티베트 오페라, 에이스 라모 또는 라모는 티베트어로 요정을 뜻하며, 티베트의 전통 오페라입니다. 이 오페라는 14세기의 승려이자 산마루 건설자인 드룹톡 탕통 갸포가 만들었다고 합니다.
라모의 하이라이트는 가면입니다. 보통 가면의 이마에는 태양과 달의 모티브가 있습니다. 가면을 통해 연주자의 역할을 알 수 있습니다. 빨간색 가면은 왕을, 녹색 가면은 여왕을, 노란색 가면은 라마와 신들을 나타냅니다.
티베트의 모든 사원과 가문 사당에서 볼 수 있는 탕카는 실제로 티베트 두루마리 깃발 그림의 일종이며 티베트 문화에 속하는 독특한 예술 유형입니다.
티베트 버터차는 티베트 사람들의 일상생활에 없어서는 안 될 음료입니다. 이 차는 몸을 따뜻하게 유지하고, 배고픔을 달래고, 소화를 돕고, 건강한 심혈관계를 촉진하고, 체내에 축적된 젖산을 정화하고, 내면의 힘을 회복하며, 체력을 증가시키는 등 여러 면에서 사람들에게 좋습니다.
티베트를 여행하는 사람들은 수도원, 마을 옆, 길가, 산 등 거의 모든 곳에서 마니돌과 마니돌무더기를 찾아볼 수 있습니다.때로는 양과 야크 뿔로 장식되어 있기도 합니다.보통 보편적인 만트라인 옴 마니 반메 훔이 이러한 매끄러운 돌판, 자갈, 바위에 새겨져 있습니다.신과 위대한 스승의 이미지와 경전도 일반적인 주제입니다.
차차는 산스크리트어에서 유래한 것으로, 전형적인 티베트 불교 미술 형태입니다. 사실 차차는 티베트 불교의 촛대판으로, 일반적으로 금속 틀로 만든 점토로 만든 인상으로, 신이나 사리탑 또는 다른 신성한 상징의 뒤집힌 모습이 비어 있습니다.
펄럭이는 기도 깃발은 종종 지붕 위, 산길, 강을 건너는 곳, 다른 신성한 장소에서 마니돌 더미와 함께 발견됩니다.
기도기에는 두 가지 종류가 있습니다. 티베트어로 룽타(Lungta)라고 하는 수평형과 다르초르(Darchor)라고 하는 수직형입니다. 수평 기도기는 긴 실로 위쪽 가장자리가 연결된 사각형입니다. 덜 사용되는 수직 기도기는 보통 단일 사각형이거나 여러 사각형이 모여 땅이나 지붕에 심은 기둥에 꿰매져 있습니다.
티베트어로 초코르라고 불리는 기도 바퀴는 티베트에서 매우 흔한 종교적 물건입니다. 손에 잡는 기도 바퀴는 손잡이가 달린 속이 빈 나무나 금속 원통입니다. 옴 마니 파드메 훙 만트라는 원통에 인쇄되거나 새겨져 있습니다. 원통에 사슬이 달린 납추가 달려 있어 회전을 용이하게 합니다.
티베트 예술과 문화티베트인들은 멘파, 뤄파, 한족, 후이족, 셰르파족, 그리고 몇몇 덩족과 그들의 지역과 독특한 문화를 공유합니다. 티베트인들은 낙관적이고 행복한 사람들입니다. 그래서 티베트에 있는 것만으로도 문화적 경험이 됩니다. 하지만 그것만으로 충분하지 않다면 티베트는 독특한 문화를 탐험하고 배울 수 있는 많은 기회를 제공합니다. 문화에 관심이 있는 사람들을 매우 바쁘게 만들어 줄 박물관, 극장, 오페라, 갤러리가 많이 있습니다.
