Тибетанска опера, Аце Лхамо или Лхамо, што на тибетанском значи вила, је традиционална опера Тибета. Кажу да је ову оперу креирао Друптхок Тхангтхонг Гиалпо, монах и градитељ гребена у 14. веку.
Врхунац Лхамо-а је његова маска. Обично се на челу маске налази мотив Сунца и Месеца. Из маске се може идентификовати улога играча. Црвена маска се односи на краља; а зелена краљица; жуте ламе и божанства итд.
Тхангка, која се може видети у сваком манастиру и породичном светилишту на Тибету, заправо је нека врста тибетанске слике заставица и јединствена је врста уметности која припада тибетанској култури.
Тибетански чај од путера је незаобилазни напитак у свакодневном животу Тибетанаца. Добар је за људе на много начина: да помаже у одржавању топлоте, умирује глад, помаже варењу, промовише здрав кардиоваскуларни систем, чисти организам од накупљене млечне киселине. , и подмлађује унутрашњу снагу и повећава издржљивост.
Путници у Тибет могу наћи мани камење и хумке од мани камена скоро свуда, у манастирима, поред села, дуж путева и на планинама. Понекад су украшени роговима оваца и јака. Обично је на њима исписана универзална мантра, Ом Мани Падме Хум глатке камене плоче, шљунак и стене. Слике божанстава и великих адепта и текстови сутра су такође уобичајене теме.
Тсатса, са својим пореклом на санскриту, је типична тибетанска будистичка уметничка форма. Заправо, цаце су заветне плоче у тибетанском будизму, обично глинени отисци направљени металним калупом који садржи удубљену, обрнуту слику божанства, ступе или других светих симбола.
Молитвене заставе које се вијоре често се могу наћи заједно са гомилама камења на крововима, планинским превојима, прелазима река и другим светим местима.
Постоје две врсте молитвених застава, хоризонталне које се на тибетанском називају Лунгта и вертикалне које се зову Дархор. Хоризонталне молитвене заставице су квадрати повезани на горњим ивицама дугачким концем. Мање коришћене вертикалне молитвене заставице су обично појединачни квадрати или групе квадрати нашивени на стубове који су засађени у земљу или на кровове.
Молитвени точкови, који се на тибетанском називају Чокхор, су веома чести религиозни предмети на Тибету. Ручни точак за молитву је шупљи дрвени или метални цилиндар причвршћен за ручку. Ом Мани Падме Хунг мантре су одштампане или урезане у рељеф на цилиндру. У прилогу цилиндар је оловни тег са ланцем, који олакшава ротацију.
Тибетска уметност и култураТибетанци деле свој регион и јединствену културу са Менпама, Луопом, Хан Кинезима, Хуи, Шерпама и неколико људи Денг. Тибетанци су оптимистични и срећни људи. Дакле, једноставно бити на Тибету је само по себи културно искуство. Међутим, ако то није довољно, Тибет нуди многе могућности за истраживање и учење о својој јединственој култури. Постоји много музеја, позоришта, опера и галерија како би људи који су склони култури били веома заузети.
Представљање Хаде (или Кхатага) је традиционална пракса поштовања и гостопримства на Тибету. Ако људи поклањају Хаду статуи или високом лами, он/она треба да подигне Хаду изнад својих рамена и поклони се. Када обични људи добију Хада, исправно је да то прихвате са обе руке. Увек додајте „Ла“ иза нечијег имена да бисте показали своје поштовање, на пример Таши Ла. Обраћајте се високом лами са „Ринпоче Ла“ и обичном лами са „Геше Ла“ , иако можда није Геше. Постоје нека уобичајена правила која треба запамтити ако људи планирају да посете манастир. Увек ходајте у смеру казаљке на сату око верских светилишта, ступа, Мани камења и молитвених точкова. Међутим, ако људи посете манастир Бон, ходајте у смеру казаљке на сату. Иако монаси скидају ципеле по уласку у одају, прихватљиво је ући у одају без скидања обуће посетилаца. Улазак унутра током сесије појања је дозвољен. Седите или станите позади, без гласног и непоштеног разговора. Такође, сматра се правилном етикетом понудити нешто новца током посете манастиру. Следеће се сматра табуом:
Друптхок Тхангтхонг Гиалпо је организовао први наступ уз помоћ седам лепих девојака како би прикупио средства за изградњу мостова како би се побољшао превоз и олакшало ходочашће. Традиција је пренета и развила се у тибетанску оперу, популарну широм региона. Обично су се представе одржавале у разним свечаним приликама, као што је Шотон, на сесији на којој се професионалне и аматерске трупе позивају у Ласу да забављају Далај Ламу и монахе у Потали, Дрепунгу или Норбулингки. Будистичка учења и тибетанска историја су извори инспирације Тибетанске опере, тако да је већина њеног репертоара заснована на будистичким причама и тибетанској историји. Традиционална драма је комбинација плесова, певања, песама и маски.
Представа тибетанске опере прати утврђене процедуре. Свака изведба почиње прочишћењем сцене и благословом Бога. Наратор пева сажетак приче у стиховима. Затим извођачи улазе и почињу да играју и певају. Представа се завршава ритуалом благослова.
