Opera Tibet, Ace Lhamo atau Lhamo, yang berarti Peri dalam bahasa Tibet, adalah opera tradisional Tibet. Konon opera ini diciptakan oleh Drupthok Thangthong Gyalpo, seorang biksu dan pembangun punggung bukit pada abad ke-14.
Yang menjadi daya tarik dari Lhamo adalah topengnya. Biasanya pada bagian dahi topeng terdapat motif matahari dan bulan. Dari topeng tersebut dapat diketahui peran pemainnya. Topeng merah melambangkan sang Raja, topeng hijau melambangkan ratu, dan topeng kuning melambangkan lama dan dewa, dsb.
Thangka, yang terlihat di setiap biara dan kuil keluarga di Tibet, sebenarnya adalah sejenis lukisan spanduk gulungan Tibet dan merupakan jenis seni unik yang termasuk dalam budaya Tibet.
Teh mentega Tibet merupakan minuman yang tak terpisahkan dari kehidupan sehari-hari masyarakat Tibet. Minuman ini bermanfaat bagi banyak orang: menjaga tubuh tetap hangat, menghilangkan rasa lapar, melancarkan pencernaan, menyehatkan sistem kardiovaskular, membersihkan tubuh dari asam laktat yang terkumpul, serta menyegarkan kekuatan batin dan menambah stamina.
Pelancong ke Tibet dapat menemukan batu mani dan gundukan batu mani hampir di mana-mana, di biara-biara, di samping desa-desa, di sepanjang jalan setapak dan di pegunungan. Kadang-kadang mereka dihiasi dengan tanduk domba dan yak. Biasanya mantra universal, Om Mani Padme Hum, tertulis di lempengan batu halus, kerikil dan batu-batuan ini. Gambar dewa dan orang bijak agung serta teks sutra juga merupakan tema umum.
Tsatsa, yang berasal dari bahasa Sansekerta, adalah bentuk kesenian khas Buddha Tibet. Sebenarnya tsatsa adalah tablet nazar dalam Buddhisme Tibet, biasanya cetakan tanah liat yang dibuat dengan cetakan logam yang berisi gambar dewa, stupa, atau simbol suci lainnya yang berongga dan terbalik.
Bendera doa yang berkibar-kibar ini kerap ditemukan bersama tumpukan batu mani di atap-atap rumah, di jalan pegunungan, di tempat penyeberangan sungai, dan tempat-tempat suci lainnya.
Terdapat dua jenis bendera doa, yaitu bendera doa horizontal yang disebut Lungta dalam bahasa Tibet dan bendera doa vertikal yang disebut Darchor. Bendera doa horizontal berbentuk kotak-kotak yang disambungkan pada sisi atasnya dengan benang panjang. Bendera doa vertikal yang jarang digunakan biasanya berbentuk kotak tunggal atau kelompok kotak yang dijahit pada tiang yang ditanam di tanah atau di atap rumah.
Roda doa, disebut Chokhor dalam bahasa Tibet, merupakan benda keagamaan yang sangat umum di Tibet. Roda doa genggam merupakan silinder berongga dari kayu atau logam yang diikatkan pada sebuah pegangan. Mantra Om Mani Padme Hung dicetak atau diukir timbul pada silinder tersebut. Pada silinder tersebut terpasang pemberat timah dengan rantai, yang memudahkan putaran.
Seni dan Budaya TibetOrang Tibet berbagi wilayah dan budaya unik mereka dengan suku Menpa, Luopa, suku Han Cina, suku Hui, suku Sherpa, dan beberapa suku Deng. Orang Tibet adalah orang yang optimis dan bahagia. Jadi, sekadar berada di Tibet merupakan pengalaman budaya tersendiri. Namun, jika itu belum cukup, Tibet menawarkan banyak kesempatan untuk menjelajahi dan mempelajari budayanya yang unik. Ada banyak museum, teater, opera, dan galeri yang membuat orang-orang yang menyukai budaya tetap sibuk.
