A tibeti opera, az Ace Lhamo vagy Lhamo, ami tibetiül tündért jelent, Tibet hagyományos operája. Azt mondják, hogy ezt az operát Drupthok Thangthong Gyalpo, egy szerzetes és gerincépítő alkotta a 14. században.
Lhamo fénypontja a maszkja. Általában a maszk homlokán a Nap és a Hold motívuma látható. A maszkból a játékos szerepe azonosítható. A piros maszk a királyra utal; egy zöld a királynő; egy sárga lámák és istenségek stb.
A Thangka, amely Tibet minden kolostorában és családi szentélyében látható, valójában egyfajta tibeti tekercses transzparens festmény, és a tibeti kultúrához tartozó egyedi művészettípus.
A tibeti vajas tea a tibeti nép mindennapi életének nélkülözhetetlen itala. Sok szempontból jót tesz az embereknek: melegen tartja a testet, csillapítja az éhséget, segíti az emésztést, elősegíti az egészséges szív- és érrendszert, megtisztítja a szervezetet a felhalmozódott tejsavtól. , és megfiatalítja a belső erőt és növeli az állóképességet.
A Tibetbe utazók szinte mindenhol találhatnak mani köveket és mani kőhalmokat, kolostorokban, falvak mellett, ösvények mentén és hegyeken. Néha birka- és jak szarvokkal díszítik. Általában az egyetemes mantrát, az Om Mani Padme Humot írják rájuk. sima kőlemezek, kavicsok és sziklák. Az istenségek és nagy adeptusok képei és a szútra szövegei szintén gyakori témák.
A szanszkrit eredetű tsatsa egy tipikus tibeti buddhista művészeti forma. A tsatsák tulajdonképpen fogadalmi táblák a tibeti buddhizmusban, általában agyaglenyomatok, amelyeket fémformával készítenek, amely egy istenség, sztúpa vagy más szent szimbólumok üreges, fordított képét tartalmazza.
A lebegő imazászlók gyakran megtalálhatók manikövek halomokkal együtt a háztetőkön, hegyi hágókon, folyami átkelőhelyeken és más szent helyeken.
Kétféle imazászló létezik, a vízszintes, tibeti nyelven Lungta, a függőleges pedig a Darchor. A vízszintes imazászlók négyzetek, amelyeket a felső szélükön egy hosszú fonal köt össze. A kevésbé használt függőleges imazászlók általában egyetlen négyzetből vagy csoportokból állnak. földbe vagy háztetőkre ültetett oszlopokra varrt négyzetek.
Az imakerekek, amelyeket tibetiül Chokhornak hívnak, nagyon gyakori vallási tárgyak Tibetben. A kézben tartott imakerék egy üreges fa vagy fém henger, amely a fogantyúhoz van rögzítve. Az Om Mani Padme Hung mantrákat domborművel nyomtatják vagy metssék a hengerre. a henger egy ólomsúly lánccal, ami megkönnyíti a forgást.
Tibet művészet és kultúraA tibetiek megosztják régiójukat és egyedi kultúrájukat Menpával, Luopával, Han kínaival, Huival, Sherpával és néhány denggel. A tibetiek optimisták és boldog emberek. Tehát a Tibetben való tartózkodás önmagában is kulturális élmény. Ha azonban ez nem elég, Tibet számos lehetőséget kínál egyedülálló kultúrája felfedezésére és megismerésére. Rengeteg múzeum, színház, opera és galéria található, amelyek a kulturálisan hajlamos embereket nagyon elfoglalják.
A Hada (vagy Khatag) bemutatása a tisztelet és a vendégszeretet hagyományos gyakorlata Tibetben. Ha az emberek Hadát mutatnak be egy szobornak vagy egy magas lámának, akkor a Hadát a válla fölé kell emelnie, és meg kell hajolnia. Hada, illik mindkét kezükkel elfogadni. Mindig tegyél a neve mögé egy „La”-t, hogy kifejezd a tiszteleted, például Tashi La. Szólj meg egy magas lámát „Rinpoche La”-val és egy közönséges lámát „Geshe La”-val. , bár lehet, hogy nem is Geshe. Van néhány általános szabály, amelyet észben kell tartani, ha az emberek kolostorlátogatást terveznek. Mindig az óramutató járásával megegyezően járjon körbe a vallási szentélyek, sztúpák, Mani kövek és imakerekek között. Ha azonban az emberek meglátogatnak egy bon kolostort, akkor az óramutató járásával ellentétes irányban. Bár a szerzetesek leveszik a cipőjüket, amikor belépnek a kamrába, elfogadható, hogy a kamrába a látogatók cipőjének levétele nélkül lépjenek be. A kántálás alatt megengedett. Üljön vagy álljon hátul, hangos és tiszteletlen beszélgetés nélkül. Az is megfelelő etikettnek számít, ha egy kolostorlátogatáskor pénzt ajánlanak fel. Tabunak számítanak a következők:
Drupthok Thangthong Gyalpo hét csinos lány segítségével szervezte meg az első előadást, hogy a közlekedés javítása és a zarándoklatok megkönnyítése érdekében hidak építésére gyűjtsenek pénzt. A hagyományt továbbörökítették, és a régióban népszerű tibeti operává fejlesztették. Általában különféle ünnepi alkalmakkor tartottak előadásokat, mint például a Shoton, ahol profi és amatőr társulatokat hívnak Lhászába, hogy szórakoztassák a dalai lámát és a szerzeteseket Potalában, Drepungban vagy Norbulingkában. A buddhista tanítások és a tibeti történelem a tibeti opera inspirációjának forrásai, ezért repertoárjának nagy része buddhista történeteken és tibeti történelmen alapul. A hagyományos dráma táncok, énekek, dalok és maszkok kombinációja.
