Tibetas opera Ace Lhamo jeb Lhamo, kas tibetiešu valodā nozīmē feja, ir Tibetas tradicionālā opera. Tiek runāts, ka šo operu veidojis 14. gadsimtā mūks un grēdu celtnieks Druptoks Thangtons Gjalpo.
Lhamo galvenā iezīme ir tās maska.Parasti uz maskas pieres ir Saules un Mēness motīvs.Pēc maskas var identificēt spēlētāja lomu.Sarkanā maska attiecas uz karali; zaļa karaliene; dzeltens lamas un dievības utt.
Thangka, kas redzama katrā Tibetas klosterī un ģimenes svētnīcā, patiesībā ir sava veida Tibetas rullīšu reklāmkarogu glezna un unikāls mākslas veids, kas pieder Tibetas kultūrai.
Tibetas sviesta tēja ir neaizstājams tibetiešu ikdienas dzēriens. Tā ir noderīga cilvēkiem daudzos veidos: palīdz uzturēt siltumu, remdē izsalkumu, veicina gremošanu, veicina veselīgu sirds un asinsvadu sistēmu, attīra organismu no uzkrātās pienskābes. , un atjaunot iekšējo spēku un palielināt izturību.
Ceļotāji uz Tibetu var atrast mani akmeņus un mani akmens uzkalnus gandrīz visur, klosteros, blakus ciematiem, gar takām un kalnos. Dažkārt tie ir dekorēti ar aitu un jaku ragiem. Parasti uz tiem ir uzrakstīta universālā mantra Om Mani Padme Hum. gludas akmens plāksnes, oļi un akmeņi.Biežas tēmas ir arī dievību un lielo adeptu attēli un sutru teksti.
Tsatsa, kura izcelsme ir sanskritā, ir tipisks Tibetas budisma mākslas veids. Patiesībā tsatsa ir votīvas Tibetas budismā, parasti māla nospiedumi, kas izgatavoti ar metāla veidni, kurā ir iedobts, apgriezts dievības, stūpas vai citu svētu simbolu attēls.
Plīvojošos lūgšanu karogus bieži var atrast kopā ar akmeņu krāvumiem uz jumtiem, kalnu pārejās, upju krustojumos un citās svētās vietās.
Ir divu veidu lūgšanu karogi, horizontālie, ko tibetiešu valodā sauc par Lungta, un vertikālie, ko sauc par Darchor. Horizontālie lūgšanu karogi ir kvadrāti, kas augšējās malās savienoti ar garu pavedienu. Retāk izmantotie vertikālie lūgšanu karogi parasti ir atsevišķi kvadrāti vai to grupas. laukumi, kas šūti uz stabiem, kas iestādīti zemē vai uz jumtiem.
Lūgšanu riteņi, ko tibetiešu valodā sauc par Chokhor, ir ļoti izplatīti reliģiski priekšmeti Tibetā. Rokā turams lūgšanu ritenis ir dobs koka vai metāla cilindrs, kas piestiprināts pie roktura. Om Mani Padme Hung mantras ir uzdrukātas vai iegravētas reljefā uz cilindra.Pievienots cilindrs ir svina atsvars ar ķēdi, kas atvieglo griešanos.
Tibetas māksla un kultūraTibetieši dalās savā reģionā un unikālajā kultūrā ar Menpu, Luopu, Haņu ķīniešu, Hui, Šerpu un dažiem Dengu cilvēkiem. Tibetieši ir optimistiski un laimīgi cilvēki. Tātad vienkārši atrašanās Tibetā pati par sevi ir kultūras pieredze. Tomēr, ja ar to nepietiek, Tibeta piedāvā daudzas iespējas izpētīt un uzzināt par savu unikālo kultūru. Ir daudz muzeju, teātru, operu un galeriju, lai kultūras cilvēki būtu ļoti aizņemti.
