Wat zijn de Anima en Animus?
De anima en animus zijn twee termen die door psycholoog Carl Jung worden gebruikt om de vrouwelijke en mannelijke helften van de persoonlijkheid te beschrijven. Hij dacht dat alle mensen een vrouwelijke (anima) of mannelijke (animus) kant hadden. Het doel van de persoon, bij het bereiken van individuatie en het hebben van een hele persoonlijkheid, is om de tegengestelde kant van hun geslacht te integreren. Daarom hebben mannen een anima, vrouwelijke kant, en vrouwen hebben een animus, mannelijke kant.
Jungs theorieën omvatten het idee dat de anima en animus voornamelijk in het onbewuste verbleven, maar het niet herkennen of opnemen in de persoonlijkheid kan een terugslag van het onbewuste betekenen. Met andere woorden, een man die weigert zijn anima te herkennen, kan uiteindelijk anima-gestuurd worden en handelen met de ergste aspecten van de anima. Als alternatief kan hij opzettelijk de negatieve aspecten van zijn mannelijke zelf laten gelden om te proberen zijn anima te beheersen om te voorkomen. Homofobie bij de man zou een voorbeeld zijn van een persoon die wanhopig is om aspecten van zichzelf te beheersen waarvan hij denkt dat ze vrouwelijk zijn.
Jung suggereerde niet dat door toegang te krijgen tot de vrouwelijke kant een homoseksueel wordt, als iemand een man is. In plaats daarvan reikt hij naar de geschenken die normaal worden toegeschreven aan de anima en de heilige vrouwelijke. Het vermogen om emotioneel om te gaan met anderen, de creatieve kracht, en dus de artistieke kracht, zijn animakarakteristieken. Een man die creatief is, een geweldige luisteraar en succesvolle relaties heeft, heeft waarschijnlijk contact met zijn anima.
Wanneer we de anima en animus voor vrouwen overwegen, geeft toegang tot de mannelijke kant of animus vrouwen de mogelijkheid om reden te gebruiken, langs logische termen te denken en fysieke kracht en intellect te beweren, onder vele mannelijke eigenschappen. Het idee om dapper en sterk te zijn, wordt meestal gezien als mannelijke attributen. Jung zou waarschijnlijk concluderen dat de moderne alleenstaande moeder haar animus echt nodig heeft om haar kinderen succesvol te laten opvoeden, omdat ze zowel moeder als vader voor haar kinderen moet zijn.
Jung, en later Joseph Campbell, gebruikten ook de psychologische termen anima en animus om de reis van de held in mythen en literatuur te bespreken. In de reis van de mannelijke held is er altijd confrontatie met een zeer beangstigend vrouwelijk personage of beest. Dit is bedoeld om de genegeerde anima weer te geven.
De anima moet worden gesust of overwonnen en de kracht moet van die kant van de held worden gehaald om de reis te laten slagen. Totdat de held in staat is om de vrouwelijke delen van zichzelf te herkennen, kan hij niet verder komen en zal hij voortdurend in conflict zijn met de anima. Hetzelfde geldt voor de reis van de heldin en de integratie van animus, hoewel onderzoek naar de heldin minder wordt toegepast in het werk van Jung en Campbell.
Wanneer de persoon of de fictieve held anima en animus accepteert, bereikt hij of zij heelheid of individuatie. Voor Jung was het de afwijzing van anima en animus die veel mensen tot grote psychologische problemen leidde. Toen anima en animus werden herkend, gebruikt en gewaardeerd, stapte de persoon naar voren in de richting van psychologisch welzijn.