Tibeto opera „Ace Lhamo“ arba „Lhamo“, tibetiečių kalba reiškia fėja, yra tradicinė Tibeto opera. Teigiama, kad šią operą sukūrė vienuolis ir kalnagūbrių statytojas XIV amžiuje Drupthok Thangthong Gyalpo.
Lhamo akcentas yra jo kaukė.Paprastai ant kaukės kaktos yra Saulės ir Mėnulio motyvas.Iš kaukės galima atpažinti žaidėjo vaidmenį.Raudona kaukė reiškia karalių; žalia karalienė; geltonos lamos ir dievybės ir kt.
Thangka, matoma kiekviename Tibeto vienuolyne ir šeimos šventovėje, iš tikrųjų yra Tibeto slinkties banerio paveikslas ir yra unikali meno rūšis, priklausanti Tibeto kultūrai.
Tibeto sviesto arbata – nepakeičiamas tibetiečių kasdienybės gėrimas. Ji naudinga žmonėms įvairiais būdais: padeda palaikyti šilumą, malšina alkį, gerina virškinimą, skatina sveiką širdies ir kraujagyslių sistemą, valo organizmą nuo susikaupusios pieno rūgšties. , ir atjauninti vidinę jėgą bei padidinti ištvermę.
Keliautojai į Tibetą gali aptikti mani akmenų ir akmenų piliakalnių beveik visur – vienuolynuose, prie kaimų, prie takų ir kalnuose. Kartais jie puošiami avių ir jakų ragais. Paprastai ant jų užrašoma universali mantra Om Mani Padme Hum. lygios akmens plokštės, akmenukai ir uolos.Dievybių ir didžiųjų adeptų atvaizdai bei sutrų tekstai taip pat yra dažnos temos.
Tsatsa, kilusi iš sanskrito, yra tipiška Tibeto budizmo meno forma. Tiesą sakant, tsatsa yra Tibeto budizmo votų lentelės, dažniausiai molio atspaudai, pagaminti naudojant metalinę formą, kurioje yra tuščiaviduris, atvirkštinis dievybės, stupos ar kitų šventų simbolių atvaizdas.
Plazdančias maldos vėliavas dažnai galima rasti kartu su manimi akmenų krūvomis ant stogų, kalnų perėjų, upių perėjų ir kitose šventose vietose.
Yra dviejų rūšių maldos vėliavos: horizontalios, tibetietiškai vadinamos Lungta, ir vertikalios, vadinamos Darchor. Horizontalios maldos vėliavos yra kvadratai, viršutiniuose kraštuose sujungti ilgu siūlu. Rečiau naudojamos vertikalios maldos vėliavos dažniausiai yra pavieniai kvadratai arba jų grupės. aikštės, susiūtos ant stulpų, pasodintų į žemę arba ant stogų.
Maldos ratai, tibetietiškai vadinami Chokhor, yra labai paplitę religiniai objektai Tibete. Rankoje laikomas maldos ratas yra tuščiaviduris medinis arba metalinis cilindras, pritvirtintas prie rankenos. Om Mani Padme Hung mantros yra atspausdintos arba išgraviruotos ant cilindro. cilindras yra švininis svarelis su grandine, kuri palengvina sukimąsi.
Tibeto menas ir kultūraTibetiečiai dalijasi savo regionu ir unikalia kultūra su Menpa, Luopa, Han Chinese, Hui, Sherpa ir keliais Deng žmonėmis. Tibetiečiai yra optimistiški ir laimingi žmonės. Taigi tiesiog buvimas Tibete yra kultūrinė patirtis. Tačiau jei to nepakanka, Tibetas siūlo daug galimybių tyrinėti ir sužinoti apie savo unikalią kultūrą. Yra daugybė muziejų, teatrų, operų ir galerijų, kad kultūriškai linkę žmonės būtų labai užimti.