Hadas (jeb Hatagas) pasniegšana ir tradicionāla cieņas un viesmīlības prakse Tibetā. Ja cilvēki pasniedz Hadu statujai vai augstam lamam, viņam/viņai jāpaceļ Hada virs saviem pleciem un paklanās. Kad parastie cilvēki saņem Hada, ir pareizi to pieņemt ar abām rokām. Vienmēr pievienojiet "La" aiz vārda, lai izrādītu savu cieņu, piemēram, Taši La. Uzrunājiet augsto lamu ar "Rinpoche La" un parasto lamu ar "Geshe La" , lai gan viņš varētu nebūt geše. Ir daži vispārīgi noteikumi, kas jāatceras, ja cilvēki plāno apmeklēt klosteri. Vienmēr staigājiet pulksteņrādītāja virzienā ap reliģiskajām svētnīcām, stūpām, Mani akmeņiem un lūgšanu riteņiem. Tomēr, ja cilvēki apmeklē Bon klosteri, tad ejiet pretēji pulksteņrādītāja virzienam. Lai gan mūki, ieejot kamerā, novelk apavus, ir pieļaujams ieiet telpā, nenovelkot apmeklētāju apavus. Iekļūt iekšā dziedāšanas seansa laikā ir atļauts. Sēdiet vai stāviet aizmugurē, bez skaļām un necienīgām sarunām. Tāpat tiek uzskatīts par pareizu etiķeti piedāvāt naudu klostera apmeklējuma laikā. Par tabu tiek uzskatītas šādas lietas:
Drupthok Thangthong Gyalpo pirmo uzstāšanos organizēja ar septiņu skaistu meiteņu palīdzību, lai savāktu līdzekļus tiltu celtniecībai, lai uzlabotu transportu un atvieglotu svētceļojumu. Tradīcija tika nodota tālāk un attīstījās Tibetas operā, kas ir populāra visā reģionā. Parasti izrādes notika dažādos svētku gadījumos, piemēram, Shoton, sesijā, kurā profesionālas un amatieru trupas tiek izsauktas uz Lasu, lai izklaidētu Dalailamu un mūkus Potalā, Drepungā vai Norbulingkā. Budisma mācības un Tibetas vēsture ir Tibetas operas iedvesmas avoti, tāpēc lielākā daļa tās repertuāra ir balstīta uz budistu stāstiem un Tibetas vēsturi. Tradicionālā drāma ir deju, dziedājumu, dziesmu un masku kombinācija.
Tibetas operas izrāde notiek saskaņā ar noteiktām procedūrām. Katra izrāde sākas ar skatuves attīrīšanu un Dieva svētību. Teicējs izdzied stāsta kopsavilkumu pantos. Tad ieiet izpildītāji un sāk dejot un dziedāt. Izrāde beidzas ar rituālu. no svētības.
Thangka parasti iedalās vairākās kategorijās atbilstoši izmantotajām metodēm; proti, apgleznotas Thangka, aušanas Thangka, izšuvumi Thangka, paste Thangka un tā tālāk. Starp tiem visbiežāk redzamas krāsotas Thangkas. Thangka parādījās aptuveni desmitajā gadsimtā kā ķīniešu ritināšanas glezniecības, Nepālas un Kašmiras glezniecības kombinācija. Thangkas parasti tiek novietotas vertikāli taisnstūra formā, bet ir daži, kas attiecas uz Mandalas priekšmetiem, kas ir kvadrātveida. zelts un dārgakmeņi kā pigmenti. Tipiskai Thangkai ir apdrukāts vai izšūts attēls, kas piestiprināts uz krāsaina zīda gabala. Sānos no apakšas uz augšu ir piestiprināta koka nūja, lai to būtu vieglāk pakārt un sarullēt. Thangkas aptver dažādas tēmas, tostarp Tibetas astroloģiju, farmakoloģiju. , teoloģija, Mandala, lielu adeptu, dievību un Budu attēli un Džatakas stāsti par Budu. Thangka krāsošana parasti sākas, izstiepjot kokvilnas auduma gabalu uz koka rāmja gar tā sāniem. Pēc tam noteikta veida geso tiek uzklāts gan audekla priekšpusē, gan aizmugurē, lai bloķētu caurumus, un pēc tam nokasa, lai iegūtu gludas virsmas. .Pēc tam tiek novilktas dažas orientējošas līnijas, lai vadītu skicēšanu. Ievērojot noteiktu proporciju, attēli tiek aptuveni uzzīmēti. Attēlotā dievība vai svētais atrodas centrā, bet citas pavadošās dievības vai mūki ieskauj centrālo figūru un gar robežu, un salīdzinoši mazāka izmēra. Nākamā ir krāsošana. Gleznotāji uz skices uzklāj pigmentus. Krāsošanā izmantotās pamatkrāsas ir melna, zaļa, sarkana, dzeltena un balta. Pēc tam tiek veikta ēnošana, lai radītu labākus attēla efektus. Pēdējā posmā tiek pabeigti sejas vaibsti un acis, kas tiek svēti darīts tikai pēc rituāla, kas notiek noteiktā dienā.Pēc detaļu apdares audekls tiek noņemts no rāmja un uzlikts uz brokāta zīda gabala.Koka nūjas ir piestiprinātas zīda augšpusē un apakšā.Pēc a. Ir piestiprināts gossamer zīda putekļu pārsegs, tas ir gatavs pakārt. Karma Gadri tradīcija un Menri Karma Gadri tradīcija ir divas galvenās Tibetas Thangka glezniecības skolas.
