Ang opera ng Tibet, Ace Lhamo o Lhamo, na nangangahulugang Diwata sa Tibetan, ay ang tradisyunal na opera ng Tibet. Sinasabing ang opera na ito ay nilikha ni Drupthok Thangthong Gyalpo, isang monghe at tagabuo ng tagaytay noong ika-14 na siglo.
Ang highlight ng Lhamo ay ang maskara nito. Karaniwan sa noo ng maskara ay may motif ng Araw at Buwan. Mula sa maskara, makikilala ang papel ng manlalaro. Ang pulang maskara ay tumutukoy sa Hari; isang berdeng reyna; isang dilaw na lama at diyos, atbp.
Ang Thangka, na makikita sa bawat monasteryo at dambana ng pamilya sa Tibet, ay talagang isang uri ng pagpipinta ng scroll banner ng Tibet at isang natatanging uri ng sining na kabilang sa kultura ng Tibet.
Ang Tibetan butter tea ay ang kailangang-kailangan na inumin ng pang-araw-araw na buhay para sa mga Tibetan. Ito ay mabuti para sa mga tao sa maraming paraan: upang makatulong na mapanatiling mainit ang katawan, mapawi ang gutom, tumulong sa panunaw, itaguyod ang isang malusog na cardiovascular system, linisin ang katawan ng naipon na lactic acid , at pabatain ang panloob na lakas at dagdagan ang tibay.
Ang mga manlalakbay sa Tibet ay maaaring makakita ng mga mani stone at mani stone mound sa halos lahat ng dako, sa mga monasteryo, sa tabi ng mga nayon, sa mga landas at sa mga bundok. Minsan ang mga ito ay pinalamutian ng mga sungay ng tupa at yak. Karaniwan ang unibersal na mantra, Om Mani Padme Hum, ay nakasulat sa mga ito makinis na mga plato ng bato, mga pebbles at mga bato. Ang mga larawan ng mga diyos at mga dakilang adept at mga teksto ng sutra ay karaniwang mga tema din.
Ang Tsatsa, na may pinagmulan nito sa Sanskrit, ay isang tipikal na Tibetan Buddhist art form. Sa katunayan, ang tsatsas ay votive tablets sa Tibetan Buddhism, kadalasang clay impression na ginawa gamit ang metal na amag na naglalaman ng hollowed, reversed image ng isang diyos, stupa o iba pang sagradong simbolo.
Ang mga kumakaway na watawat ng panalangin ay madalas na makikita kasama ng mga tambak ng mani na mga bato sa mga bubong, mga daanan sa bundok, mga tawiran sa ilog, at iba pang mga sagradong lugar.
Mayroong dalawang uri ng mga flag ng panalangin, ang mga pahalang na tinatawag na Lungta sa Tibet at ang mga patayo na tinatawag na Darchor. Ang mga pahalang na flag ng panalangin ay mga parisukat na konektado sa mga gilid sa itaas na may mahabang sinulid. mga parisukat na natahi sa mga poste na nakatanim sa lupa o sa mga bubong.
Ang mga prayer wheel, na tinatawag na Chokhor sa Tibetan, ay pangkaraniwan na mga bagay sa relihiyon sa Tibet. Ang hand held prayer wheel ay isang guwang na kahoy o metal na silindro na nakakabit sa isang hawakan. ang silindro ay isang lead weight na may chain, na nagpapadali sa pag-ikot.
Sining at Kultura ng TibetIbinahagi ng mga Tibetan ang kanilang rehiyon at natatanging kultura sa Menpa, Luopa, Han Chinese, Hui, Sherpa, at ilang Deng na tao. Ang mga Tibetan ay maasahin sa mabuti at masayang tao. Kaya ang simpleng pagiging nasa Tibet ay isang kultural na karanasan mismo. Gayunpaman, kung hindi iyon sapat, nag-aalok ang Tibet ng maraming pagkakataon upang galugarin at malaman ang tungkol sa kakaibang kultura nito. Maraming museo, teatro, opera, at gallery para panatilihing abala ang mga taong may hilig sa kultura.