Hados (arba Khatag) pristatymas yra tradicinė pagarbos ir svetingumo praktika Tibete. Jei žmonės pristato Hadą statulai ar aukštai lamai, jis turi pakelti Hadą virš savo pečių ir nusilenkti. Kai paprasti žmonės gauna Hada, dera priimti abiem rankomis. Visada po vardo pridėkite „La“, kad parodytumėte savo pagarbą, pavyzdžiui, Tashi La. Kreipkitės į aukštą lamą su „Rinpoche La“, o į paprastą lamą su „Geshe La“. , nors jis gali būti ne geše. Yra keletas bendrų taisyklių, kurias reikia atsiminti, jei žmonės planuoja aplankyti vienuolyną.Visada eikite pagal laikrodžio rodyklę aplink religines šventoves, stupas, Mani akmenis ir maldos ratus. Tačiau jei žmonės lankosi Bono vienuolyne, eikite prieš laikrodžio rodyklę. Nors vienuoliai nusiauna batus įeidami į kamerą, priimtina įeiti į kamerą nenuaunant lankytojų batų. Įeiti į giedojimo seansą leidžiama. Sėdėti arba stovėti gale, be garsaus ir nepagarbaus pokalbio. Taip pat laikomas tinkamu etiketu siūlyti šiek tiek pinigų lankantis vienuolyne. Tabu laikomi šie dalykai:
Drupthok Thangthong Gyalpo surengė pirmąjį spektaklį padedant septynioms gražioms merginoms, kad surinktų lėšų tiltams statyti, kad būtų pagerintas susisiekimas ir palengvintas piligriminis žygis. Tradicija buvo perduota ir išplėtota į Tibeto operą, populiarią visame regione. Paprastai pasirodymai buvo rengiami įvairiomis šventinėmis progomis, pavyzdžiui, Shoton, sesijoje, kurios metu profesionalios ir mėgėjų trupės sukviečiamos į Lasą linksminti Dalai Lamą ir vienuolius Potaloje, Drepunge ar Norbulingkoje. Budizmo mokymai ir Tibeto istorija yra Tibeto operos įkvėpimo šaltiniai, todėl didžioji jos repertuaro dalis yra paremta budizmo istorijomis ir Tibeto istorija. Tradicinė drama yra šokių, giesmių, dainų ir kaukių derinys.
Tibeto operos spektaklis vyksta pagal nustatytas procedūras.Kiekvienas spektaklis prasideda scenos apvalymu ir palaiminimu Dievui. Pasakotojas dainuoja istorijos santrauką eilėraščiu. Tada įeina atlikėjai ir pradeda šokti bei dainuoti. Spektaklis baigiamas ritualu. palaiminimo.
Thangka paprastai skirstoma į kelias kategorijas pagal taikomus metodus; būtent nutapytas Thangka, pynimas Thangka, siuvinėjimas Thangka, lipdukas Thangka ir pan. Tarp jų dažniausiai matomos tapytos Thangkos. Thangka pasirodė maždaug dešimtajame amžiuje kaip kinų slinkties tapybos, Nepalo tapybos ir Kašmyro tapybos derinys. Thangkos paprastai dedamos vertikaliai stačiakampio pavidalo, o kai kuriose Mandalos temos yra kvadratinės. Medvilninė drobė ir lininis audinys yra įprasti audiniai, ant kurių piešiami mineraliniai ir organiniai pigmentai, tačiau svarbu naudoti žemę. auksas ir brangakmeniai kaip pigmentai. Tipiškame Thangka ant spalvingo šilko gabalo pritvirtintas atspausdintas arba išsiuvinėtas paveikslas. Šone nuo apačios iki viršaus pritvirtintas medinis pagaliukas, kad būtų lengviau pakabinti ir susukti. Thangkos apima įvairias temas, įskaitant Tibeto