Sviesta tējas sastāvdaļas ir sviests, ķieģeļu tēja un sāls. Katrā tibetiešu ģimenē ir tievs koka cilindrs, ko izmanto tējas kulšanai. Koka virzuli izmanto, lai stumtu un ievilktu cilindra iekšpusē, kur sviests, sāls, un sajauc svaigi pagatavotu ķieģeļu tēju.Pēc minūtes vai divu maisīšanas to ielej tējkannā, lai to varētu turēt siltu uz uguns un jebkurā laikā būtu gatavs pasniegšanai. Tējas kulšana ir tibetiešu ikdienas rituāls. Viņi ir pieraduši izdzert vairākas bļodas sviesta tējas pirms darba sākšanas vienu dienu. Sviesta tēja tiek pasniegta arī viesiem. Vispārīgi runājot, viesis nevar atteikties ar pateicību, bet ir jāizdzer vismaz trīs bļodas sviesta tējas pirms izbraukšanas.Lai izrādītu pieklājību saimniekam, tēja jādzer lēnām un tikmēr jāpasaka saimniekam, ka tēja garšo brīnišķīgi.Tējas krūzes apakšā, kad tā ir beigusies, ierasts atstāt nedaudz. Tibetiešiem ļoti patīk dzert tēju. Līdzās sālītā sviesta tējai saldā piena tēja ir vēl viena populāra alternatīva, īpaši Tibetas kāzu mielastā. Karsta verdoša melnā tēja, kas filtrēta un dekantēta traukā, pievieno svaigu pienu un cukuru. Apmēram pēc minūtes kuļot tēju būs gatava pasniegšanai un tavā priekšā pacelsies tase sarkanbalta dzēriena.
Tibetas cilvēki būvē šos unikālos mākslas darbus, lai parādītu savu dievbijību pret savām dievībām un Budas mācībām. Sastopoties ar mani akmens pilskalnu, tibetieši apgriež to pulksteņrādītāja kustības virzienā kā lūgšanu par veselību, mieru un aizsardzību.