Ang pagpapakita ng Hada (o Khatag) ay tradisyonal na kasanayan ng paggalang at mabuting pakikitungo sa Tibet. Kung ang mga tao ay naghahandog ng Hada sa isang estatwa o isang mataas na lama, dapat niyang itaas ang Hada sa itaas ng kanyang mga balikat at yumukod. Kapag ang mga ordinaryong tao ay nakatanggap ng isang Hada, nararapat na tanggapin ito gamit ang kanilang dalawang kamay. Palaging magdagdag ng "La" pagkatapos ng pangalan ng isa upang ipakita ang iyong paggalang, halimbawa Tashi La. Tugunan ang isang mataas na lama na may "Rinpoche La" at isang karaniwang lama na may "Geshe La" , kahit na maaaring hindi siya isang Geshe. Mayroong ilang karaniwang tuntunin na dapat tandaan kung plano ng mga tao na bumisita sa isang monasteryo. Palaging maglakad nang pakanan sa paligid ng mga relihiyosong dambana, stupa, Mani stone at mga gulong dasal. Gayunpaman, kung bibisita ang mga tao sa isang monasteryo ng Bon, pagkatapos ay lumakad nang pakaliwa. Bagama't tinatanggal ng mga monghe ang kanilang mga sapatos sa pagpasok sa isang silid, katanggap-tanggap na pumasok sa isang silid nang hindi inaalis ang sapatos ng mga bisita. Ang pagpasok sa loob sa panahon ng sesyon ng pag-awit ay pinahihintulutan. Umupo o tumayo sa likuran, nang walang malakas at walang pakundangan na pag-uusap. Gayundin, ito ay itinuturing na wastong kagandahang-asal na mag-alok ng pera habang bumibisita sa isang monasteryo. Ang mga sumusunod ay itinuturing na bawal:
Inorganisa ni Drupthok Thangthong Gyalpo ang unang pagtatanghal sa tulong ng pitong magagandang babae upang makalikom ng pondo para sa pagtatayo ng mga tulay upang mapabuti ang transportasyon at mapadali ang paglalakbay. Ang tradisyon ay ipinasa at binuo sa Tibetan opera, na sikat sa buong rehiyon. Karaniwan ang mga pagtatanghal ay ginaganap sa iba't ibang okasyon ng maligaya, tulad ng Shoton, sa sesyon kung saan ang mga propesyonal at amateur na tropa ay ipinatawag sa Lhasa upang aliwin ang Dalai Lama at mga monghe sa Potala, Drepung o Norbulingka. Ang mga turo ng Budista at kasaysayan ng Tibet ay ang pinagmumulan ng inspirasyon ng Tibetan Opera, kaya karamihan sa mga repertoire nito ay batay sa mga kwentong Budista at kasaysayan ng Tibet. Ang tradisyonal na drama ay kumbinasyon ng mga sayaw, awit, kanta, at maskara.
Ang pagtatanghal ng opera sa Tibet ay sumusunod sa mga nakapirming pamamaraan. Ang bawat pagtatanghal ay nagsisimula sa paglilinis ng entablado at isang pagpapala sa Diyos. Ang isang tagapagsalaysay ay umaawit ng buod ng kuwento sa taludtod. Pagkatapos ay pumasok ang mga nagtatanghal at nagsimulang sumayaw at kumanta. Ang pagtatanghal ay nagtatapos sa isang ritwal ng pagpapala.
Ang Thangka sa pangkalahatan ay nahuhulog sa ilang mga kategorya ayon sa mga pamamaraan na kasangkot; lalo na ang painted Thangka, weaving Thangka, embroidery Thangka, paster Thangka, at iba pa. Kabilang sa mga ito, ang pininturahan na Thangkas ay pinakakaraniwang nakikita.Thangka ay lumitaw noong ika-sampung siglo, bilang kumbinasyon ng Chinese scroll painting, Nepal painting at Kashmir painting. Karaniwang inilalagay ang Thangkas nang patayo sa hugis na hugis-parihaba habang may iilan na tumatalakay sa mga paksa ng Mandala na parisukat. Ang cotton canvas at linen na tela ay ang karaniwang mga tela kung saan ang mga larawan ay pininturahan ng mineral at mga organikong pigment, ngunit mahalagang gumamit ng lupa ang Thangkas ginto at mga gemstones bilang mga