하다(또는 카타그)를 바치는 것은 티베트에서 존경과 환대를 나타내는 전통적인 관행입니다. 사람들이 동상이나 높은 라마에게 하다를 바칠 경우, 바치는 사람은 하다를 어깨 위로 들어올리고 절을 해야 합니다. 일반 사람들이 하다를 받을 때는 두 손으로 받는 것이 예의입니다. 항상 이름 뒤에 "라"를 붙여 존경을 표합니다(예: 타시 라). 높은 라마에게는 "린포체 라"라고 부르고, 일반 라마에게는 "게셰 라"라고 부르는데, 게셰가 아니더라도 마찬가지입니다. 사람들이 수도원을 방문할 계획이라면 기억해야 할 몇 가지 공통적인 규칙이 있습니다. 항상 종교적 사당, 사리탑, 마니 스톤 및 기도 바퀴 주변을 시계 방향으로 걷습니다. 그러나 사람들이 본 수도원을 방문하는 경우 시계 반대 방향으로 걷습니다. 승려들은 방에 들어갈 때 신발을 벗지만 방문객의 신발을 벗지 않고 방에 들어가는 것은 허용됩니다. 찬송 세션 중에 안으로 들어가는 것은 허용됩니다. 뒤에 앉거나 서 있고 시끄럽고 무례한 대화는 하지 마십시오. 또한 수도원을 방문하는 동안 약간의 돈을 제공하는 것은 적절한 예의로 간주됩니다. 다음은 금기시되는 사항입니다.
드룹톡 탕통 갸포는 교통 개선과 순례를 용이하게 하기 위해 다리를 건설하기 위한 기금을 모으기 위해 예쁜 소녀 7명의 도움을 받아 첫 공연을 기획했습니다. 이 전통은 전해져 티베트 오페라로 발전하여 이 지역 전역에서 인기를 끌었습니다. 일반적으로 쇼톤과 같은 다양한 축제 행사 때 공연이 열렸는데, 쇼톤에서는 전문가와 아마추어 집단을 라사로 불러들여 달라이 라마와 포탈라, 드레풍 또는 노르불링카의 승려들을 즐겁게 하는 세션이 열렸습니다. 불교의 가르침과 티베트 역사는 티베트 오페라의 영감의 원천이므로 대부분의 레퍼토리는 불교 이야기와 티베트 역사를 기반으로 합니다. 전통극은 춤, 성가, 노래, 가면이 결합된 것입니다.
티베트 오페라 공연은 고정된 절차를 따릅니다. 각 공연은 무대 정화와 신에 대한 축복으로 시작합니다. 내레이터가 이야기를 요약하여 운문으로 부릅니다. 그런 다음 공연자들이 등장하여 춤추고 노래를 부릅니다. 공연은 축복 의식으로 끝납니다.
탕카는 일반적으로 사용되는 기법에 따라 여러 가지 범주로 나뉜다. 즉, 그림 탕카, 직조 탕카, 자수 탕카, 페이스트 탕카 등이 있다. 그 중에서 그림 탕카가 가장 흔하게 보인다. 탕카는 10세기경에 중국의 두루마리 그림, 네팔 그림, 카슈미르 그림이 결합된 형태로 나타났다. 탕카는 대개 직사각형 모양으로 세워져 있지만, 정사각형 모양의 만다라 주제를 다룬 탕카도 몇 개 있습니다.면 캔버스와 리넨 천은 미네랄과 유기 안료를 사용하여 그림을 그리는 일반적인 직물이지만, 중요한 탕카는 안료로 갈린 금과 보석을 사용합니다. 전형적인 탕카는 화려한 실크에 인쇄되거나 수놓은 그림을 장착한 것입니다. 