A ópera tibetana, Ace Lhamo ou Lhamo, que significa Fada em tibetano, é a ópera tradicional do Tibete. Dizem que esta ópera foi criada por Drupthok Thangthong Gyalpo, um monge e construtor de cumes no século XIV.
O destaque do Lhamo é sua máscara. Normalmente, na testa da máscara há um motivo do Sol e da Lua. A partir da máscara, o papel do jogador pode ser identificado. Uma máscara vermelha se refere ao Rei; uma verde, à rainha; uma amarela, aos lamas e divindades, etc.
Thangka, vista em todos os monastérios e santuários familiares no Tibete, é na verdade um tipo de pintura em pergaminho tibetano e é um tipo único de arte que pertence à cultura tibetana.
O chá de manteiga tibetana é uma bebida indispensável na vida cotidiana do povo tibetano. Ele é bom para as pessoas de muitas maneiras: ajuda a manter o corpo aquecido, alivia a fome, auxilia na digestão, promove um sistema cardiovascular saudável, limpa o corpo do ácido láctico acumulado e rejuvenesce a força interior e aumenta a resistência.
Viajantes para o Tibete podem encontrar pedras mani e montes de pedras mani em quase todos os lugares, em mosteiros, ao lado de vilas, ao longo de caminhos e em montanhas. Às vezes, eles são decorados com chifres de ovelha e iaque. Normalmente, o mantra universal, Om Mani Padme Hum, é inscrito nessas placas de pedra lisa, seixos e rochas. Imagens de divindades e grandes adeptos e textos de sutras também são temas comuns.
Tsatsa, com origem no sânscrito, é uma forma de arte típica do budismo tibetano. Na verdade, tsatsas são tábuas votivas no budismo tibetano, geralmente impressões de argila feitas com um molde de metal contendo uma imagem oca e invertida de uma divindade, um stupa ou outros símbolos sagrados.
As bandeiras de oração tremulando podem ser frequentemente encontradas junto com pilhas de pedras mani em telhados, passagens de montanhas, travessias de rios e outros lugares sagrados.
Existem dois tipos de bandeiras de oração: as horizontais, chamadas Lungta em tibetano, e as verticais, chamadas Darchor. As bandeiras de oração horizontais são quadrados conectados nas bordas superiores com um fio longo. As bandeiras de oração verticais, menos usadas, são geralmente quadrados únicos ou grupos de quadrados costurados em mastros que são plantados no chão ou nos telhados.
Rodas de oração, chamadas Chokhor em tibetano, são objetos religiosos muito comuns no Tibete. Uma roda de oração portátil é um cilindro oco de madeira ou metal preso a uma alça. Os mantras Om Mani Padme Hung são impressos ou gravados em relevo no cilindro. Preso ao cilindro há um peso de chumbo com uma corrente, o que facilita a rotação.
Artes e Cultura do TibeteOs tibetanos compartilham sua região e cultura única com Menpa, Luopa, chineses Han, Hui, Sherpa e alguns Deng. Os tibetanos são pessoas otimistas e felizes. Então, simplesmente estar no Tibete é uma experiência cultural em si. No entanto, se isso não for suficiente, o Tibete oferece muitas oportunidades para explorar e aprender sobre sua cultura única. Há muitos museus, teatros, óperas e galerias para manter as pessoas culturalmente inclinadas muito ocupadas.