pigment. Ang isang tipikal na Thangka ay may naka-print o burda na larawan na naka-mount sa isang piraso ng makulay na sutla. Ang isang kahoy na stick ay nakakabit sa gilid mula sa ibaba hanggang sa itaas upang gawing mas madaling ibitin at i-roll up. Sinasaklaw ng Thangkas ang iba't ibang paksa kabilang ang Tibetan astrolohiya, pharmacology , teolohiya, Mandala, mga larawan ng mga dakilang adept, mga diyos at mga Buddha, at mga kuwento ng Jataka ng Buddha. Ang pagpipinta ng isang Thangka ay karaniwang nagsisimula sa pamamagitan ng pag-unat ng isang piraso ng cotton cloth sa isang kahoy na frame sa mga gilid nito. Pagkatapos, isang partikular na uri ng gesso ay ikinakalat sa harap at likod ng canvas upang harangan ang mga butas at pagkatapos ay kiskisan upang makagawa ng makinis na mga ibabaw. .Pagkatapos, ang ilang orienting na linya ay iginuhit upang gabayan ang sketching. Sa pamamagitan ng pagsunod sa isang nakapirming proporsyon, ang mga imahe ay halos iginuhit. medyo mas maliit ang sukat. Susunod ay ang pangkulay. Ang mga pintor ay naglalagay ng mga pigment sa sketch. Itim, berde, pula, dilaw at puti ang mga pangunahing kulay na ginagamit sa pangkulay. Pagkatapos ay ginagawa ang pagtatabing upang makagawa ng mas magandang pictorial effect. Sa huling yugto, ang mga tampok ng mukha at mga mata ay tapos na, na sagradong ginagawa lamang pagkatapos ng isang ritwal na gaganapin sa isang takdang araw.Pagkatapos ng detalye, ang canvas ay tinanggal mula sa frame at inilagay sa isang piraso ng brocaded na sutla.Ang mga kahoy na stick ay nakakabit sa itaas at ibaba ng sutla.Pagkatapos ng isang dust cover ng gossamer silk ay nakakabit at handa na itong isabit.Karma Gadri tradisyon at Menri Karma Gadri tradisyon ay ang dalawang pangunahing paaralan ng Tibetan Thangka Painting.
Ang mga sangkap ng butter tea ay mantikilya, brick tea, at asin. Sa bawat pamilyang Tibetan, mayroong isang manipis na silindro na gawa sa kahoy na ginagamit para sa pagtimpla ng tsaa. Ang isang kahoy na piston ay ginagamit upang itulak at hilahin sa loob ng silindro kung saan ang mantikilya, asin, at ang bagong brewed brick tea ay pinaghalo.Pagkalipas ng isang minuto o dalawa ng paghahalo ay ibinubuhos ito sa isang takure, upang ito ay mapanatiling mainit sa apoy, at maging handa para sa paghahatid anumang oras. Ang pagtimpla ng tsaa ay isang pang-araw-araw na ritwal para sa mga Tibetan. Nakaugalian nilang tapusin ang ilang mangkok ng butter tea bago magsimulang magtrabaho sa isang araw. Inihahain din ang butter tea sa mga bisita. Sa pangkalahatan, hindi maaaring tumanggi ang bisita nang may pasasalamat ngunit kailangang uminom ng hindi bababa sa tatlo bowlfuls of butter tea bago umalis.Upang magpakita ng kagandahang-loob sa host, ang tsaa ay dapat inumin nang dahan-dahan at samantala sabihin sa host na ang tsaa ay masarap ang lasa. Nakaugalian na mag-iwan ng kaunti sa ilalim ng tasa ng tsaa kapag natapos na. Gustong-gusto ng mga Tibetan ang pag-inom ng tsaa. ang pagtimpla ng tsaa ay magiging handa na para sa paghahatid at isang tasa ng mapupulang puting inumin ay lalabas sa harap mo.
Ang mga Tibetan ay nagtatayo ng mga natatanging gawa ng sining na ito upang ipakita ang kanilang kabanalan sa kanilang mga diyos at sa mga turo ng Buddha. Nang makatagpo ang isang mani stone mound, ang mga Tibetan ay umiikot dito nang pakanan bilang isang pag-aalay ng panalangin para sa kalusugan, kapayapaan, at proteksyon.