astrologiją, farmakologiją. , teologija, Mandala, didžiųjų adeptų, dievybių ir Budų atvaizdai bei Džatakos Budos istorijos. Dažymas „Thangka“ paprastai pradedamas ištempus medvilninio audinio gabalėlį ant medinio rėmo išilgai jo šonų. Tada tam tikros rūšies geso paskirstomas ant drobės priekinės ir galinės pusės, kad būtų užblokuotos skylės, o tada nubraukiamas, kad susidarytų lygūs paviršiai. .Vėliau nubrėžiamos kelios orientacinės linijos, kurios padeda piešti eskizą. Laikantis fiksuotos proporcijos, apytiksliai nupiešiami vaizdai. Pavaizduota dievybė arba šventasis užima centrą, o kitos ją lydinčios dievybės ar vienuoliai supa centrinę figūrą ir išilgai sienos. palyginti mažesnio dydžio. Kitas yra dažymas. Dailininkai eskizą pritaiko pigmentais. Juoda, žalia, raudona, geltona ir balta yra pagrindinės spalvos, naudojamos dažymui. Tada atliekamas šešėliavimas, kad būtų sukurti geresni vaizdiniai efektai. Paskutiniame etape užbaigiami veido bruožai ir akys, kuri šventai atliekama tik po tam tikrą dieną atliekamo ritualo.Pabaigus detalių apdailą, drobė nuimama nuo rėmo ir pritvirtinama ant brokatuoto šilko gabalo. Mediniai pagaliukai pritvirtinami prie šilko viršaus ir apačios. Uždedamas gossamer šilko dulkių dangtelis, jis paruoštas pakabinti. Karma Gadri tradicija ir Menri Karma Gadri tradicija yra dvi pagrindinės Tibeto Thangka tapybos mokyklos.
Sviestinės arbatos sudedamosios dalys yra sviestas, plytų arbata ir druska. Kiekvienoje tibetiečių šeimoje yra plonas medinis cilindras, naudojamas arbatai plakti. Medinis stūmoklis naudojamas cilindro viduje stumti ir traukti, kur sviestas, druska, ir sumaišoma šviežiai užplikyta plytų arbata. Po minutės ar dviejų maišymo supilama į virdulį, kad būtų galima šiltai palaikyti ant ugnies ir bet kada paruošti patiekti. Arbatos plakimas yra kasdienis tibetiečių ritualas. Jie įpratę vieną dieną išgerti kelis dubenėlius sviestinės arbatos prieš pradėdami dirbti. Sviesto arbata taip pat patiekiama svečiams. Paprastai kalbant, svečias negali atsisakyti padėkoti, bet turi išgerti bent tris dubenėliai sviestinės arbatos prieš išeinant.Norint parodyti mandagumą savo šeimininkui, arbatą reikia gerti lėtai, o tuo tarpu šeimininkui pasakyti, kad arbatos skonis nuostabus. Įprasta, kad arbatos puodelio dugne, baigus gėrimą, šiek tiek palikti. Tibetiečiai labai mėgsta gerti arbatą. Be sūdytos sviestinės arbatos, saldaus pieno arbata yra dar viena populiari alternatyva, ypač Tibeto vestuvių pokyliuose. Karšta verda juodoji arbata, filtruojama ir išpilstoma į plakinį, įpilama šviežio pieno ir cukraus. Maždaug po minutės Suplakus arbatą bus paruošta patiekti ir priešais jus iškils puodelis rausvai balto gėrimo.
Tibeto žmonės stato šiuos unikalius meno kūrinius, kad parodytų savo pamaldumą savo dievybėms ir Budos mokymams. Susidūrę su manio akmeniniu piliakalniu, tibetiečiai apeina jį pagal laikrodžio rodyklę, melsdamiesi už sveikatą, taiką ir apsaugą.