Memberikan Hada (atau Khatag) merupakan praktik tradisional penghormatan dan keramahtamahan di Tibet. Jika orang memberikan Hada kepada patung atau lama tinggi, ia harus mengangkat Hada di atas bahunya dan membungkuk. Ketika orang biasa menerima Hada, adalah wajar untuk menerimanya dengan kedua tangan. Selalu tambahkan "La" setelah nama seseorang untuk menunjukkan rasa hormat Anda, misalnya Tashi La. Sapa lama tinggi dengan "Rinpoche La" dan lama biasa dengan "Geshe La", meskipun ia mungkin bukan seorang Geshe. Ada beberapa aturan umum yang perlu diingat jika orang berencana mengunjungi biara. Selalu berjalan searah jarum jam mengelilingi kuil keagamaan, stupa, batu Mani, dan roda doa. Namun, jika orang mengunjungi biara Bon, berjalanlah berlawanan arah jarum jam. Meskipun para biksu melepas sepatu mereka saat memasuki ruangan, masuk ke ruangan tanpa melepas sepatu pengunjung diperbolehkan. Masuk ke dalam selama sesi pembacaan doa diperbolehkan. Duduk atau berdiri di belakang, tanpa berbicara dengan keras dan tidak sopan. Selain itu, memberikan sejumlah uang saat mengunjungi biara juga dianggap sebagai etika yang tepat. Berikut ini dianggap tabu:
Drupthok Thangthong Gyalpo menyelenggarakan pertunjukan pertama dengan bantuan tujuh gadis cantik untuk mengumpulkan dana guna membangun jembatan guna meningkatkan transportasi dan memfasilitasi ziarah. Tradisi ini diwariskan dan dikembangkan menjadi opera Tibet, yang populer di seluruh wilayah. Biasanya pertunjukan diadakan pada berbagai acara perayaan, seperti Shoton, dalam sesi di mana kelompok-kelompok seniman profesional dan amatir dipanggil ke Lhasa untuk menghibur Dalai Lama dan para biksu di Potala, Drepung atau Norbulingka. Ajaran Buddha dan sejarah Tibet merupakan sumber inspirasi Opera Tibet, sehingga sebagian besar repertoarnya didasarkan pada cerita Buddha dan sejarah Tibet. Drama tradisional ini merupakan kombinasi tarian, nyanyian, lagu, dan topeng.
Pertunjukan opera Tibet mengikuti prosedur tetap. Setiap pertunjukan diawali dengan penyucian panggung dan pemberian berkat kepada Tuhan. Seorang narator menyanyikan ringkasan cerita dalam bentuk syair. Kemudian para pemain masuk dan mulai menari dan bernyanyi. Pertunjukan diakhiri dengan ritual pemberian berkat.
Thangka secara umum terbagi dalam beberapa kategori menurut teknik yang digunakan; yaitu Thangka yang dilukis, Thangka yang ditenun, Thangka yang disulam, Thangka yang ditempel, dan sebagainya. Di antara semuanya, Thangka yang dilukis adalah yang paling umum terlihat. Thangka muncul sekitar abad kesepuluh, sebagai gabungan dari lukisan gulungan Cina, lukisan Nepal, dan lukisan Kashmir. Thangka biasanya diletakkan tegak lurus dalam bentuk persegi panjang, sementara ada beberapa yang bertema Mandala yang bentuknya persegi. Kain kanvas katun dan linen merupakan kain umum yang digunakan untuk melukis gambar dengan pigmen mineral dan organik, tetapi Thangka yang penting menggunakan emas bubuk dan batu permata sebagai pigmen. Thangka biasanya berupa gambar cetak atau sulaman yang ditempel pada selembar sutra warna-warni. Tongkat kayu dipasang pada sisi dari bawah ke atas agar lebih mudah digantung dan digulung. Thangka meliputi berbagai subjek termasuk astrologi Tibet, farmakologi, teologi, Mandala, gambar para ahli agung, dewa, dan Buddha, serta kisah Jataka tentang Buddha. Melukis Thangka biasanya dimulai dengan merentangkan sepotong kain katun pada bingkai kayu di sepanjang sisinya. Kemudian, jenis gesso tertentu disebarkan di bagian depan dan belakang kanvas untuk menutup lubang-lubang dan kemudian dikikis untuk menghasilkan permukaan yang halus. Setelah itu, beberapa garis orientasi digambar untuk memandu sketsa. Dengan mengikuti proporsi yang tetap, gambar-gambar kemudian digambar secara kasar. Dewa atau orang suci yang ditampilkan menempati bagian tengah sementara dewa atau pendeta lainnya mengelilingi figur pusat dan di sepanjang perbatasan, dan ukurannya relatif lebih kecil. Berikutnya adalah pewarnaan. Pelukis mengoleskan pigmen pada sketsa. Hitam, hijau, merah, kuning dan putih merupakan warna dasar yang digunakan dalam pewarnaan. Kemudian dilakukan pengaburan untuk menghasilkan efek gambar yang lebih baik. Pada tahap akhir, fitur wajah dan mata diselesaikan, yang secara sakral hanya dilakukan setelah ritual yang diadakan pada hari tertentu. Setelah detail selesai, kanvas dikeluarkan dari bingkai dan dipasang pada sepotong sutra brokat. Tongkat kayu dipasang di bagian atas dan bawah sutra. Setelah penutup debu dari sutra tipis dipasang, kanvas siap untuk digantung. Tradisi Karma Gadri dan tradisi Menri Karma Gadri adalah dua aliran utama Seni Lukis Thangka Tibet.
