Tibetská opera, Ace Lhamo alebo Lhamo, čo v tibetčine znamená Víla, je tradičná opera Tibetu. Hovorí sa, že túto operu vytvoril Drupthok Thangthong Gyalpo, mních a staviteľ hrebeňov v 14. storočí.
Vrcholom Lhama je jeho maska. Na čele masky je zvyčajne motív Slnka a Mesiaca. Z masky možno identifikovať rolu hráča. Červená maska odkazuje na kráľa; zelená kráľovná; žltých lámov a božstiev atď.
Thangka, ktorú možno vidieť v každom kláštore a rodinnej svätyni v Tibete, je vlastne akýmsi tibetským zvitkovým maľovaním bannerov a je to jedinečný druh umenia, ktorý patrí k tibetskej kultúre.
Tibetský maslový čaj je pre Tibeťanov nenahraditeľným nápojom každodenného života. Je prospešný pre ľudí v mnohých smeroch: pomáha udržiavať telo v teple, utišuje hlad, podporuje trávenie, podporuje zdravý kardiovaskulárny systém, čistí telo od nahromadenej kyseliny mliečnej a omladiť vnútornú silu a zvýšiť výdrž.
Cestovatelia do Tibetu môžu nájsť mani kamene a mani kamenné mohyly takmer všade, v kláštoroch, pri dedinách, pozdĺž ciest a na horách. Niekedy sú zdobené ovčími a jačími rohmi. Zvyčajne je na nich napísaná univerzálna mantra Om Mani Padme Hum. hladké kamenné platne, kamienky a skaly. Spoločnými námetmi sú aj obrazy božstiev a veľkých adeptov a texty sútier.
Tsatsa s pôvodom v sanskrte je typická tibetská budhistická umelecká forma. V skutočnosti sú tsatsy votívne tabuľky v tibetskom budhizme, zvyčajne hlinené odtlačky vyrobené pomocou kovovej formy obsahujúcej dutý obrátený obraz božstva, stúpy alebo iných posvätných symbolov.
Vlajúce modlitebné vlajky možno často nájsť spolu s hromadami mani kameňov na strechách, horských priesmykoch, prechodoch cez rieky a iných posvätných miestach.
Existujú dva druhy modlitebných vlajočiek, horizontálne v tibetčine nazývané Lungta a vertikálne nazývané Darchor. Vodorovné modlitebné vlajočky sú štvorce spojené na horných okrajoch dlhou niťou. Menej používané vertikálne modlitebné vlajočky sú zvyčajne jednotlivé štvorce alebo skupiny štvorce šité na stĺpoch, ktoré sú zasadené v zemi alebo na strechách.
Modlitebné kolieska, v tibetčine nazývané Chokhor, sú v Tibete veľmi bežné náboženské predmety. Ručný modlitebný mlynček je dutý drevený alebo kovový valec pripevnený k rukoväti. Mantry Óm Mani Padme Hung sú vytlačené alebo vyleptané v reliéfe na valci. valec je olovené závažie s reťazou, ktorá uľahčuje otáčanie.
Tibetské umenie a kultúraTibeťania zdieľajú svoj región a jedinečnú kultúru s Menpa, Luopa, Číňanmi Han, Hui, Šerpami a niekoľkými Deng ľuďmi. Tibeťania sú optimistickí a šťastní ľudia. Takže jednoducho byť v Tibete je kultúrny zážitok sám o sebe. Ak by to však nestačilo, Tibet ponúka množstvo príležitostí na objavovanie a spoznávanie jeho jedinečnej kultúry. Existuje množstvo múzeí, divadiel, opier a galérií, ktoré zamestnávajú ľudí, ktorí majú sklon k kultúre.