Stupų laidojimas ir kremavimas skirtas aukštoms lamoms, kurios yra pagerbtos mirties metu. Dangaus laidojimas yra įprastas būdas atsikratyti paprastų žmonių lavonų. Dangaus laidojimas nelaikomas tinkamu jaunesniems nei 18 metų vaikams, nėščioms moterims ar tiems, kurie mirė nuo infekcinės ligos ar nelaimingo atsitikimo. Dangaus laidojimo kilmė daugiausia paslėpta Tibeto paslaptyje. Dangaus laidojimas yra ritualas, turintis didelę religinę prasmę. Tibetiečiai skatinami būti šio ritualo liudininkais, atvirai stoti prieš mirtį ir jausti gyvenimo nepastovumą. Tibetiečiai tiki, kad lavonas yra ne kas kita, kaip tuščias indas. Dvasia arba siela , mirusiojo paliko kūną, kad reinkarnuotųsi į kitą gyvenimo ratą. Manoma, kad Tibeto budizmo Drigung Kagyu ordinas įtvirtino tradiciją šioje sniego žemėje, nors yra ir kitų jo kilmės versijų. Lavonas aukojamas grifams. Manoma, kad grifai yra dakiniai. Dakinis yra tibetietiškas angelų atitikmuo. Tibeto kalba Dakini reiškia "dangaus šokėjas". Dakinis nuneš sielą į dangų, o tai suprantama kaip vėjuota vieta, kur sielos laukia reinkarnacijos į kitą gyvenimą. Šis žmogaus kūno paaukojimas grifams laikomas dorovingu, nes taip išsaugoma mažų gyvūnų, kuriuos grifai kitu atveju galėtų sugauti maistui, gyvybės. Šią dorybę pademonstravo vienas iš Budų Šakjamunis. Norėdamas išgelbėti balandį, jis kartą savo mėsa šėrė vanagą. Po mirties velionis bus paliktas nepaliestas tris dienas.Vienuoliai dainuos aplink lavoną.Prieš dangaus laidojimo dieną lavonas bus nuvalytas ir suvyniotas į baltą audinį.Lavonas bus padėtas vaisiaus padėtyje, taip pat padėtis, kurioje asmuo gimė.Dangaus laidojimo ritualas paprastai prasideda prieš aušrą.Lamos veda ritualinę eiseną į charnel žemę, giedodamos, kad vadovautų sielai.Tibete yra nedaug šapalų aikštelių.Jos dažniausiai yra prie vienuolynų. Nedaug žmonių lankytųsi Charnel teritorijoje, nebent pamatytų dangaus laidotuves. Nedaug žmonių norėtų aplankyti šias vietas. Po giedojimo kūno laužytojai paruošia kūną grifų vartojimui. Kūnas išvyniojamas ir pirmasis pjūvis padaromas nugaroje. Kirviais ir kirviais greitai, tiksliai ir tiksliai supjaustomas kūnas. supjaustoma mėsos gabaliukais.Vidaus organai supjaustomi gabalėliais.Kaulai susmulkinami į drožles ir sumaišomi su tsampa, skrudintais miežių miltais. Kūno laužytojams pradėjus deginti kadagio smilkalus, kad grifai iškviestų jų užduotis, pavalgytų pusryčius ir pabūtų dakiniais. Kūno lūžimo metu tie bjaurūs ir didžiuliai paukščiai sukasi virš galvos laukdami savo šventės. iki laidotuvių šventės, kurią paprastai sudaro mirusiojo draugai, kol kūno laužytojai baigs savo užduotį. Visiškai atskirus kūną, susmulkintas kaulų mišinys išbarstomas ant žemės. Paukščiai nusileidžia ir šokinėja, sugriebdami maistui. Sielos pakilimui užtikrinti, reikia suvalgyti visą mirusiojo kūną. Po kaulų mišinio toliau patiekiami organai, o tada – mėsa. Ši mistinė tradicija sukelia smalsumą tarp tų, kurie nėra tibetiečiai. Tačiau tibetiečiai griežtai prieštarauja tik smalsuolių apsilankymui. Ritualuose dalyvaus tik laidotuvių šventė. Fotografuoti griežtai draudžiama. Tibetiečiai mano, kad ritualo fotografavimas gali neigiamai paveikti sielos pakilimas.