Bahan-bahan untuk membuat teh mentega adalah mentega, teh batu bata, dan garam. Di setiap keluarga Tibet, ada silinder kayu ramping yang digunakan untuk mengaduk teh. Piston kayu digunakan untuk mendorong dan menarik bagian dalam silinder tempat mentega, garam, dan teh batu bata yang baru diseduh dicampur. Setelah dicampur selama satu atau dua menit, teh tersebut dituang ke dalam ketel, sehingga dapat tetap hangat di atas api, dan siap disajikan kapan saja. Mengaduk teh merupakan ritual harian bagi warga Tibet. Mereka terbiasa menghabiskan beberapa mangkuk teh mentega sebelum mulai bekerja seharian. Teh mentega juga disajikan untuk para tamu. Secara umum, tamu tidak dapat menolak dengan ucapan terima kasih, tetapi harus minum setidaknya tiga mangkuk teh mentega sebelum pergi. Untuk menunjukkan rasa hormat kepada tuan rumah, teh harus diminum perlahan-lahan dan sambil itu katakan kepada tuan rumah bahwa rasa tehnya lezat. Merupakan kebiasaan untuk menyisakan sedikit di dasar cangkir teh setelah habis. Orang Tibet sangat gemar minum teh. Selain teh mentega asin, teh susu manis merupakan alternatif populer lainnya, khususnya pada pesta pernikahan orang Tibet. Teh hitam panas mendidih disaring dan dituang ke dalam wadah pengaduk, kemudian ditambahkan susu segar dan gula. Setelah sekitar satu menit pengadukan, teh siap dihidangkan dan secangkir minuman berwarna putih kemerahan akan muncul di hadapan Anda.
Masyarakat Tibet membangun karya seni unik ini untuk menunjukkan kesalehan mereka kepada dewa-dewi dan ajaran Buddha. Saat menemukan gundukan batu mani, masyarakat Tibet mengelilinginya searah jarum jam sebagai persembahan doa untuk kesehatan, kedamaian, dan perlindungan.