Prezentácia Hada (alebo Khatag) je v Tibete tradičnou praxou rešpektu a pohostinnosti. Ak ľudia prezentujú Hada soche alebo vysokému lámovi, mal by hada zdvihnúť nad svoje plecia a ukloniť sa. Keď obyčajní ľudia dostanú Hada, je vhodné prijať to oboma rukami. Vždy pridajte „La“ za svoje meno, aby ste prejavili svoju úctu, napríklad Tashi La. Vysokého lámu oslovte „Rinpočhe La“ a bežného lámu „Geshe La“ , aj keď možno nie je Geshe. Ak ľudia plánujú navštíviť kláštor, musíte si zapamätať niekoľko spoločných pravidiel. Okolo náboženských svätýň, stúp, kameňov Mani a modlitebných mlynčekov vždy kráčajte v smere hodinových ručičiek. Ak však ľudia navštívia kláštor Bon, choďte proti smeru hodinových ručičiek. Aj keď si mnísi pri vstupe do komnaty vyzúvajú topánky, je prijateľné vstúpiť do komnaty bez vyzúvania obuvi návštevníkom. Vstup dovnútra počas spevu je povolený. Sadnite si alebo stojte vzadu, bez hlasnej a neuctivej konverzácie. Za správnu etiketu sa tiež považuje ponúknuť nejaké peniaze pri návšteve kláštora. Nasledujúce sú považované za tabu:
Drupthok Thangthong Gyalpo zorganizoval prvé predstavenie s pomocou siedmich pekných dievčat, aby získal prostriedky na stavbu mostov s cieľom zlepšiť dopravu a uľahčiť púť. Tradícia sa preniesla a vyvinula sa do tibetskej opery, ktorá je populárna v celom regióne. Obyčajne sa vystúpenia konali pri rôznych slávnostných príležitostiach, ako napríklad Shoton, v relácii, v ktorej sa do Lhasy zvolávajú profesionálne a amatérske skupiny, aby pobavili dalajlámu a mníchov v Potale, Drepung alebo Norbulingke. Budhistické učenie a tibetská história sú zdrojom inšpirácie pre Tibetskú operu, takže väčšina jej repertoáru je založená na budhistických príbehoch a tibetskej histórii. Tradičná dráma je kombináciou tancov, spevov, piesní a masiek.
Tibetské operné predstavenie sa riadi pevne stanovenými postupmi. Každé predstavenie sa začína očistou javiska a požehnaním Bohu. Rozprávač zaspieva zhrnutie príbehu vo veršoch. Potom vstúpia účinkujúci, začnú tancovať a spievať. Predstavenie sa končí rituálom požehnania.
Thangka vo všeobecnosti spadá do niekoľkých kategórií podľa použitých techník; menovite maľovaná Thangka, tkacia Thangka, výšivka Thangka, lepiaca Thangka atď. Medzi nimi najčastejšie vidno maľované Thangky. Thangka sa objavila okolo desiateho storočia ako kombinácia čínskej zvitkovej maľby, nepálskej maľby a kašmírskej maľby. Thangky sú zvyčajne umiestnené vzpriamene v obdĺžnikovom tvare, zatiaľ čo existuje niekoľko, ktoré sa zaoberajú témami mandaly, ktoré sú štvorcové. Bavlnené plátno a ľanové plátno sú bežné látky, na ktoré sú obrázky maľované minerálnymi a organickými pigmentmi, ale dôležité je, že Thangky používajú zem. zlato a drahé kamene ako pigmenty. Typická Thangka má vytlačený alebo vyšívaný obrázok pripevnený na kúsku farebného hodvábu. Drevená palica je pripevnená