A tibeti opera előadása rögzített eljárásokat követ. Minden előadás a színpad megtisztításával és Isten áldásával kezdődik. A narrátor versben énekli a történet összefoglalását. Ezután az előadók belépnek, táncolni és énekelni kezdenek. Az előadás egy rituáléval zárul az áldásról.
A Thangka általában több kategóriába sorolható az alkalmazott technikák szerint; nevezetesen festett Thangka, szövés Thangka, hímzés Thangka, paszter Thangka, és így tovább. Közülük a festett Thangka látható a leggyakrabban.Thangka a tizedik század környékén jelent meg, a kínai tekercsfestészet, a nepáli festészet és a kasmíri festészet kombinációjaként. A thangkákat általában függőlegesen, téglalap alakban helyezik el, míg van néhány, amely négyzet alakú mandala témáival foglalkozik. A pamutvászon és a lenvászon az a gyakori szövet, amelyre ásványi és szerves pigmentekkel festenek képeket, de fontos Thangkák talajt használnak. arany és drágakövek pigmentként. Egy tipikus thangkán nyomtatott vagy hímzett kép van egy színes selyemdarabra szerelve. Egy fapálcika van az oldalára rögzítve alulról felfelé, hogy könnyebb legyen a felakaszthatóság és feltekerés. , teológia, Mandala, nagy adeptusok, istenségek és Buddhák képei, valamint Buddháról szóló dzsataka-történetek. A Thangka festése általában úgy kezdődik, hogy egy darab pamutszövetet feszítenek ki egy fakeretre az oldala mentén. Ezután egy bizonyos típusú gessót terítenek a vászon elejére és hátuljára, hogy elzárják a lyukakat, majd lekaparják, hogy sima felületeket kapjanak. .Ezt követően néhány tájékozódó vonalat húznak, hogy irányítsák a vázlatkészítést. Rögzített arányt követve a képek nagyjából megrajzolódnak. A kiemelt istenség vagy szent a középpontban helyezkedik el, míg más kísérő istenségek vagy szerzetesek veszik körül a központi alakot és a határ mentén, és aránylag kisebb méretű. Ezután a színezés következik. A festők pigmenteket alkalmaznak a vázlatra. A színezés alapszínei a fekete, a zöld, a piros, a sárga és a fehér. Ezt követően árnyékolás történik a jobb képi hatások érdekében. A végső szakaszban az arcvonások és a szemek elkészülnek, amelyet szentül csak egy meghatározott napon tartott rituálé után végeznek.A részletek befejezése után a vásznat eltávolítják a keretről, és egy brokát selyemdarabra rögzítik. A fapálcákat a selyem tetejére és aljára rögzítik. Gossamer selyem porvédő van rögzítve, felakasztható. A Karma Gadri hagyomány és a Menri Karma Gadri hagyomány a tibeti Thangka festészet két fő irányzata.
A vajas tea összetevői a vaj, a téglatea és a só. Minden tibeti családban van egy vékony fahenger, amelyet tea aprítására használnak. Egy fadugattyú segítségével tolják és húzzák a henger belsejét, ahol a vaj, a só, a és a frissen főzött téglateát összekeverjük. Egy-két perc keverés után vízforralóba öntjük, így tűz fölött melegen tartható, és bármikor tálalható. A teaforgatás a tibetiek mindennapi rituáléja. Megszokták, hogy több tál vajas teát is elfogyasztanak, mielőtt elkezdenének dolgozni egy napra.Vajteát is szolgálnak fel a vendégeknek. Általában véve a vendég nem köszönhet vissza, de legalább hármat meg kell innia. tálnyi vajas teát indulás előtt. A házigazdával szembeni udvariasság érdekében a teát lassan kell inni, és közben elmondani a házigazdának, hogy a tea csodálatos ízű. A teáscsésze alján szokás hagyni egy keveset, ha kész. A tibetiek nagyon szeretnek teát inni. A sózott vajas tea mellett az édes tejes tea egy másik népszerű alternatíva, különösen a tibeti esküvők alkalmával. Forró, forrásban lévő fekete tea leszűrve és edénybe dekantálva friss tejet és cukrot adnak hozzá. Körülbelül egy perc elteltével A teát felforralva már tálalható lesz, és egy csésze vöröses fehér ital kerül eléd.