Ang stupa burial at cremation ay nakalaan para sa matataas na lamas na pinararangalan sa kamatayan. Sky burial ay ang karaniwang paraan para sa pagtatapon ng mga bangkay ng mga karaniwang tao. Sky burial ay hindi itinuturing na angkop para sa mga batang wala pang 18 taong gulang, mga buntis na kababaihan, o mga taong namatay sa nakakahawang sakit o aksidente. Ang pinagmulan ng sky burial ay nananatiling higit na nakatago sa misteryo ng Tibet. Ang paglilibing sa langit ay isang ritwal na may malaking relihiyosong kahulugan. Hinihikayat ang mga Tibet na saksihan ang ritwal na ito, na harapin ang kamatayan nang hayagan at madama ang impermanence ng buhay. Naniniwala ang mga Tibetan na ang bangkay ay walang iba kundi isang sisidlan na walang laman. Ang espiritu, o ang kaluluwa , ng namatay ay lumabas sa katawan upang muling magkatawang-tao sa isa pang bilog ng buhay. Ito ay pinaniniwalaan na ang Drigung Kagyu order ng Tibetan Buddhism ay nagtatag ng tradisyon sa lupaing ito ng niyebe, bagama't may iba pang mga bersyon ng pinagmulan nito. Ang bangkay ay iniaalay sa mga buwitre. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga buwitre ay Dakinis. Ang Dakinis ay ang Tibetan na katumbas ng mga anghel. Sa Tibetan, ang Dakini ay nangangahulugang "sky dancer". Dakinis ang kaluluwa sa langit, na nauunawaan na isang mahangin na lugar kung saan naghihintay ang mga kaluluwa ng muling pagkakatawang-tao sa kanilang susunod na buhay. Ang donasyong ito ng laman ng tao sa mga buwitre ay itinuturing na banal dahil inililigtas nito ang buhay ng maliliit na hayop na maaaring makuha ng mga buwitre para sa pagkain. Si Sakyamuni, isa sa mga Buddha, ay nagpakita ng birtud na ito. Upang mailigtas ang isang kalapati, minsan niyang pinakain ang isang lawin gamit ang kanyang sariling laman. Pagkatapos ng kamatayan, ang namatay ay iiwang hindi nagagalaw sa loob ng tatlong araw. Ang mga monghe ay mangangawit sa paligid ng bangkay. Bago ang araw ng paglilibing sa langit, ang bangkay ay lilinisin at babalutin ng puting tela. Ang bangkay ay ilalagay sa isang pangsanggol na posisyon, ang parehong posisyon kung saan ipinanganak ang tao. Ang ritwal ng paglilibing sa langit ay karaniwang nagsisimula bago ang bukang-liwayway. Pinangunahan ni Lamas ang isang ritwal na prusisyon patungo sa charnel ground, na umaawit upang gabayan ang kaluluwa. Mayroong ilang mga charnel ground sa Tibet. Karaniwang matatagpuan ang mga ito malapit sa mga monasteryo. Ilang tao ang bibisita sa charnel grounds maliban upang saksihan ang mga sky burials. Iilan lang ang gustong bumisita sa mga lugar na ito. Pagkatapos ng pag-awit, inihahanda ng mga body breaker ang katawan para sa pagkonsumo ng mga buwitre. Ang katawan ay hindi nababalot at ang unang hiwa ay ginawa sa likod. Ang mga hatchets at cleaver ay ginagamit upang mabilis na putulin ang katawan, sa isang tiyak at tumpak na paraan. Laman ay pinuputol sa mga tipak ng karne.Ang mga laman-loob ay pinuputol sa mga piraso. Ang mga buto ay pinuputol at pagkatapos ay hinaluan ng tsampa, inihaw na harina ng barley. Sa pagsisimula ng mga body breaker, sinusunog ang insenso ng juniper para ipatawag ang mga buwitre para sa kanilang mga gawain, kumain ng almusal at maging Dakinis. Sa proseso ng paghiwa-hiwalay ng katawan, ang mga pangit at malalaking ibon ay umiikot sa itaas, naghihintay ng kanilang kapistahan. malayo sa libing, kadalasang binubuo ng mga kaibigan ng namatay, hanggang sa makumpleto ng mga body breaker ang kanilang gawain.Pagkatapos na ganap na paghiwalayin ang katawan, ang pinaghalong durog na buto ay nakakalat sa lupa. Ang mga ibon ay dumarating at lumukso, kumukuha para sa pagkain. Upang matiyak ang pag-akyat ng kaluluwa, ang buong katawan ng namatay ay dapat kainin. Pagkatapos ng halo ng buto, ang mga organo ay susunod na ihain, at pagkatapos ay ang laman. Ang misteryosong tradisyon na ito ay pumukaw ng pagkamausisa sa mga hindi Tibetan. Gayunpaman, ang mga Tibetan ay mahigpit na tumututol sa mga pagbisita ng mga mausisa lamang. Tanging ang funeral party ang dadalo sa ritwal. Mahigpit na ipinagbabawal ang pagkuha ng litrato. pag-akyat ng kaluluwa.
