3). Desuden føler mange sig følelsesmæssigt forbundet til denne dag, fordi det repræsenterer genforening mellem Kristus og hans mor.