Pemakaman stupa dan kremasi diperuntukkan bagi para lama tinggi yang dihormati saat meninggal. Pemakaman langit merupakan cara umum untuk membuang mayat rakyat jelata. Pemakaman langit tidak dianggap cocok untuk anak-anak yang berusia di bawah 18 tahun, wanita hamil, atau mereka yang meninggal karena penyakit menular atau kecelakaan. Asal usul pemakaman langit sebagian besar masih tersembunyi dalam misteri Tibet. Pemakaman langit merupakan sebuah ritual yang memiliki makna religius yang besar. Warga Tibet didorong untuk menyaksikan ritual ini, untuk menghadapi kematian secara terbuka dan merasakan ketidakkekalan hidup. Warga Tibet percaya bahwa mayat tidak lebih dari sebuah wadah kosong. Roh, atau jiwa, orang yang meninggal telah meninggalkan tubuhnya untuk bereinkarnasi ke dalam lingkaran kehidupan yang lain. Dipercayai bahwa ordo Drigung Kagyu dari agama Buddha Tibet mendirikan tradisi ini di tanah salju ini, meskipun ada versi lain tentang asal-usulnya. Mayat tersebut dipersembahkan kepada burung nasar. Dipercayai bahwa burung nasar adalah Dakini. Dakini adalah padanan bagi malaikat dalam bahasa Tibet. Dalam bahasa Tibet, Dakini berarti "penari langit". Dakini akan membawa jiwa ke surga, yang dipahami sebagai tempat berangin di mana jiwa menunggu reinkarnasi ke kehidupan berikutnya. Donasi daging manusia kepada burung nasar ini dianggap berbudi luhur karena menyelamatkan nyawa hewan-hewan kecil yang mungkin ditangkap burung nasar untuk dimakan. Sakyamuni, salah satu Buddha, menunjukkan kebajikan ini. Untuk menyelamatkan seekor merpati, ia pernah memberi makan seekor elang dengan dagingnya sendiri. Setelah meninggal, jenazah akan dibiarkan tak tersentuh selama tiga hari. Para biksu akan membaca mantra di sekeliling jenazah. Sebelum hari pemakaman langit, jenazah akan dibersihkan dan dibungkus dengan kain putih. Jenazah akan diposisikan seperti janin, yaitu posisi yang sama saat orang tersebut dilahirkan. Ritual pemakaman langit biasanya dimulai sebelum fajar. Para lama memimpin prosesi ritual ke tanah kuburan sambil membaca mantra untuk menuntun jiwa. Ada beberapa tanah kuburan di Tibet. Biasanya terletak di dekat biara. Hanya sedikit orang yang akan mengunjungi tanah kuburan, kecuali untuk menyaksikan pemakaman langit. Hanya sedikit yang ingin mengunjungi tempat-tempat ini. Setelah pembacaan mantra, para pemecah tubuh mempersiapkan tubuh untuk dimakan oleh burung nasar. Tubuh dibuka dan sayatan pertama dibuat di bagian punggung. Kapak dan parang digunakan untuk memotong tubuh dengan cepat, dengan cara yang pasti dan tepat. Daging dipotong-potong menjadi potongan-potongan daging. Organ dalam dipotong-potong. Tulang dihancurkan menjadi serpihan lalu dicampur dengan tsampa, tepung jelai panggang. Saat para pemecah jenazah mulai bekerja, dupa juniper dibakar untuk memanggil burung nasar agar menjalankan tugas mereka, untuk sarapan dan menjadi Dakini. Selama proses memecah jenazah, burung-burung yang besar dan buruk rupa itu berputar-putar di atas kepala, menunggu santapan mereka. Mereka diusir oleh rombongan pemakaman, yang biasanya terdiri dari teman-teman mendiang, hingga para pemecah jenazah menyelesaikan tugas mereka. Setelah jenazah benar-benar terpisah, campuran tulang yang telah dihaluskan ditebarkan di tanah. Burung-burung itu hinggap dan melompat-lompat, mencari makanan. Untuk memastikan arwah naik, seluruh jenazah harus dimakan. Setelah campuran tulang, organ-organ tubuh disajikan berikutnya, lalu dagingnya. Tradisi mistis ini mengundang rasa ingin tahu di kalangan non-Tibet. Akan tetapi, warga Tibet sangat keberatan dengan kunjungan dari mereka yang sekadar ingin tahu. Hanya rombongan pemakaman yang boleh hadir dalam ritual tersebut. Fotografi dilarang keras. Warga Tibet percaya bahwa memotret ritual tersebut dapat memberi pengaruh negatif pada pendakian arwah.