Apresentar Hada (ou Khatag) é uma prática tradicional de respeito e hospitalidade no Tibete. Se as pessoas estiverem apresentando um Hada a uma estátua ou a um alto lama, ele/ela deve levantar o Hada acima dos ombros e fazer uma reverência. Quando pessoas comuns recebem um Hada, é apropriado aceitá-lo com ambas as mãos. Sempre adicione um "La" após o nome para mostrar seu respeito, por exemplo, Tashi La. Dirija-se a um alto lama com "Rinpoche La" e a um lama comum com "Geshe La", mesmo que ele não seja um Geshe. Existem algumas regras comuns para lembrar se as pessoas planejam visitar um monastério. Sempre ande no sentido horário ao redor dos santuários religiosos, stupas, pedras Mani e rodas de oração. No entanto, se as pessoas visitarem um monastério Bon, ande no sentido anti-horário. Embora os monges tirem os sapatos ao entrar em uma câmara, é aceitável entrar em uma câmara sem tirar os sapatos dos visitantes. Entrar durante a sessão de canto é permitido. Sente-se ou fique de pé na parte de trás, sem conversas altas e irreverentes. Além disso, é considerado etiqueta adequada oferecer algum dinheiro ao visitar um monastério. São considerados tabu:
Drupthok Thangthong Gyalpo organizou a primeira apresentação com a ajuda de sete lindas garotas para arrecadar fundos para construir pontes, a fim de melhorar o transporte e facilitar a peregrinação. A tradição foi transmitida e desenvolvida na ópera tibetana, popular em toda a região. Geralmente, as apresentações eram realizadas em várias ocasiões festivas, como o Shoton, na sessão em que grupos profissionais e amadores eram convocados a Lhasa para entreter o Dalai Lama e monges em Potala, Drepung ou Norbulingka. Os ensinamentos budistas e a história tibetana são as fontes de inspiração da Ópera Tibetana, por isso a maior parte de seu repertório é baseado em histórias budistas e na história tibetana. O drama tradicional é uma combinação de danças, cantos, músicas e máscaras.
Uma apresentação de ópera tibetana segue procedimentos fixos. Cada apresentação começa com a purificação do palco e uma bênção a Deus. Um narrador canta um resumo da história em versos. Então os artistas entram e começam a dançar e cantar. A apresentação termina com um ritual de bênção.
Thangka geralmente se divide em várias categorias de acordo com as técnicas envolvidas; nomeadamente Thangka pintada, Thangka tecida, Thangka bordada, Thangka colada e assim por diante. Entre elas, as Thangkas pintadas são as mais comumente vistas. A Thangka surgiu por volta do século X, como uma combinação de pintura em pergaminho chinesa, pintura nepalesa e pintura de Caxemira. Os thangkas geralmente são colocados na vertical em um formato retangular, enquanto alguns que tratam de temas de mandala são quadrados. Lona de algodão e linho são os tecidos comuns nos quais as imagens são pintadas com pigmentos minerais e orgânicos, mas thangkas importantes usam ouro moído e pedras preciosas como pigmentos. Um Thangka típico tem uma imagem impressa ou bordada montada em um pedaço de seda colorida. Um pedaço de madeira é preso na lateral, de baixo para cima, para facilitar a tarefa de pendurar e enrolar. Os Thangkas abrangem vários assuntos, incluindo astrologia tibetana, farmacologia, teologia, mandala, imagens de grandes adeptos, divindades e Budas, e histórias Jataka do Buda. Pintar uma Thangka geralmente começa esticando um pedaço de tecido de algodão em uma moldura de madeira ao longo de suas laterais. Então, um certo tipo de gesso é espalhado na frente e atrás da tela para bloquear os furos e então raspado para produzir superfícies lisas. Depois, algumas linhas de orientação são desenhadas para guiar o esboço. Seguindo uma proporção fixa, as imagens são então desenhadas grosseiramente. A divindade ou santo em destaque ocupa o centro, enquanto outras divindades ou monges acompanhantes cercam a figura central e ao longo da borda, e é comparativamente menor em tamanho. A próxima etapa é a coloração. Os pintores aplicam pigmentos no esboço. Preto, verde, vermelho, amarelo e branco são as cores básicas usadas na coloração. O sombreamento é então feito para produzir melhores efeitos pictóricos. Na etapa final, as características faciais e os olhos são finalizados, o que é feito sagradamente somente após um ritual realizado em um dia fixo. Após o acabamento dos detalhes, a tela é removida da moldura e montada em um pedaço de seda brocada. Os palitos de madeira são fixados na parte superior e inferior da seda. Depois que uma capa de seda transparente é fixada, ela está pronta para ser pendurada. A tradição Karma Gadri e a tradição Menri Karma Gadri são as duas principais escolas de pintura Thangka tibetana.