Тхангка генерално спада у неколико категорија према техникама које су укључене; наиме осликана Танка, ткана Танка, вез Тхангка, пастер Тхангка и тако даље. Међу њима се најчешће виђају осликане Тхангке. Тхангка се појавила око десетог века, као комбинација кинеског свитка, непалског и кашмирског сликарства. Тхангке се обично постављају усправно у правоугаони облик, док постоји неколико оних који се баве темама Мандале које су квадратне. Памучно платно и ланена тканина су уобичајене тканине на којима се слике сликају минералним и органским пигментима, али важне Тхангке користе земљу злато и драго камење као пигменти. Типична Тхангка има штампану или извезену слику постављену на комад шарене свиле. Дрвени штап је причвршћен са стране од дна до врха како би се лакше окачио и смотао. Тхангке покривају различите теме укључујући тибетанску астрологију, фармакологију , теологија, Мандала, слике великих адепта, божанстава и Буда, и Јатака приче о Буди. Сликање Тхангке обично почиње растезањем комада памучне тканине на дрвени оквир дуж његових страна. Затим се одређена врста геса распростире и на предњој и на задњој страни платна како би се блокирале рупе, а затим се струже како би се добиле глатке површине. .После се повлаче неке оријентационе линије које воде скицу. Праћењем фиксне пропорције, слике се затим грубо цртају. Истакнуто божанство или светац заузима центар док друга пратећа божанства или монаси окружују централну фигуру и дуж границе, и релативно мање величине. Следе бојење. Сликари наносе пигменте на скицу. Црна, зелена, црвена, жута и бела су основне боје које се користе у бојању. Затим се ради сенчење да би се добили бољи сликовни ефекти. У завршној фази, црте лица и очи су готове, што се свето ради тек након ритуала који се одржава на одређени дан. Након завршетка детаља, платно се скида са рама и поставља на комад брокатне свиле. Дрвени штапићи се причвршћују на горњи и доњи део свиле. Покривач за прашину од паучинасте свиле је причвршћен и спреман је за окачење. Карма Гадри традиција и Менри Карма Гадри традиција су две главне школе тибетанског сликарства Тхангка.
Састојци чаја од путера су путер, чај од цигле и со. У свакој тибетанској породици постоји танак дрвени цилиндар који се користи за мешање чаја. Дрвени клип се користи за гурање и повлачење унутар цилиндра где путер, со, и свеже скуван чај од цигле се меша. После минут-два мешања сипа се у котлић, тако да може да се загреје на ватри и да у сваком тренутку буде спреман за сервирање. Мекање чаја је свакодневни ритуал за Тибетанце. Они су навикли да попију неколико чинија чаја од путера пре него што почну да раде један дан. Гостима се такође служи чај од путера. Уопштено говорећи, гост не може да одбије захваљујући захвалности, већ мора да попије најмање три пуне чиније чаја од путера пре поласка. Да би се исказала љубазност према домаћину, чај треба узимати полако и у међувремену рећи домаћину да је чај дивног укуса. Уобичајено је да се остави мало на дну шољице када се заврши. Тибетанци веома воле да пију чај. Поред чаја од сланог путера, чај од слатког млека је још једна популарна алтернатива, посебно на тибетанским свадбеним гозбама. Врући кипући црни чај се филтрира и декантује у млевену, затим се додају свеже млеко и шећер. мешање чаја биће спремно за сервирање и пред вама ће се појавити шоља црвенкасто белог напитка.
Тибетанци граде ова јединствена уметничка дела како би показали своју побожност према својим божанствима и Будиним учењима. Када наиђу на хумку од мани камена, Тибетанци га обилазе у смеру казаљке на сату као молитвена понуда за здравље, мир и заштиту.