Stupu apbedīšana un kremēšana ir paredzēta augstām lamām, kuras tiek pagodinātas nāves laikā. Debesu apbedīšana ir parastais līdzeklis, lai iznīcinātu iedzīvotāju līķus. Debesu apbedīšana netiek uzskatīta par piemērotu bērniem, kas jaunāki par 18 gadiem, grūtniecēm vai tiem, kuri ir miruši no infekcijas slimības vai negadījuma. Debesu apbedījumu izcelsme lielā mērā slēpjas Tibetas noslēpumā. Debesu apbedīšana ir rituāls, kam ir liela reliģiska nozīme. Tibetieši tiek mudināti būt liecinieki šim rituālam, atklāti stāties pretī nāvei un sajust dzīves nepastāvību. Tibetieši uzskata, ka līķis ir nekas vairāk kā tukšs trauks. Gars jeb dvēsele. , mirušais ir izgājis no ķermeņa, lai reinkarnētos citā dzīves lokā. Tiek uzskatīts, ka Tibetas budisma Drigung Kagju ordenis iedibināja tradīciju šajā sniega zemē, lai gan ir arī citas versijas par tās izcelsmi. Līķis tiek piedāvāts grifiem. Tiek uzskatīts, ka grifi ir dakini. Dakini ir tibetiešu ekvivalents eņģeļiem. Tibetiešu valodā Dakini nozīmē "debess dejotājs". Dakini aizvedīs dvēseli debesīs, kas tiek saprasts kā vējaina vieta, kur dvēseles gaida reinkarnāciju savā nākamajā dzīvē. Šī cilvēka miesas ziedošana grifiem tiek uzskatīta par tikumīgu, jo tā izglābj mazu dzīvnieku dzīvības, kurus grifi citādi varētu sagūstīt ēdienam. Sakjamuni, viens no Budām, demonstrēja šo tikumu. Lai glābtu balodi, viņš reiz baroja vanagu ar savu miesu. Pēc nāves mirušais tiks atstāts neskarts trīs dienas.Mūki skandēs ap līķi.Pirms debesu apbedīšanas dienas līķis tiks notīrīts un ietīts baltā drānā.Līķis tiks novietots augļa stāvoklī, tāpat pozā, kurā cilvēks piedzimis.Debesu apbedīšanas rituāls parasti sākas pirms rītausmas.Lāmas vada rituālu gājienu uz čaulas laukumu, skandējot, lai vadītu dvēseli.Tibetā ir maz apbedīšanas vietu.Tās parasti atrodas netālu no klosteriem. Tikai daži cilvēki apmeklētu šarnelas teritorijas, izņemot debesu apbedījumus. Tikai daži vēlētos apmeklēt šīs vietas. Pēc dziedāšanas ķermeņa lauzēji sagatavo ķermeni grifu patēriņam. Ķermenis tiek atsaiņots un pirmais griezums tiek veikts mugurā. Ķermeņa cirvi un nazi izmanto, lai ātri, noteiktā un precīzā veidā sagrieztu ķermeni. sagriež gaļas gabalos.Iekšējie orgāni tiek sagriezti gabalos.Kauli tiek sagriezti šķembās un pēc tam sajaukti ar tsampu, grauzdētiem miežu miltiem. Kad sākas ķermeņa lauzēji, tiek dedzināts kadiķa vīraks, lai izsauktu grifus viņu uzdevumiem, ēst brokastis un būt dakiniem. Ķermeņa sadalīšanas laikā tie neglītie un milzīgie putni riņķo virs galvas, gaidot savus svētkus. Viņus vicina. bēru ballīte, kurā parasti ir mirušā draugi, līdz ķermeņa lauzēji ir pabeiguši savu uzdevumu.Pēc ķermeņa pilnīgas atdalīšanas pulverizētais kaulu maisījums tiek izkaisīts zemē.Putni nolaižas un lēkā, satverot pārtikai.Lai nodrošinātu dvēseles pacelšanos, jāapēd viss mirušā ķermenis.Pēc kaulu maisījuma tiek pasniegti orgāni un pēc tam miesa. Šī mistiskā tradīcija izraisa ziņkāri tajos, kuri nav tibetieši. Tomēr tibetieši stingri iebilst pret tikai ziņkārīgo apmeklējumu. Rituālā piedalīsies tikai bēru ballīte.Fotogrāfija ir stingri aizliegta. Tibetieši uzskata, ka rituāla fotografēšana var negatīvi ietekmēt dvēseles pacelšanās.