Os ingredientes do chá de manteiga são manteiga, chá de tijolo e sal. Em cada família tibetana, há um cilindro fino de madeira que é usado para bater o chá. Um pistão de madeira é usado para empurrar e puxar para dentro do cilindro, onde a manteiga, o sal e o chá de tijolo recém-preparado são misturados. Após um ou dois minutos de mistura, ele é despejado em uma chaleira, para que possa ser mantido aquecido no fogo e estar pronto para servir a qualquer momento. Bater o chá é um ritual diário para os tibetanos. Eles estão acostumados a terminar várias tigelas de chá com manteiga antes de começar o dia de trabalho. Chá com manteiga também é servido aos convidados. Em geral, os convidados não podem agradecer, mas devem beber pelo menos três tigelas de chá com manteiga antes de ir embora. Para mostrar cortesia ao anfitrião, o chá deve ser tomado lentamente e, enquanto isso, diga ao anfitrião que o chá tem um gosto maravilhoso. É costume deixar um pouco no fundo da xícara de chá quando terminar. Os tibetanos gostam muito de beber chá. Além do chá de manteiga salgada, o chá com leite doce é outra alternativa popular, especialmente em festas de casamento tibetanas. Chá preto fervente filtrado e decantado em uma batedeira, leite fresco e açúcar são então adicionados. Após cerca de um minuto de agitação, o chá estará pronto para servir e uma xícara de bebida branca avermelhada aparecerá na sua frente.
O povo tibetano constrói essas obras de arte únicas para mostrar sua piedade às suas divindades e aos ensinamentos do Buda. Ao encontrar um monte de pedras mani, o povo tibetano o circunda no sentido horário como uma oferenda de oração por saúde, paz e proteção.
O enterro e a cremação em stupas são reservados para altos lamas que estão sendo homenageados na morte. O enterro no céu é o meio usual para descartar os corpos de plebeus. O enterro no céu não é considerado adequado para crianças menores de 18 anos, mulheres grávidas ou aqueles que morreram de doenças infecciosas ou acidentes. A origem do enterro no céu permanece em grande parte oculta no mistério tibetano. O enterro no céu é um ritual que tem grande significado religioso. Os tibetanos são encorajados a testemunhar esse ritual, a confrontar a morte abertamente e a sentir a impermanência da vida. Os tibetanos acreditam que o cadáver nada mais é do que um recipiente vazio. O espírito, ou a alma, do falecido saiu do corpo para reencarnar em outro círculo da vida. Acredita-se que a ordem Drigung Kagyu do budismo tibetano estabeleceu a tradição nesta terra de neve, embora existam outras versões de sua origem. O cadáver é oferecido aos abutres. Acredita-se que os abutres sejam Dakinis. Dakinis são o equivalente tibetano dos anjos. Em tibetano, Dakini significa "dançarina do céu". Dakinis levarão a alma para os céus, que é entendido como um lugar ventoso onde as almas aguardam a reencarnação em suas próximas vidas. Esta doação de carne humana aos abutres é considerada virtuosa porque salva as vidas de pequenos animais que os abutres poderiam capturar para alimentação. Sakyamuni, um dos Budas, demonstrou esta virtude. Para salvar um pombo, ele uma vez alimentou um falcão com sua própria carne. Após a morte, o falecido será deixado intocado por três dias. Os monges cantarão ao redor do cadáver. Antes do dia do enterro no céu, o cadáver será limpo e envolto em um pano branco. O cadáver será posicionado em posição fetal, a mesma posição em que a pessoa nasceu. O ritual do enterro no céu geralmente começa antes do amanhecer. Os lamas lideram uma procissão ritual até o cemitério, cantando para guiar a alma. Existem poucos cemitérios no Tibete. Eles geralmente estão localizados perto de mosteiros. Poucas pessoas visitariam cemitérios, exceto para testemunhar enterros no céu. Poucos gostariam de visitar esses lugares. Após o canto, os quebradores de corpos preparam o corpo para consumo pelos abutres. O corpo é desembrulhado e o primeiro corte é feito nas costas. Machados e cutelos são usados para cortar o corpo rapidamente, de forma definida e precisa. A carne é cortada em pedaços. Os órgãos internos são cortados em pedaços. Os ossos são esmagados em lascas e então misturados com tsampa, farinha de cevada torrada. Quando os desmembradores de corpos começam, incenso de zimbro é queimado para convocar os abutres para suas tarefas, para tomar café da manhã e serem Dakinis. Durante o processo de desmembramento do corpo, aqueles pássaros feios e enormes circulam no alto, aguardando seu banquete. Eles são acenados para longe pelo grupo do funeral, geralmente composto pelos amigos do falecido, até que os desmembradores de corpos concluam sua tarefa. Após o corpo ter sido totalmente separado, a mistura de ossos pulverizada é espalhada no chão. Os pássaros pousam e saltam, agarrando comida. Para garantir a ascensão da alma, todo o corpo do falecido deve ser comido. Após a mistura de ossos, os órgãos são servidos em seguida, e depois a carne. Essa tradição mística desperta a curiosidade entre aqueles que não são tibetanos. No entanto, os tibetanos se opõem fortemente a visitas de meramente curiosos. Somente o grupo do funeral estará presente no ritual. A fotografia é estritamente proibida. Os tibetanos acreditam que fotografar o ritual pode afetar negativamente a ascensão da alma.