zospodu nahor, aby sa dala ľahšie zavesiť a zrolovať. Thangky pokrývajú rôzne témy vrátane tibetskej astrológie, farmakológie , teológia, Mandala, obrazy veľkých adeptov, božstiev a Budhov a Jataka príbehy Budhu. Maľovanie Thangky sa zvyčajne začína natiahnutím kúska bavlnenej látky na drevený rám po jeho stranách. Potom sa na prednú aj zadnú stranu plátna nanesie určitý druh gessa, aby sa zablokovali otvory, a potom sa zoškrabe, aby sa vytvorili hladké povrchy. .Potom sa nakreslia nejaké orientačné čiary, ktoré usmernia skicovanie. Pri sledovaní pevnej proporcie sa potom obrázky nakreslia nahrubo. Zobrazované božstvo alebo svätý zaberá stred, zatiaľ čo iné sprievodné božstvá alebo mnísi obklopujú centrálnu postavu a pozdĺž okraja. porovnateľne menších rozmerov. Ďalej je farbenie.Maliari nanesú na náčrt pigmenty.Pri farbení sa používajú základné farby čierna, zelená, červená, žltá a biela. Potom sa urobí tieňovanie, aby sa dosiahli lepšie obrazové efekty. V konečnej fáze sa dokončia črty tváre a oči, čo sa posvätne vykonáva až po rituáli, ktorý sa koná v stanovený deň. Po dokončení detailov sa plátno stiahne z rámu a pripevní na kus brokátového hodvábu. Drevené palice sú pripevnené k vrchnej a spodnej časti hodvábu. Prachový obal z gossamerového hodvábu je pripevnený a je pripravený na zavesenie. Tradícia Karma Gadri a tradícia Menri Karma Gadri sú dve hlavné školy tibetskej maľby Thangka.
Zložkami maslového čaju sú maslo, tehlový čaj a soľ. V každej tibetskej rodine je tenký drevený valec, ktorý sa používa na mútie čaju. Drevený piest sa používa na zatlačenie a ťahanie do valca, kde sa nachádza maslo, soľ, a čerstvo uvarený tehlový čaj sa zmiešajú. Po minúte alebo dvoch miešania sa preleje do kanvice, aby sa dal udržiavať teplý nad ohňom a mohol byť kedykoľvek pripravený na podávanie. Stúpanie čaju je pre Tibeťanov každodenným rituálom. Sú zvyknutí dopiť niekoľko mís maslového čaju pred začatím práce počas jedného dňa. Hosťom sa podáva aj maslový čaj. Vo všeobecnosti hosť nemôže odmietnuť s vďakou, ale musí vypiť aspoň tri misy maslového čaju pred odchodom. Aby ste hostiteľovi preukázali zdvorilosť, čaj by sa mal napiť pomaly a medzitým hostiteľovi povedať, že čaj chutí úžasne. Po dokončení je zvykom nechať trochu na dne šálky. Tibeťania veľmi radi pijú čaj. Okrem slaného maslového čaju je obľúbenou alternatívou najmä na tibetských svadobných hostinách sladký mliečny čaj. Horúci vriaci čierny čaj filtrovaný a dekantovaný do misky sa pridáva čerstvé mlieko a cukor. Asi po minúte mútenie čaju bude pripravené na podávanie a pred vami sa objaví šálka červenkastého bieleho nápoja.
Tibeťania stavajú tieto jedinečné umelecké diela, aby prejavili svoju zbožnosť svojim božstvám a Budhovmu učeniu. Keď Tibeťania narazia na kamennú mohylu mani, obídu ju v smere hodinových ručičiek ako modlitbu za zdravie, mier a ochranu.