아래쪽에서 위쪽까지 측면에 나무 막대기가 부착되어 있어 걸고 말아 올리기가 쉽습니다. 탕카는 티베트 점성술, 약리학, 신학, 만다라, 위대한 수행자, 신, 부처의 이미지, 부처의 자타카 이야기 등 다양한 주제를 다룹니다. 탕카를 그리는 것은 대개 나무 틀 위에 면 천을 옆으로 펴서 시작합니다. 그런 다음 특정 유형의 제스소를 캔버스의 앞면과 뒷면에 펴서 구멍을 막은 다음 긁어내어 매끄러운 표면을 만듭니다. 그런 다음 스케치를 안내하기 위해 몇 가지 방향 선을 그립니다. 고정된 비율에 따라 이미지를 대략적으로 그립니다. 주요 신이나 성인은 중앙에 위치하고 다른 수호신이나 승려가 중앙 인물을 둘러싸고 테두리를 따라 배치되며 비교적 크기가 작습니다. 다음은 채색입니다. 화가는 스케치에 안료를 바릅니다. 채색에 사용되는 기본 색상은 검정, 녹색, 빨강, 노랑, 흰색입니다. 그런 다음 음영을 넣어 더 나은 그림 효과를 냅니다. 마지막 단계에서는 얼굴 특징과 눈을 마무리하는데, 이는 정해진 날에 거행되는 의식을 거친 후에만 신성하게 이루어집니다. 세부 사항이 마무리되면 캔버스를 프레임에서 제거하여 브로케이드 실크 조각에 장착합니다. 나무 막대기를 실크의 상단과 하단에 부착합니다. 가벼운 실크로 된 먼지 커버를 부착한 후 걸 준비가 됩니다. 카르마 가드리 전통과 멘리 카르마 가드리 전통은 티베트 탕카 회화의 두 가지 주요 학파입니다.
버터티의 재료는 버터, 브릭티, 소금입니다. 모든 티베트 가정에는 차를 휘젓는 데 사용하는 가느다란 나무 원통이 있습니다. 나무 피스톤을 사용하여 원통 내부를 밀고 당기면 버터, 소금, 갓 내린 브릭티가 섞입니다. 1~2분 동안 섞은 후 주전자에 붓습니다. 그러면 불 위에 따뜻하게 유지되어 언제든지 마실 수 있습니다. 티베트인에게는 차를 끓이는 것이 일상적인 의식입니다. 그들은 하루 종일 일하기 전에 버터차를 몇 그릇 비우는 데 익숙합니다. 손님에게도 버터차를 제공합니다. 일반적으로 손님은 고맙다는 인사를 거절할 수 없으며 떠나기 전에 적어도 버터차를 세 그릇 마셔야 합니다. 주인에게 예의를 갖추기 위해 차를 천천히 마시고 그 사이에 주인에게 차가 정말 맛있다고 말해야 합니다. 다 마시고 나면 찻잔 바닥에 조금 남겨 두는 것이 일반적입니다. 티베트인들은 차를 마시는 것을 매우 좋아합니다. 소금 버터차 외에도 달콤한 밀크티도 인기 있는 대안으로, 특히 티베트 결혼 잔치에서 인기가 많습니다. 뜨겁고 끓인 홍차를 걸러서 휘젓는 통에 붓고, 신선한 우유와 설탕을 더합니다. 약 1분간 휘젓고 나면 차가 제공되고 붉은색을 띤 흰색 음료 한 잔이 눈앞에 나옵니다.
티베트인들은 신과 부처님의 가르침에 대한 독실함을 보이기 위해 이 독특한 예술 작품을 만듭니다. 티베트인들은 마니석 더미를 발견하면 건강, 평화, 보호를 기도하는 의미로 시계 방향으로 돌립니다.
