Jaka jest ośmiokrotna ścieżka?

Ośmiorakowa ścieżka jest zestawem założeń stworzonych przez Sidhartha Gautama, ojciec założyciela buddyzmu. Na ośmiokrotnej ścieżce można osiągnąć oświecenie. Promuje zdrowy umysł i kompas etyczny, a także mądrość.

Pierwsza zasadę ośmiokrotnej ścieżki to „właściwy widok”. To uczy nas, że musimy widzieć rzeczy, jakie są, a nie tak, jak chcemy. Rozumiejąc naturę obiektów i myśli światowej, jesteśmy w stanie podejmować właściwe decyzje.

Drugą koncepcją ośmiokrotnej ścieżki jest „właściwa intencja”. Ta koncepcja dotyczy intelektu i mądrości. Będąc niekorzystne dla przemocy lub gniewu i unikając fizycznego i psychicznego pożądania, następuje „właściwa intencja”. Gdy łącznie jest właściwy widok i właściwa intencja, nauczanie mądrości jest osiągane przez ośmiokrotną ścieżkę.

Trzecie miejsce ośmiokrotnej ścieżki, „właściwa mowa”, dotyczy etycznego postępowania. Podążając za właściwą mową, zgadza się nie kłamać, używać szkodliwego językaobrażać innych i nie uczestniczyć w bezsensownej rozmowie. Właściwa mowa jest ważna dla dyscypliny moralnej, ponieważ Sidhartha Gautama zdał sobie sprawę, że władzy nad naszym życiem i życie innych.

Kontynuowanie wzdłuż etycznej alei, „właściwej akcji”, czwartej zasady ośmiorutej ścieżki, odnosi się do wykorzystywania ekspresji fizycznej w korzystny sposób. Zasadniczo Budda stwierdził, że niezdrowe działania mogą prowadzić do niezdrowego umysłu i odwrotnie. Nie biorąc życia, nie kradnąc i utrzymując zdrowie i czyste aktywność seksualną, podąża ścieżką właściwego działania.

„Właściwe utrzymanie”, piąte zasady, uczy nas, że powinniśmy stworzyć nasze życie w sposób spokojny, korzystny i prawny. Budda dał cztery działania, których należy unikać. Nie należy zarabiać na życie, sprzedając broń, żywe stworzenia, pracując jako rzeźnik lub prowadzenie uboju lub sprzedawaćtrucizna (alkohol, narkotyki itp.).

Na ośmiokrotnej ścieżce intencja jest kluczowa. „Właściwy wysiłek” mówi nam, że musimy robić rzeczy z właściwych powodów. Pomaganie komuś, ponieważ jest to słuszne, jest przykładem właściwego wysiłku, podczas gdy pomaganie komuś z zysku osobistego pokazuje samolubstwo, a zatem jest przeciwna ośmiokrotnej ścieżce.

Uważając nasze wrażenia pomysłów i innych, podążamy za „właściwą uważnością”. Początkowe osądy i postrzeganie jest częścią bycia człowiekiem, ale będąc świadomym , w jaki sposób postrzegamy rzeczy, możemy zapewnić, że nasze postrzeganie jest sprawiedliwe. Budda nakreślił cztery kroki do osiągnięcia „właściwej uważności”. Musimy zdawać sobie sprawę z naszego ciała, wpływu zjawisk na nasze emocje, wpływ na nasz stan umysłu i naturę samych zjawisk.

Ostatni aspekt ośmiokrotnej ścieżki, „właściwej koncentracji”, jest rodzajem kulminacji całej ścieżki. Tylko poprzez utrzymanie zdrowej koncentracji podczas naszego MeditatJony możemy naprawdę zapewnić, że nasze myśli i same działania są zdrowe. Koncentrując się na obiekcie lub koncepcji i poświęcając mu całą istotę, możemy określić jego prawdziwą naturę. Kontynuując tę ​​praktykę podczas medytacji, w końcu stanie się to druga natura i podświadomość.