Jaké je spojení mezi potrat a náboženství?

Jako většina světových rozhodnutí o životním životě na jejich dodržování náboženské doktríny, potratů a náboženství jsou hluboce spojeny. Náboženské postoje k potratům se mezi každou vírou velmi liší a uvádějí některá z nejčastějších náboženství na světě na opačných stranách potratové debaty. Souvislost mezi potratem a náboženstvím lze nalézt v přísném zákazu katolicismu proti lékařskému postupu, v jeho islámově příspěvku pouze za určitých okolností a v „každé jejich vlastní“ politice židovské víry. Mnoho sekt v náboženstvích se často velmi liší podle jejich názorů na etiku potratů. Podle katolického práva není ukončení těhotenství nebo dokonce zabráněno tomu, aby se odehrálo, do té míry, že katolická církev neospravedlňuje používání jakéhokoli typu kontroly hormonální nebo bariérové ​​metody. Potrat je považován za hrobZlo, do té míry, že katolické nemocnice neumožňují potrat v nouzových situacích, ačkoli mnozí budou odkazovat ženu do jiné nemocnice k léčbě. Pokud jde o katolickou církev, potrat a náboženství jsou zcela nekompatibilní.

V islámu je potrat povolen za určitých okolností, zejména v případech, kdy by pro matku bylo fatální. Obecný konsenzus je v tom, že umožnění matce zemřít by bylo špatné, než by umožnilo předat plod. Terapeutický potrat je povolen, v některých frakcích islámu, až sedm týdnů, s několika denominacemi, které mu umožňují až do 16 týdnů; Podle interpretací Koránu není cokoli přes 120 dní povoleno.

V islámu je důvod potratů také zohledněn, zda je to přípustné. Nedostatek finančních prostředků na péči o dítě se nepovažuje za legitimní důvod k přerušení. Islámští vůdci vieW, jako urážku Alláha, protože islámská víra je soustředěna na víru, že Alláh zajistí své věřící.

Obecně, židovská víra umožňuje potrat, pokud je to zcela volbou ženy, a zejména v případech, kdy by těhotenství mohlo být pro matku fatální. Každý jednotlivý židovský vůdce však zvažuje etiku terapeutického potratů v jiném světle; Ortodoxní Židé obecně neschvalují potrat z nelékařských důvodů.

Židovští učenci již dlouho debatují o tom, kdy začíná život. Jedinou jasnou koncesí bylo, že plod není považován za plnou lidskou bytost, dokud se nenarodí naživu, a proto nemá žádná práva. Část Talmudu, ústřední kompilace židovského práva, ve skutečnosti vyžaduje, aby byl plod odstraněn, pokud je to hrozba pro matku; Pokud tak neučiníte, je považován za zločin.

Souvislost mezi potratem a náboženstvím se často liší v rámci těchto náboženství a mezi jinými vírami, zejménati s četnými denominacemi. Důvody pro a proti tomu často přicházejí k víře, kdy začíná život. Potrat a náboženství jsou ve středu debaty, přičemž každá strana přináší ke stolu svůj vlastní smysl pro morálku.