사리탑 장례와 화장은 죽음을 맞이한 높은 라마에게만 허용됩니다. 하늘장례는 서민의 시체를 처리하는 일반적인 방법입니다. 하늘장례는 18세 미만의 어린이, 임산부, 전염병이나 사고로 사망한 사람에게는 적합하지 않은 것으로 간주됩니다. 하늘장례의 기원은 티베트의 신비 속에 대부분 숨겨져 있습니다. 하늘 장례는 큰 종교적 의미를 지닌 의식입니다. 티베트인들은 이 의식을 지켜보고, 죽음을 공개적으로 마주하고, 삶의 무상함을 느끼도록 권장받습니다. 티베트인들은 시체가 빈 그릇에 불과하다고 믿습니다. 죽은 사람의 영혼이 육체를 떠나 다른 삶의 순환으로 환생하는 것입니다. 티베트 불교의 드리궁 카규 종파가 이 눈의 땅에서 이 전통을 확립했다고 믿어지지만, 그 기원에 대해서는 다른 설도 있습니다. 시체는 독수리에게 바쳐진다.독수리는 다키니라고 믿어진다.다키니는 티베트어로 천사에 해당한다.티베트어로 다키니는 "하늘의 춤추는 사람"을 의미한다.다키니는 영혼을 하늘로 데려가는데, 하늘은 영혼이 다음 생으로 환생할 때까지 바람이 많이 부는 곳으로 알려져 있다.독수리에게 사람의 살을 바치는 것은 미덕으로 여겨지는데, 독수리가 먹이로 잡을 수도 있는 작은 동물의 생명을 구하기 때문이다.부처 중 한 분인 석가모니는 이러한 미덕을 보여주었다.비둘기를 구하기 위해 그는 한때 매에게 자신의 살을 먹였다. 죽은 후, 고인은 3일 동안 손대지 않은 채로 둔다. 승려들은 시체 주위에서 주문을 외운다. 천장 전날, 시체를 깨끗이 닦고 흰 천으로 감싼다. 시체는 사람이 태어난 자세와 같은 자세로 눕힌다. 천장 의식은 보통 새벽 전에 시작한다. 라마들은 영혼을 인도하기 위해 주문을 외우며 납골당으로 의식 행렬을 이끈다. 티베트에는 납골당이 거의 없다. 대개 수도원 근처에 위치한다. 천장을 보기 위해가 아니면 납골당을 찾는 사람은 거의 없다. 이런 장소를 방문하고 싶어하는 사람은 거의 없을 것이다. 주문을 외운 후, 시체를 부수는 사람들은 독수리가 먹을 시체를 준비합니다.시체의 포장을 풀고 등을 처음으로 자릅니다.도끼와 도끼를 사용하여 확실하고 정확한 방법으로 시체를 재빠르게 자릅니다.살을 고기 덩어리로 자릅니다.내장기를 조각냅니다.뼈를 파편으로 부순 다음, 볶은 보리가루인 짬파와 섞습니다. 시체를 부수는 사람들이 일을 시작하면, 주니퍼 향을 태워 독수리를 불러들이고 아침을 먹고 다키니가 되도록 합니다. 시체를 부수는 동안, 그 못생기고 거대한 새들이 머리 위를 맴돌며 잔치를 기다립니다. 보통 고인의 친구들로 구성된 장의사들이 시체를 부수는 사람들이 일을 마칠 때까지 새들을 손짓으로 보냅니다. 시체가 완전히 분리되면, 분쇄된 뼈 혼합물을 땅에 뿌립니다. 새들은 착륙해서 뛰어다니며 음식을 잡습니다. 영혼의 승천을 보장하기 위해 고인의 몸 전체를 먹어야 합니다. 뼈 혼합물을 먹은 후, 장기를 제공하고, 그 다음에 살을 제공합니다. 이 신비로운 전통은 티베트인이 아닌 사람들 사이에서도 호기심을 불러일으킵니다. 하지만 티베트인들은 단순히 호기심 많은 사람들의 방문을 강력히 반대합니다. 오직 장례식에 참석하는 사람들만이 있습니다. 사진 촬영은 엄격히 금지되어 있습니다. 티베트인들은 의식을 사진으로 찍으면 영혼의 상승에 부정적인 영향을 미칠 수 있다고 믿습니다.