Tibeto žmonės tiki, kad tsatsų gaminimas yra nuopelnus kaupiantis veiksmas.Tasas, kaip šventus daiktus, galima rasti stupose, maldos ratų nišose, šventuosiuose urvuose ir vienuolyno altoriais arba prie šventų kalnų, šventų ežerų ir kitų šventų vietų. nešiojama amuletų šventovė (tibetietiškai vadinama Gau) ir keliaujantys ima ją kaip amuletus. Tsacos gaminimas yra privalomas vienuolių įgūdis Tibeto vienuolynuose. Tsatsas skirstomas į skirtingas kategorijas pagal pridėtus ingredientus, įskaitant paprastą molio tsatsa, kuri neturi specialių ingredientų; pelenų tsatsa, į kurį pridėta vėlyvųjų lamų pelenų; vaistas tsatsa, į kurį pridėta Tibeto žolelių; humoralinis tsatsa, kurio sudėtyje yra skysčio, gauto atliekant vėlyvųjų aukštų lamų mumifikacijos procedūrą; ir tsatsa, pagaminta pačių aukštųjų lamų ar kitų įžymybių. Tačiau be to, yra keletas virtualių tsatsų, pagamintų. Laimingi keliautojai kai kuriuose regionuose gali pastebėti, kad tibetiečiai naudoja savo tsatsa formas, štampuojančias vėjyje, vandenyje ir ugnyje! Tibeto žmonės tiki, kad šventam daiktui gaminti galima panaudoti viską, net vėją, vandenį ir ugnį. Išliejus tsatsas, jos išdžiovinamos arba išdeginamos, kad būtų kietos. Tik gavus ritualinį galią, jas galima naudoti kaip šventus daiktus!
Maldos vėliava
Maldos vėliavėlės iš tikrųjų yra spalvingi medvilninio audinio kvadratai baltos, mėlynos, geltonos, žalios ir raudonos spalvos. Medienos kaladėlės naudojamos maldos vėliavėlėms papuošti vaizdais, mantromis ir maldomis. Paprastai maldos vėliavos centre yra vaizdas: Vėjo žirgas su trimis budizmo brangakmeniais. Keturiuose vėliavos kampuose yra Garudos, Drakono, Tigro ir Sniego liūto atvaizdai, kurie yra keturi šventi gyvūnai, atstovaujantys keturioms išminties, jėgos, pasitikėjimo ir bebaimis dorybėms. džiaugsmas atitinkamai. Kartais kraštuose galima rasti palankių budizmo simbolių. Tuščiose erdvėse tarp atvaizdų spausdinamos maldos ir mantros.
Maldos ratas
Tibetiečiai naudoja maldos ratus, kad skleistų dvasines palaiminimus visoms gyvoms būtybėms ir iškviestų gerą karmą kitame jų gyvenime. Jie tiki, kad kiekvienas maldos rato apsisukimas prilygsta vienam mantros ištarimui, todėl religinė praktika padės jiems kaupti nuopelnus, pakeisti neigiamas poveikis su teigiamais, taigi atneša jiems gerą karmą. Religinės pratybos yra Tibeto gyvenimo dalis. Žmonės sukasi vairą dieną ir naktį vaikščiodami ar ilsėdamiesi, kai jų dešinės rankos yra laisvos ir murmėdami tą pačią mantrą.Budistai sukasi ratą pagal laikrodžio rodyklę. Geri pasekėjai suka ratą prieš laikrodžio rodyklę. Maldos ratai skiriasi dydžiu ir tipu. Ne visi maldos ratai yra laikomi rankoje. Įprasta, kad kibiro dydžio maldos ratai sustatomi ant medinių lentynų palei vienuolynus ir kitas šventas vietas supančiais takais, kad būtų naudinga aplankyti piligrimus.Didesnis vandens, ugnies ir vėjo maldos ratai sukonstruoti taip, kad juos varo tekantis vanduo, liepsnojanti šviesa ir pučiantis vėjas, o vėliau galėtų perduoti savo teigiamą karmą visiems, kurie juos liečia. Tibeto budizmo religiniai simboliai Keliaujant Tibeto vienuolynuose ir kaimuose įprasta pamatyti įvairius religinius simbolius. Jie naudojami kaip šventos puošmenos. Aštuoni palankūs ženklai arba aštuoni motyvai paprastai simbolizuoja, kaip eiti budizmo keliu. Toliau pateikiami keli objektai, turintys ypatingą simbolį. reiškia tibetiečiams:
|