Stúpový pohreb a kremácia sú vyhradené pre vysokých lámov, ktorí sú poctení smrťou. Pohreb na nebesiach je zvyčajným prostriedkom na likvidáciu mŕtvol obyčajných ľudí. Pohreb na nebesiach sa nepovažuje za vhodný pre deti mladšie ako 18 rokov, tehotné ženy alebo osoby, ktoré zomreli na infekčnú chorobu alebo nehodu. Pôvod pochovania na oblohe zostáva do značnej miery skrytý v tibetskom tajomstve. Pohreb na oblohe je rituál, ktorý má veľký náboženský význam. Tibeťania sú povzbudzovaní, aby boli svedkami tohto rituálu, aby sa otvorene postavili smrti a pocítili nestálosť života. Tibeťania veria, že mŕtvola nie je nič iné ako prázdna nádoba. Duch alebo duša , zomrelého opustilo telo, aby sa reinkarnovalo do iného kruhu života. Verí sa, že rád Drigung Kagyu tibetského budhizmu založil tradíciu v tejto krajine snehu, hoci existujú aj iné verzie jeho pôvodu. Mŕtvola sa ponúka supom. Verí sa, že supy sú Dákiní. Dákiní sú tibetským ekvivalentom anjelov. V tibetčine znamená Dákiní „tanečník na oblohe“. Dákiní vezme dušu do nebies, čo sa chápe ako veterné miesto, kde duše čakajú na reinkarnáciu do svojich ďalších životov. Toto darovanie ľudského mäsa supom sa považuje za cnostné, pretože zachraňuje životy malých zvierat, ktoré by supy inak ulovili ako potravu. Šákjamúni, jeden z Budhov, preukázal túto cnosť. Aby zachránil holuba, raz nakŕmil jastraba vlastným mäsom. Po smrti zostane zosnulý tri dni nedotknutý. Mnísi budú okolo mŕtvoly spievať. Pred dňom pochovania do oblohy bude mŕtvola očistená a zabalená do bielej látky. Mŕtvola bude umiestnená do fetálnej polohy, ktorá je rovnaká poloha, v ktorej sa osoba narodila. Rituál pochovania na oblohe sa zvyčajne začína pred úsvitom. Lámovia vedú rituálny sprievod na pohrebisko a spievajú, aby nasmerovali dušu. V Tibete je málo pohrebísk. Zvyčajne sa nachádzajú v blízkosti kláštorov. Len málo ľudí by navštívilo pohrebisko okrem toho, aby bolo svedkom pohrebov na oblohe. Len málokto by chcel navštíviť tieto miesta. Po speve lámači tela pripravia telo na konzumáciu supmi. Telo sa rozbalí a na chrbte sa urobí prvý rez. Sekery a sekáče sa používajú na rýchle rozrezanie tela, jednoznačne a presne. Mäso sa nakrája na kúsky mäsa.Vnútorné orgány sa nakrájajú na kúsky.Kosti sa rozdrvia na triesky a potom sa zmiešajú s tsampou, praženou jačmennou múkou. Keď sa začnú rozbíjačky tiel, páli sa borievkové kadidlo, aby privolalo supy na ich úlohy, aby sa naraňajkovali a stali sa Dákiní. Počas procesu rozbíjania tela krúžia nad hlavou tie škaredé a obrovské vtáky a čakajú na svoj sviatok. Zamáva sa im preč od pohrebnej skupiny, ktorá sa zvyčajne skladá z priateľov zosnulého, kým lámači tiel nedokončia svoju úlohu. Po úplnom oddelení tela sa rozdrvená zmes kostí rozsype na zem. Vtáky pristávajú, poskakujú a chytia sa na jedlo. Na zabezpečenie vzostupu duše treba zjesť celé telo zosnulého. Po zmiešaní kostí sa podávajú orgány a potom mäso. Táto mystická tradícia vzbudzuje zvedavosť medzi ľuďmi, ktorí nie sú Tibeťania. Tibeťania však silne odmietajú návštevy iba zvedavých ľudí. Na rituále bude prítomná iba pohrebná skupina. Fotografovanie je prísne zakázané. Tibeťania veria, že fotografovanie rituálu môže negatívne ovplyvniť vzostup duše.