A tibeti emberek azért építik ezeket az egyedülálló műalkotásokat, hogy megmutassák jámborságukat isteneik és Buddha tanításai iránt. Amikor találkoznak egy kőhalommal, a tibetiek az óramutató járásával megegyező irányban megkerülik azt, imaáldozatként egészségért, békéért és védelemért.
A sztúpa temetése és a hamvasztás a magas rangú lámák számára van fenntartva, akiket halálkor tisztelnek meg. Az égbolton temetés a közemberek holttesteinek ártalmatlanításának szokásos módja. Az égbolt temetése nem alkalmas 18 éven aluli gyermekek, terhes nők vagy olyan személyek számára, akik fertőző betegségben vagy balesetben haltak meg. Az égi temetkezés eredete nagyrészt a tibeti rejtélyben rejtőzik. Az égbolt temetése egy rituálé, amelynek nagy vallási jelentése van. A tibetieket arra ösztönzik, hogy legyenek tanúi ennek a rituálénak, hogy nyíltan nézzenek szembe a halállal és érezzék az élet múlhatatlanságát. A tibetiek úgy vélik, hogy a holttest nem más, mint egy üres edény. A szellem vagy a lélek , az elhunyt elhagyta a testet, hogy egy másik életkörbe reinkarnálódjon. Úgy tartják, hogy a tibeti buddhizmus Drigung Kagyu rendje alapozta meg a hagyományt ezen a hóföldön, bár vannak más változatai is az eredetnek. A holttestet felkínálják a keselyűknek. Úgy tartják, hogy a keselyűk dakinik. A dakinik az angyalok tibeti megfelelői. A dakini tibeti nyelven azt jelenti: "égtáncos". A dakini a lelket a mennybe viszi, ami egy szeles hely, ahol a lelkek reinkarnációra várnak a következő életükbe. Az emberi húsnak a keselyűknek való adományozását erényesnek tekintik, mert megmenti a kis állatok életét, amelyeket a keselyűk egyébként elkaphatnának táplálékul. Sakyamuni, az egyik Buddha bemutatta ezt az erényt. Hogy megmentsen egy galambot, egyszer egy sólymot etetett saját húsával. A halál után az elhunytat három napig érintetlenül hagyják.A szerzetesek a holttest körül énekelnek.Az égi temetés napja előtt a holttestet megtisztítják és fehér ruhába csomagolják.A holttestet magzati helyzetbe kell helyezni, ugyanígy az a helyzet, amelyben az ember megszületett. Az égbolt temetésének rituáléja általában hajnal előtt kezdődik. A lámák rituális körmenetet vezetnek a sziklára, kántálva, hogy vezessék a lelket.Tibetben kevés sziklára van. Általában kolostorok közelében találhatók. Kevesen látogatnának el a charnel területére, kivéve, hogy szemtanúi legyenek az égi temetéseknek. Kevesen szeretnék ellátogatni ezekre a helyekre. A kántálás után a testtörők felkészítik a testet a keselyűk fogyasztására. A testet kicsomagolják, és az első vágást a hátán végzik. A csatabárdokkal és a hasítókkal a testet gyorsan, határozottan és precízen felvágják. Hús húsdarabokra vágjuk.A belső szerveket darabokra vágjuk.A csontokat szilánkokra törjük, majd összekeverjük tsampával, pörkölt árpaliszttel. Amint a testtörők elkezdődnek, boróka tömjént égetnek, hogy megidézzék a keselyűket feladataik ellátására, hogy reggelizzenek és Dakinik legyenek. A test feldarabolásának folyamata során azok a csúnya és hatalmas madarak köröznek a fejünk felett, és várják a lakomát. Meglebegtetik őket. a temetési társaság, amely általában az elhunyt barátaiból áll, mindaddig elmegy, amíg a testtörők be nem fejezik a feladatukat.Miután a testet teljesen szétválasztották, az elporladt csontkeveréket a földre szórják. A madarak leszállnak és ugrálnak, megragadják táplálékra.A lélek felemelkedése érdekében az elhunyt teljes testét meg kell enni. A csontkeverék után a szerveket, majd a húst szolgálják fel. Ez a misztikus hagyomány kíváncsiságot ébreszt azok körében, akik nem tibetiek. A tibetiek azonban határozottan tiltakoznak a pusztán kíváncsiak látogatása ellen. Csak a temetési résztvevők vesznek részt a szertartáson. A fotózás szigorúan tilos. A tibetiek úgy vélik, hogy a rituálé fényképezése negatívan befolyásolhatja a rituálé a lélek felemelkedése.