Masyarakat Tibet percaya bahwa membuat tsatsa merupakan tindakan pengumpulan pahala. Sebagai benda suci, tsatsa dapat ditemukan di dalam stupa, ceruk roda doa, gua suci, dan altar biara, atau di samping gunung suci, danau suci, dan tempat suci lainnya. Tsatsa kecil dapat ditaruh di dalam kuil amulet portabel (disebut Gau dalam bahasa Tibet) dan dibawa sebagai amulet oleh mereka yang bepergian. Membuat tsatsa merupakan keterampilan wajib para biksu di biara-biara Tibet. Tsatsa terbagi ke dalam beberapa kategori berbeda sesuai dengan bahan yang ditambahkan, termasuk tsatsa tanah liat biasa, yang tidak memiliki bahan khusus; tsatsa abu, yang ditambahkan abu para lama akhir; tsatsa obat, yang ditambahkan herba Tibet; tsatsa humoral, yang berisi cairan yang dihasilkan dalam prosedur mumifikasi para lama tinggi akhir; dan tsatsa yang dibuat oleh para lama tinggi sendiri atau selebriti lainnya. Namun, selain itu ada beberapa tsatsa virtual yang dibuat. Pelancong yang beruntung mungkin menemukan di beberapa wilayah bahwa orang Tibet menggunakan cetakan tsatsa mereka untuk mencetak angin, air, dan api! Orang Tibet percaya bahwa segala sesuatu dapat digunakan untuk membuat benda suci, bahkan angin, air, dan api. Setelah tsatsa dicetak, tsatsa tersebut dikeringkan atau dibakar hingga menjadi keras. Hanya setelah diberi kekuatan secara ritual, tsatsa tersebut dapat digunakan sebagai benda suci!
Bendera Doa
Bendera doa sebenarnya adalah kain katun warna-warni berbentuk kotak dengan warna putih, biru, kuning, hijau, dan merah. Balok kayu digunakan untuk menghias bendera doa dengan gambar, mantra, dan doa. Biasanya di bagian tengah bendera doa terdapat gambar Kuda Angin yang membawa Tiga Permata Agama Buddha. Di keempat sudut bendera terdapat gambar Garuda, Naga, Harimau, dan Singa Salju yang merupakan empat hewan suci yang masing-masing melambangkan empat kebajikan yakni kebijaksanaan, kekuatan, kepercayaan diri, dan kegembiraan yang tak kenal takut. Kadang-kadang simbol-simbol Buddha yang membawa keberuntungan dapat ditemukan di tepiannya. Di ruang-ruang kosong di antara gambar-gambar tersebut, doa-doa dan mantra-mantra dicetak.
Roda Doa
Orang Tibet menggunakan roda doa untuk menyebarkan berkah spiritual kepada semua makhluk hidup dan memohon karma baik di kehidupan selanjutnya. Mereka percaya bahwa setiap putaran roda doa sama dengan satu kali pembacaan mantra, sehingga praktik keagamaan ini pada gilirannya akan membantu mereka mengumpulkan pahala, mengganti pengaruh negatif dengan yang positif, dan karenanya mendatangkan karma baik bagi mereka. Latihan keagamaan merupakan bagian dari kehidupan orang Tibet. Orang-orang memutar roda siang dan malam sambil berjalan atau beristirahat, setiap kali tangan kanan mereka bebas sambil menggumamkan mantra yang sama. Umat Buddha memutar roda searah jarum jam. Pengikut Bon memutar roda berlawanan arah jarum jam. Roda doa bervariasi dalam ukuran dan jenis. Tidak semua roda doa dipegang dengan tangan. Merupakan hal yang umum bagi roda doa seukuran ember untuk dijajarkan di rak kayu di sepanjang jalan setapak yang mengelilingi biara dan tempat suci lainnya, untuk kepentingan para peziarah yang berkunjung. Roda doa air, api, dan angin yang lebih besar dibuat agar mereka diberdayakan oleh aliran air, cahaya yang menyala, dan hembusan angin yang menggerakkannya, dan kemudian dapat mewariskan karma positif kepada semua orang yang menyentuhnya. Simbol Agama Buddha Tibet Merupakan hal yang umum untuk melihat berbagai simbol keagamaan ketika bepergian di biara-biara dan desa-desa Tibet. Simbol-simbol tersebut digunakan sebagai perhiasan suci. Delapan Tanda Keberuntungan, atau delapan motif, secara umum melambangkan cara untuk maju di sepanjang jalan Buddha. Berikut ini adalah beberapa objek yang memiliki makna simbolis khusus bagi orang Tibet:
|