Сахрана у ступама и кремација резервисани су за високе ламе којима се одаје почаст смрћу. Сахрана на небу је уобичајено средство за одлагање лешева обичних људи. Сахрана на небу се не сматра погодним за децу млађу од 18 година, труднице или оне који умрли су од заразне болести или несреће. Порекло сахране на небу остаје у великој мери скривено у тибетанској мистерији. Сахрана на небу је ритуал који има велико религиозно значење. Тибетанци се подстичу да присуствују овом ритуалу, да се отворено суоче са смрћу и осете несталност живота. Тибетанци верују да леш није ништа друго до празна посуда. Дух, или душа , покојника је изашао из тела да би се реинкарнирао у други круг живота. Верује се да је ред Дригунг Кагиу тибетанског будизма успоставио традицију у овој земљи снега, иако постоје и друге верзије његовог порекла. Леш се нуди лешинарима. Верује се да су лешинари Дакини. Дакини су тибетански еквивалент анђела. На тибетанском, Дакини значи "небески плесач". Дакини ће однети душу у небеса, што се подразумева као ветровито место где душе чекају реинкарнацију у своје следеће животе. Ова донација људског меса лешинарима се сматра врлином јер спасава животе малих животиња које би лешинари иначе могли да ухвате за храну. Шакјамуни, један од Буда, показао је ову врлину. Да би спасио голуба, једном је нахранио сокола својим месом. Након смрти, покојник ће бити остављен недирнут три дана. Монаси ће певати око леша. Пре дана сахране на небу, леш ће бити очишћен и умотан у белу тканину. Леш ће бити постављен у феталном положају, исто позиција у којој је особа рођена. Ритуал сахране на небу обично почиње пре зоре. Ламе предводе ритуалну поворку до косничара, певајући да воде душу. У Тибету има неколико косница. Обично се налазе у близини манастира. Мало људи би посетило косничаре осим да би видели сахрањивање на небу. Мало ко би желео да посети ова места. Након певања, разбијачи тела припремају тело за конзумацију лешинарима. Тело се одмотава и прави се први рез на леђима. Секире и секаче се користе за брзо сечење тела, на одређен и прецизан начин. сече на комаде меса. Унутрашњи органи се исеку на комаде. Кости се разбијају у комадиће, а затим се мешају са тсампом, прженим јечменим брашном. Када почну разбијачи тела, тамјан од клеке се пали како би се лешинари позвали на своје задатке, да доручкују и да буду Дакини. Током процеса разбијања тела, те ружне и огромне птице круже изнад главе, чекајући своју гозбу. Њима се машу одлазе поред сахране, коју обично чине пријатељи покојника, све док разбијачи тела не заврше свој задатак. Након што је тело потпуно одвојено, мешавина костију у праху се разбацује по земљи. Птице слећу и скачу, грабе за храну. Да би се обезбедило уздизање душе, треба појести цело тело покојника. После мешавине костију, следе се органи, а затим месо. Ова мистична традиција буди радозналост код оних који нису Тибетанци. Међутим, Тибетанци се снажно противе посетама само радозналих. Ритуалу ће присуствовати само сахрана. Фотографисање је строго забрањено. Тибетанци верују да би фотографисање ритуала могло негативно утицати на успон душе.
Тибетанци верују да је прављење цаца акција која прикупља заслуге. Као свети предмети, цаце се могу наћи у ступама, нишама молитвених точкова, светим пећинама и манастирским олтарима или поред светих планина, светих језера и других светих места. Мале цаце се могу ставити унутра преносиво светилиште са амајлијама (на тибетанском се зове Гау) које путују узимају као амајлије. Прављење цаце је обавезна вештина монаха у тибетанским манастирима. Тсатса спадају у различите категорије у складу са доданим састојцима, укључујући и обичну глинену цацу, која нема посебан састојак; асх тсатса, који има додат пепео касних лама; лек тсатса, који има додане тибетанске биљке; хуморална цаца, која садржи течност произведену у поступку мумификације касних високих лама; и цаце које су направили сами високи ламе или друге познате личности. Поред тога, међутим, постоје и неке виртуелне цаце направљене. Срећни путници могу открити у неким регионима да Тибетанци користе своје цаце калупе за штанцање ветра, воде и ватре! Тибетанци верују да се све може користити за прављење светог предмета, чак и ветар, вода и ватра. Након што су цаце обликоване, оне се суше или пеку да буду тврде. Тек након што добију ритуално овлашћење, могу се користити као свети предмети!
Праиер Флаг
Молитвене заставе су заправо разнобојни квадрати од памучног платна у белој, плавој, жутој, зеленој и црвеној боји. Дрвени блокови се користе за украшавање молитвених застава сликама, мантрама и молитвама. Обично у центру молитвене заставе налази се слика Коњ ветра који носи три драгуља будизма. На четири угла заставе налазе се слике Гаруде, Змаја, Тигра и Снежног лава које су четири свете животиње које представљају четири врлине мудрости, моћи, самопоуздања и неустрашивости радост респективно. Понекад се на ивицама могу наћи повољни будистички симболи. У празним просторима између слика одштампане су молитве и мантре.
Праиер Вхеел
Тибетанци користе молитвене точкове да шире духовне благослове свим живим бићима и призивају добру карму у свом следећем животу. Они верују да је свака ротација молитвеног точка једнака једном изговору мантре, па ће им религиозна пракса заузврат помоћи да акумулирају заслуге, замене негативне ефекте са позитивним, и самим тим им доноси добру карму. Религиозна вежба је део тибетанског живота. Људи окрећу точак дању и ноћу док ходају или се одмарају, кад год су им десне руке слободне док мрмљају исту мантру. Будисти окрећу точак у смеру казаљке на сату. Молитвени точкови се разликују по величини и типу. Нису сви точкови за молитву ручни. Уобичајено је да се молитвени точкови величине канте поређају на дрвеним полицама дуж стаза за шетњу које круже око манастира и других светих места, у корист ходочасника. Већи Точкови за молитву воде, ватре и ветра су изграђени тако да буду оснажени текућом водом, пламеном светлошћу и ветром који их покреће, а касније могу пренети своју позитивну карму свима који их додирну. Религијски симболи тибетанског будизма Уобичајено је видети различите верске симболе када путујете по тибетанским манастирима и селима. Користе се као свети украси. Осам повољних знакова, или осам мотива, генерално симболизују како напредовати на будистичком путу. Следе неки предмети који носе посебну симболику. што значи за Тибетанце:
|