A tibeti emberek úgy vélik, hogy a csacák készítése érdemeket gyűjtő tevékenység. Szent tárgyként a csacák megtalálhatók sztúpákban, imakerék fülkékben, szent barlangokban és kolostoroltárokon, vagy szent hegyek, szent tavak és más szent helyek mellett. hordozható amulett szentély (tibetiül Gau néven), és az utazók amulettnek veszik. A tsatsa készítés a szerzetesek kötelező készsége a tibeti kolostorokban. A tsatsa a hozzáadott összetevők szerint különböző kategóriákba sorolható, beleértve a sima agyag tsatsa-t, amely nem tartalmaz különleges összetevőt; hamu tsatsa, amelyhez késői lámák hamvai is vannak hozzáadva; gyógyszer tsatsa, amely tibeti gyógynövényeket tartalmaz; humorális tsatsa, amely a késői magas lámák mumifikáló eljárása során keletkezett folyadékot tartalmaz; valamint a magas lámák vagy más hírességek által készített tsatsa. Ezen kívül azonban van néhány virtuális tsatsa is. A szerencsés utazók bizonyos régiókban azt tapasztalhatják, hogy a tibetiek szélben, vízben és tűzben nyomkodják a tsatsa formájukat! A tibeti emberek azt hiszik, hogy mindent fel lehet használni a szent tárgy elkészítésére, még a szelet, a vizet és a tüzet is. A tsatsa formázása után keményre szárítják vagy kiégetik őket. Csak rituális felhatalmazást követően lehet szent tárgyként használni!
Ima zászló
Az imazászlók valójában színes pamutszövet négyzetek fehér, kék, sárga, zöld és piros színben. A fatömbök az imazászlókat képekkel, mantrákkal és imákkal díszítik. Általában az imazászló közepén egy kép látható: a szélló, amely a buddhizmus három ékkövét viseli. A zászló négy sarkán Garuda, Sárkány, Tigris és Hóoroszlán képei láthatók, amelyek a négy szent állat, amelyek a bölcsesség, a hatalom, a bizalom és a rettenthetetlenség négy erényét képviselik. öröm ill. Néha kedvező buddhista szimbólumok találhatók a széleken. A képek közötti üres helyekre imákat és mantrákat nyomtatnak.
Imakerék
A tibetiek imakerekeket használnak, hogy spirituális áldásokat közvetítsenek minden érző lényre, és jó karmát idézzenek elő a következő életükben. Úgy gondolják, hogy az imakerék minden forgása egyenlő a mantra egy-egy kimondásával, így a vallásgyakorlat cserébe segíti őket érdemeik felhalmozódásában, helyettesítésében. negatív hatásokat pozitívakkal, és ezáltal jó karmát hoz nekik. A vallásgyakorlat a tibeti élet része. Az emberek éjjel-nappal forgatják a kormányt séta vagy pihenés közben, amikor a jobb kezük szabadon van, miközben ugyanazt a mantrát mormolják. A buddhisták az óramutató járásával megegyező irányba fordítják a kereket. A jó követők az óramutató járásával ellentétes irányba fordítják a kereket. Az imakerekek mérete és típusa eltérő. Nem minden imakerék kézben tartható.Gyakori, hogy a vödör méretű imakerekeket fa állványokon sorakoznak fel a kolostorok és más szent helyek körüli sétányok mentén a zarándokok meglátogatása érdekében.Nagyobb A víz, a tűz és a szél imakerekei úgy épülnek fel, hogy az áramló víz, a lángoló fény és a fújó szél erősítse őket, amelyek hajtják őket, és később átadják pozitív karmájukat mindenkinek, aki megérinti őket. A tibeti buddhizmus vallási szimbólumai A tibeti kolostorokban és falvakban gyakran látni különféle vallási szimbólumokat. Szent díszként használják őket. A Nyolc Kedvező Jel vagy nyolc motívum általában a buddhista ösvényen való haladást szimbolizálja. Az alábbiakban néhány olyan tárgyat mutatunk be, amelyek különleges jelképet hordoznak. jelentése a tibetiek számára:
|