Naniniwala ang mga taga-Tibet na ang paggawa ng tsatsa ay isang merito na nag-iipon ng aksyon. Bilang mga banal na bagay, ang mga tsatsa ay matatagpuan sa loob ng mga stupa, prayer wheel niches, mga banal na kuweba at mga altar ng monasteryo o sa tabi ng mga banal na bundok, mga banal na lawa at iba pang mga banal na lugar. Maaaring maglagay ng maliliit na tsatsa sa loob isang portable amulet shrine (tinatawag na Gau sa Tibetan) at kinuha bilang mga anting-anting ng mga naglalakbay.Ang paggawa ng tsatsa ay isang sapilitang kasanayan ng mga monghe sa mga monasteryo ng Tibet. Ang mga tsatsa ay nabibilang sa iba't ibang kategorya alinsunod sa mga sangkap na idinagdag, kabilang ang plain clay tsatsa, na walang espesyal na sangkap; ash tsatsa, na may idinagdag na abo ng mga late lamas; gamot tsatsa, na kung saan ay may Tibetan herbs idinagdag; humoral tsatsa, na naglalaman ng likido na ginawa sa mummifying procedure ng late high lamas; at tsatsa na ginawa ng matataas na lamas mismo o iba pang mga celebrity.Sa karagdagan, gayunpaman, may ilang virtual tsatsa na ginawa. Maaaring makita ng mga masuwerteng manlalakbay sa ilang rehiyon na ginagamit ng mga Tibetan ang kanilang tsatsa na mga hulma na tumatatak sa hangin, tubig at apoy! Naniniwala ang mga taga-Tibet na ang lahat ay magagamit upang gawin ang banal na bagay, maging ang hangin, tubig at apoy. Pagkatapos na hulmahin ang mga tsatsa, sila ay pinatuyo o pinaputok upang maging matigas. Pagkatapos lamang na magkaroon ng ritwal na kapangyarihan, maaari silang magamit bilang mga banal na bagay!
Watawat ng Panalangin
Ang mga flag ng panalangin ay talagang makukulay na mga parisukat na tela ng cotton na puti, asul, dilaw, berde, at pula. Ginagamit ang mga woodblock upang palamutihan ang mga flag ng panalangin na may mga imahe, mantra, at mga panalangin. Karaniwan sa gitna ng isang flag ng panalangin, mayroong isang imahe ng ang Wind Horse na nagtataglay ng Tatlong Hiyas ng Budismo. Sa apat na sulok ng watawat, ay mga larawan ng Garuda, Dragon, Tiger, at Snow Lion na siyang apat na sagradong hayop na kumakatawan sa apat na birtud ng karunungan, kapangyarihan, kumpiyansa, at walang takot. kagalakan ayon sa pagkakabanggit. Minsan ang mga mapalad na simbolo ng Budismo ay matatagpuan sa mga gilid.
Gulong ng Panalangin
Gumagamit ang mga Tibetan ng prayer wheels upang maikalat ang mga espirituwal na pagpapala sa lahat ng mga nilalang at humihingi ng mabuting karma sa kanilang susunod na buhay. mga negatibong epekto sa mga positibo, at samakatuwid ay nagdadala sa kanila ng magandang karma. Ang relihiyosong ehersisyo ay bahagi ng buhay ng Tibet. Ang mga tao ay umiikot sa manibela araw at gabi habang naglalakad o nagpapahinga, sa tuwing ang kanilang mga kanang kamay ay malaya habang bumubulong sa parehong mantra. Ang mga Budhista ay pinipihit ang gulong pakanan. Ang mga tagasunod ng Bon ay pinipihit ang gulong pakaliwa. Iba-iba ang laki at uri ng mga prayer wheel. Hindi lahat ng prayer wheel ay hawak ng kamay. Karaniwan para sa mga prayer wheel na kasing laki ng balde ay nakahanay sa mga rack na gawa sa kahoy sa mga daanang naglalakad na umiikot sa mga monasteryo at iba pang mga sagradong lugar, para sa pakinabang ng mga bumibisitang pilgrim. Mas malaki Ang tubig, apoy, at hanging mga prayer wheel ay itinayo upang sila ay mabigyang kapangyarihan ng umaagos na tubig, ang nag-aalab na liwanag, at ang umiihip na hangin na nagtutulak sa kanila, at sa kalaunan ay maipapasa ang kanilang positibong karma sa lahat ng humipo sa kanila. Mga Simbolo ng Relihiyosong Budismo ng Tibet Karaniwang makakita ng iba't ibang simbolo ng relihiyon kapag naglalakbay sa mga monasteryo at nayon ng Tibet. Ginagamit ang mga ito bilang mga sagradong palamuti. Ang Eight Auspicious Signs, o walong motif, ay karaniwang sumisimbolo kung paano umunlad sa landas ng Budismo. ibig sabihin sa mga Tibetans:
|