¿Cuáles son las cuatro preguntas de la Pascua?
Pascua, Pesach en hebreo, es la fiesta que se centra en el éxodo de los esclavos judíos de Egipto alrededor de 1313 a. C. o 2448 am en el calendario judío. La historia de este éxodo está cubierta en los primeros capítulos de Exodus en el Antiguo Testamento de la Biblia o la Torá. La Pascua es unas vacaciones de siete a ocho días que generalmente se considera las vacaciones más famosas entre los judíos.
Al celebrar la Pascua, el número cuatro tiene un significado simbólico. Es la cantidad de copas de vino que uno debe beber en el Seder: la comida ritualista que se mantiene en la primera y segunda noches de la Pascua, es el número de diferentes tipos de personalidades en la historia sobre los cuatro hijos, y es la cantidad de preguntas que el niño más joven, generalmente el hijo menor, pide en voz alta. Las cuatro preguntas de la Pascua, conocidas como Mah Nishtanah en hebreo, son en realidad subcuestiones de una pregunta general: ¿Por qué esta noche es diferente de todas las demás noches?
El Libro de Pascua , o Haggadah en hebreo, enfatiza la importancia del Seder y lo define como un espectáculo que debería despertar el interés de los niños para alentarlos a hacer preguntas y aprender sobre su historia. Debido a esto, las cuatro preguntas de la Pascua se hacen cada Pascua en la mesa del Seder.
La primera de las cuatro preguntas de la Pascua es: ¿Por qué en todas las demás noches comemos pan o matzá, pero esta noche solo comemos matzoh?
Matzoh, esencialmente es pan sin levadura. Los judíos comen a Matzoh en la Pascua para recordar que cuando los judíos que fueron esclavizados por el faraón salían de Egipto, no tenían tiempo para hornear adecuadamente el pan para su viaje. Más bien, tomaron la masa cruda en su éxodo y la colocaron bajo el sol del desierto. El producto resultante era un pan sin levadura conocido como Matzoh. Esto yose come por razones simbólicas, porque elimina el exceso, como el orgullo, del alma.
La segunda de las cuatro preguntas de la Pascua es: ¿Por qué en todas las demás noches comemos todo tipo de hierbas, pero esta noche solo comemos hierbas amargas?
Las hierbas amargas, Marrón en hebreo, se comen en la Pascua no porque es lo que comieron los judíos que huyen, sino por su simbolismo. Típicamente, la lechuga de rábano picante y romana, Endive o Dandelion sirve como el mañana. La amargura de las hierbas está destinada a simbolizar la forma amarga y cruel Faraón trató a los judíos esclavizados.
La tercera de las cuatro preguntas de la Pascua es: ¿Por qué en todas las demás noches no sumergimos nuestras hierbas, pero esta noche las sumergimos dos veces?
En la Pascua, los celebrantes sumergen perejil o verduras verdes en agua salada y el carrador en Charoset - una mezcla de frutas, nueces y vino, típicamente manzanas, nueces, vino tinto dulce y canela o jengibre. ThESE dos combinaciones son las dos inmersiones. No es que cada objeto se sumerja dos veces en sucesión, sino que se sumergen dos cosas diferentes. En el primer chapuzón, el agua salada es simbólica de las lágrimas de los esclavos judíos. La segunda caída simboliza el endulzante (el charoset) la carga de la amargura (el mañana). También se dice que el Charoset, debido a su apariencia marrón, guijarros, se parece a la arcilla de que los esclavos judíos usaban para construir los edificios de Faraón.
El cuarto de las cuatro preguntas de la Pascua es: ¿Por qué en todas las demás noches comemos en una posición sentada, pero esta noche comemos en una posición reclinable?
En la Pascua, los judíos generalmente se apoyan en una almohada mientras comen. Las personas ricas y libres eran típicamente las únicas que podían comer reclinarse y hacerlo en la mesa del Seder está destinado a simbolizar la libertad y la comodidad de los judíos modernos.
Se dice que la pregunta de la cuarta Pascua cambió alrededor de 70 CE cuando el segundo templo en Jerusalén era deStroyed por los romanos. Antes de ese momento, la cuarta pregunta de la Pascua se refería a la práctica de sacrificar a un animal, típicamente un cordero, para la Pascua. La práctica de sacrificio fue abandonada en el momento de la destrucción del segundo templo y la cuarta pregunta actual en referencia a la reclinamiento, la reemplazó.