Tibetas iedzīvotāji uzskata, ka tsacu gatavošana ir nopelnu uzkrāšanas darbība. Kā svētos priekšmetus tsatsas var atrast stupās, lūgšanu ratu nišās, svētajās alās un klosteru altāros vai pie svētajiem kalniem, svētajiem ezeriem un citām svētvietām. Mazas tsatsas var ievietot iekšā. pārnēsājama amuletu svētnīca (tibetiešu valodā saukta par Gau) un ceļotāji to ņem kā amuletus. Tsacas gatavošana ir obligāta mūku prasme Tibetas klosteros. Tsatsas iedala dažādās kategorijās atkarībā no pievienotajām sastāvdaļām, tostarp parastā māla tsatsa, kurai nav īpašu sastāvdaļu; pelnu tsatsa, kam ir pievienoti vēlo lamu pelni; zāles tsatsa, kam pievienoti Tibetas augi; humorālā tsatsa, kas satur šķidrumu, kas iegūts vēlīnās lamas mumificēšanas procedūrā; un pašu augsto lamu vai citu slavenību gatavotu tsacu. Turklāt ir arī dažas virtuālas tsatsas. Laimīgie ceļotāji dažos reģionos var atklāt, ka tibetieši izmanto savas tsatsa veidnes, kas iespiežas vējā, ūdenī un ugunī! Tibetas iedzīvotāji uzskata, ka svētā priekšmeta izgatavošanai var izmantot visu, pat vēju, ūdeni un uguni.Pēc tam, kad tsatsas ir veidotas, tās tiek žāvētas vai apdedzinātas, lai tās būtu cietas. Tikai pēc rituāla spēka tos var izmantot kā svētus priekšmetus!
Lūgšanu karogs
Lūgšanu karogi patiesībā ir krāsaini kokvilnas auduma kvadrāti baltā, zilā, dzeltenā, zaļā un sarkanā krāsā. Koka blokus izmanto, lai dekorētu lūgšanu karogus ar attēliem, mantrām un lūgšanām. Parasti lūgšanu karoga centrā ir attēls: Vēja zirgs, uz kura ir trīs budisma dārgakmeņi. Uz četriem karoga stūriem ir attēloti Garudas, Pūķa, Tīģera un Sniega lauvas attēli, kas ir četri svētie dzīvnieki, kas pārstāv četrus gudrības, spēka, pārliecības un bezbailības tikumus. prieks attiecīgi. Dažkārt malās var atrast labvēlīgus budisma simbolus. Tukšajās vietās starp attēliem tiek iespiestas lūgšanas un mantras.
Lūgšanu ritenis
Tibetieši izmanto lūgšanu riteņus, lai izplatītu garīgās svētības visām dzīvajām būtnēm un piesauktu labu karmu savā nākamajā dzīvē. Viņi uzskata, ka katrs lūgšanu rata pagrieziens ir vienāds ar vienu mantras izteikumu, tādējādi reliģiskā prakse palīdzēs viņiem uzkrāt nopelnus, aizstāt negatīva ietekme ar pozitīvām, un tādējādi dot viņiem labu karmu. Reliģiskā vingrošana ir daļa no tibetiešu dzīves. Cilvēki griež stūri dienu un nakti, ejot vai atpūšoties, kad labās rokas ir brīvas, vienlaikus kurnējot to pašu mantru. Budisti griež riteni pulksteņrādītāja virzienā. Labie sekotāji griež riteni pretēji pulksteņrādītāja virzienam. Lūgšanu riteņi atšķiras pēc izmēra un veida. Ne visi lūgšanu riteņi tiek turēti ar rokām.Ir parasti spainīša izmēra lūgšanu riteņi ir novietoti uz koka plauktiem gar pastaigu takām, kas riņķo ap klosteriem un citām svētvietām, lai apmeklētu svētceļniekus.Lielāks ūdens, uguns un vēja lūgšanu riteņi ir uzbūvēti tā, lai tos spētu plūstošais ūdens, liesmojošā gaisma un pūšošais vējš, kas tos virza, un vēlāk var nodot savu pozitīvo karmu visiem, kas tiem pieskaras. Tibetas budisma reliģiskie simboli Ceļojot Tibetas klosteros un ciematos, ir ierasts redzēt dažādus reliģiskus simbolus. Tie tiek izmantoti kā svēti rotājumi. Astoņas labvēlīgas zīmes jeb astoņi motīvi parasti simbolizē virzību pa budisma ceļu. Tālāk ir sniegti daži objekti, kuriem ir īpaša simbolika. nozīmē tibetiešiem:
|