티베트 사람들은 차차를 만드는 것이 공덕을 쌓는 행위라고 믿습니다.차차는 신성한 물건으로, 사리탑, 기도 바퀴 틈새, 성스러운 동굴, 수도원 제단 내부나 성지, 성스러운 호수, 기타 성지에서 찾을 수 있습니다.작은 차차는 휴대용 부적 사당(티베트어로 가우라고 함)에 넣고 여행하는 사람이 부적으로 가져갈 수 있습니다.차차를 만드는 것은 티베트 수도원의 승려에게 필수적인 기술입니다. 차차는 첨가되는 재료에 따라 여러 가지 범주로 나뉜다. 특별한 재료가 없는 일반 점토 차차, 후기 라마승들의 재를 첨가한 재 차차, 티베트 약초를 첨가한 약용 차차, 후기 대라마승들의 미라화 과정에서 생성되는 액체를 넣은 체액 차차, 대라마승들이나 다른 유명인이 만든 차차 등이 있다. 그러나 그 외에도 실제로 만든 차차도 있다. 운 좋은 여행자들은 어떤 지역에서 티베트인들이 차차 틀을 사용하여 바람, 물, 불을 찍는 것을 볼 수 있습니다! 티베트인들은 모든 것을 사용하여 신성한 물건을 만들 수 있다고 믿습니다. 바람, 물, 불까지도요. 차차가 틀에 박힌 후, 건조하거나 구워서 단단하게 만듭니다. 의식적으로 힘을 얻은 후에야 신성한 물건으로 사용할 수 있습니다!
기도 깃발
기도 깃발은 실제로 흰색, 파란색, 노란색, 초록색, 빨간색의 다채로운 면 천으로 만든 사각형입니다. 목판을 사용하여 기도 깃발을 이미지, 진언, 기도문으로 장식합니다. 일반적으로 기도 깃발의 중앙에는 불교의 삼보를 품은 풍마의 이미지가 있습니다. 깃발의 네 모서리에는 가루다, 용, 호랑이, 눈사자의 이미지가 있는데, 이는 각각 지혜, 힘, 자신감, 두려움 없는 기쁨의 네 가지 미덕을 나타내는 네 가지 신성한 동물입니다. 때로는 상서로운 불교 상징이 가장자리에 나타나기도 한다. 그림 사이의 빈 공간에는 기도문과 진언이 인쇄되어 있다.
기도 바퀴
티베트인들은 기도 바퀴를 사용하여 모든 유정에게 영적 축복을 퍼뜨리고 다음 생에 좋은 업을 빌립니다. 그들은 기도 바퀴가 한 번 회전할 때마다 만트라를 한 번 외우는 것과 같다고 믿으며, 따라서 이 종교적 수행은 그들이 공덕을 쌓고, 부정적인 효과를 긍정적인 효과로 대체하고, 결과적으로 좋은 업을 가져다준다고 합니다. 이 종교적 수행은 티베트인들의 삶의 일부입니다. 사람들은 걷거나 쉬는 동안 오른손이 자유로울 때마다 같은 진언을 중얼거리며 밤낮으로 바퀴를 돌립니다. 불교도들은 바퀴를 시계 방향으로 돌립니다. 본교도들은 바퀴를 반시계 방향으로 돌립니다. 기도 바퀴는 크기와 종류가 다양합니다. 모든 기도 바퀴가 손에 잡히는 것은 아닙니다. 수도원과 기타 성지를 둘러싼 산책로를 따라 나무 선반에 양동이 크기의 기도 바퀴를 줄지어 세워 방문하는 순례자의 이익을 위해 설치하는 것이 일반적입니다. 더 큰 물, 불, 바람 기도 바퀴는 흐르는 물, 타오르는 빛, 불어오는 바람에 의해 힘을 얻어 나중에는 바퀴를 만지는 모든 사람에게 긍정적인 카르마를 전달할 수 있도록 제작됩니다. 티베트 불교 종교적 상징 티베트 사원과 마을을 여행할 때 다양한 종교적 상징을 보는 것은 흔한 일입니다. 이것들은 신성한 장식품으로 사용됩니다. 8가지 길조의 징조, 또는 8가지 모티프는 일반적으로 불교의 길을 따라 나아가는 방법을 상징합니다. 다음은 티베트인에게 특별한 상징적 의미를 지닌 몇 가지 사물입니다.
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