O povo tibetano acredita que fazer tsatsas é uma ação que acumula mérito. Como objetos sagrados, tsatsas podem ser encontrados dentro de stupas, nichos de rodas de oração, cavernas sagradas e altares de mosteiros ou ao lado de montanhas sagradas, lagos sagrados e outros locais sagrados. Pequenos tsatsas podem ser colocados dentro de um santuário de amuleto portátil (chamado Gau em tibetano) e levados como amuletos por aqueles que viajam. Fazer tsatsa é uma habilidade obrigatória dos monges em mosteiros tibetanos. As tsatsas se dividem em diferentes categorias de acordo com os ingredientes adicionados, incluindo a tsatsa de argila simples, que não tem nenhum ingrediente especial; a tsatsa de cinzas, que tem cinzas de lamas tardios adicionadas; a tsatsa medicinal, que tem ervas tibetanas adicionadas; a tsatsa humoral, que contém líquido produzido no procedimento de mumificação de lamas tardios elevados; e a tsatsa feita pelos próprios lamas elevados ou por outras celebridades. Além disso, no entanto, existem algumas tsatsas virtuais feitas. Viajantes sortudos podem encontrar em alguma região que os tibetanos estejam usando seus moldes de tsatsa estampando em vento, água e fogo! O povo tibetano acredita que tudo pode ser usado para fazer o objeto sagrado, até mesmo vento, água e fogo. Depois que os tsatsas são moldados, eles são secos ou queimados para ficarem duros. Somente depois de terem sido ritualmente fortalecidos eles podem ser usados como objetos sagrados!
Bandeira de Oração
As bandeiras de oração são, na verdade, quadrados coloridos de tecido de algodão nas cores branco, azul, amarelo, verde e vermelho. Blocos de madeira são usados para decorar as bandeiras de oração com imagens, mantras e orações. Normalmente, no centro de uma bandeira de oração, há uma imagem do Cavalo do Vento que carrega as Três Joias do Budismo. Nos quatro cantos da bandeira, há imagens de Garuda, Dragão, Tigre e Leão da Neve, que são os quatro animais sagrados que representam as quatro virtudes de sabedoria, poder, confiança e alegria destemida, respectivamente. Às vezes, símbolos budistas auspiciosos podem ser encontrados nas bordas. Nos espaços em branco entre as imagens, orações e mantras são impressos.
Roda de Oração
Os tibetanos usam rodas de oração para espalhar bênçãos espirituais a todos os seres sencientes e invocar bom carma em sua próxima vida. Eles acreditam que cada rotação de uma roda de oração equivale a uma recitação do mantra, portanto a prática religiosa os ajudará a acumular méritos, substituir efeitos negativos por positivos e, assim, trazer-lhes bom carma. O exercício religioso faz parte da vida tibetana. As pessoas giram a roda dia e noite enquanto caminham ou descansam, sempre que suas mãos direitas estão livres, enquanto murmuram o mesmo mantra. Os budistas giram a roda no sentido horário. Os seguidores do Bon giram a roda no sentido anti-horário. As rodas de oração variam em tamanho e tipo. Nem todas as rodas de oração são portáteis. É comum que rodas de oração do tamanho de baldes sejam alinhadas em suportes de madeira ao longo de caminhos que circundam mosteiros e outros locais sagrados, para o benefício dos peregrinos visitantes. Rodas de oração maiores, de água, fogo e vento, são construídas para serem fortalecidas pela água corrente, pela luz flamejante e pelo vento que as impulsiona, e podem mais tarde passar seu carma positivo a todos que as tocam. Símbolos religiosos do budismo tibetano É comum ver vários símbolos religiosos ao viajar em monastérios e vilas tibetanas. Eles são usados como adornos sagrados. Os Oito Sinais Auspiciosos, ou oito motivos, geralmente simbolizam como progredir no caminho budista. A seguir estão alguns objetos que carregam um significado simbólico especial para os tibetanos:
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