キリスト論とは何ですか？

一般に、キリスト論はイエス・キリストの性質と本質の研究です。それはキリスト教神学の明確な分野です。キリスト学の主な問題の1つは、イエス・キリストがどのようにして同時に人間と神の両方になることができるか、そうでなければ化身として知られることです。他のキリストのトピックには、復活の問題と聖三位一体とのキリストの正確な関係が含まれます。 「キリストが人間だったら、彼も神聖であることができたのか」など、一部の人々に疑問を投げかけました。この質問に対する多くの解決策は、グノーシスの解釈など、キリストの肉体がより高い精神的な本質によって生み出される幻想的な形であることを示唆していました。この解釈は、 docetism として知られています。対照的に、古典的な東方正教会の視点などの他の解釈は、キリストは両方であると信じていましたキリストの性質に関するそのような意見の相違によれば、ニコの最初の評議会は325年に開催されました。これは、キリスト学が厳密に議論された司教の最初の集会の1つでした。評議会の目的の1つは、使徒たちがそれを説明したように、キリストの性質を決定することでした。この会議で、ニシアの信条として知られる統一されたキリスト教の教義が策定されました。それはキリストの神性を確立し、彼を神と直接識別します。

ニコの信条にもかかわらず、神学者はキリストの二重人類と神性を調査し続けました。さまざまな神学者やキリスト学者によって多くの種類の解決策が提供されました。一例は、キリストの性質を説明するために、銀時代のロシア正教会の神学者が使用するプラトンの用語であるメタクスの概念です。 Metaxuは共鳴cとして翻訳できますOmmunication 、そして基本的に神性と世界が関連しているが、分離されていることを意味します。これらの神学者にとって、キリストは一般的にメタクスの化身であると考えられていました。

キリスト学への他のアプローチは、無神論に有利な議論をするために使用されてきました。たとえば、スロベニアの哲学者スラヴォジ・ジジェクは、キリストの二重の神性と人間性を受け入れますが、これを使って神が存在しないことを示しています。作家G.K.チェスタートン、ジジェクのキリスト論の重要な瞬間は、キリストが十字架につけられ、「私の神、なぜあなたは私を見捨てたのですか？」と言うときです。ジジェクによると、キリストは神であるため、これは神が自分自身を信じていないことを意味します。したがって、ジジェクはキリスト教学とキリスト教の宗教の重要性は、それが神が彼自身の存在を否定する最初の宗教であるということです。