Tibeťania veria, že výroba tsatsas je činnosťou hromadiacou zásluhy. Ako sväté predmety možno tsatsa nájsť vo stúpách, výklenkoch modlitebných mlynčekov, svätých jaskyniach a kláštorných oltároch alebo vedľa svätých hôr, svätých jazier a iných svätých miest. Malé tsatsa možno vložiť dovnútra prenosná amuletová svätyňa (v tibetčine nazývaná Gau) a cestovateľmi braná ako amulety. Výroba tsatsa je povinnou zručnosťou mníchov v tibetských kláštoroch. Tsatsa spadajú do rôznych kategórií v súlade s pridanými prísadami, vrátane obyčajnej hlinenej tsatsa, ktorá nemá žiadnu špeciálnu prísadu; popol tsatsa, ktorý má pridaný popol neskorých lámov; liek tsatsa, ktorý má pridané tibetské bylinky; humorálna tsatsa, ktorá obsahuje tekutinu produkovanú mumifikačným postupom neskorých vysokých lámov; a tsatsa vyrobené samotnými vysokými lámami alebo inými známymi osobnosťami. Okrem toho však existuje niekoľko virtuálnych tsatsa. Šťastní cestovatelia môžu v niektorom regióne zistiť, že Tibeťania používajú svoje formy tsatsa raziace vo vetre, vode a ohni! Tibeťania veria, že na výrobu svätého predmetu sa dá použiť všetko, dokonca aj vietor, voda a oheň. Po vytvarovaní sa tsatsy vysušia alebo vypália, aby boli tvrdé. Až po rituálnom zmocnení môžu byť použité ako sväté predmety!
Modlitebná vlajka
Modlitebné vlajočky sú v skutočnosti farebné štvorce z bavlnenej látky v bielej, modrej, žltej, zelenej a červenej farbe. Drevené bloky sa používajú na zdobenie modlitebných vlajočiek obrázkami, mantrami a modlitbami. V strede modlitebnej vlajočky je zvyčajne obrázok veterný kôň, ktorý nesie tri klenoty budhizmu. Na štyroch rohoch vlajky sú vyobrazenia Garudu, draka, tigra a snežného leva, čo sú štyri posvätné zvieratá predstavujúce štyri cnosti múdrosti, sily, sebadôvery a nebojácnosti. radosť resp. Niekedy možno na okrajoch nájsť priaznivé budhistické symboly. V prázdnych priestoroch medzi obrázkami sú vytlačené modlitby a mantry.
Modlitebné koleso
Tibeťania používajú modlitebné mlynčeky na šírenie duchovného požehnania všetkým cítiacim bytostiam a privolávanie dobrej karmy vo svojom ďalšom živote. Veria, že každé otočenie modlitebného mlynčeka sa rovná jednému vysloveniu mantry, takže náboženská prax im na oplátku pomôže zhromaždiť zásluhy, nahradiť negatívne účinky s pozitívnymi, a preto im prinášajú dobrú karmu. Náboženské cvičenie je súčasťou tibetského života. Ľudia otáčajú kolesom vo dne i v noci pri chôdzi alebo odpočinku, kedykoľvek majú voľné ruky a mrmlajú rovnakú mantru. Budhisti otáčajú kolesom v smere hodinových ručičiek. Bonskí stúpenci otáčajú kolesom proti smeru hodinových ručičiek. Modlitebné mlynčeky sa líšia veľkosťou a typom. Nie všetky modlitebné mlynčeky sú držané ručne. Je bežné, že modlitebné mlynčeky vo veľkosti vedierka sú usporiadané na drevených stojanoch pozdĺž turistických chodníkov, ktoré obiehajú kláštory a iné posvätné miesta, v prospech navštevujúcich pútnikov. Väčšie vodné, ohnivé a veterné modlitebné mlynčeky sú postavené tak, že ich zmocňuje prúdiaca voda, plamenné svetlo a fúkajúci vietor, ktoré ich poháňajú, a neskôr môžu odovzdať svoju pozitívnu karmu všetkým, ktorí sa ich dotknú. Náboženské symboly tibetského budhizmu Pri cestovaní v tibetských kláštoroch a dedinách je bežné vidieť rôzne náboženské symboly. Používajú sa ako posvätné ozdoby. Osem priaznivých znakov alebo osem motívov vo všeobecnosti symbolizuje, ako postupovať po budhistickej ceste. Nasledujú niektoré predmety, ktoré nesú špeciálnu symboliku čo znamená pre Tibeťanov:
|