Hvad er de fire påskespørgsmål?

Påsk, pesach på hebraisk, er den ferie, der fokuserer på udvandringen af ​​jødiske slaver fra Egypten omkring 1313 fvt eller 2448 am på den jødiske kalender. Historien om denne udvandring er dækket af de første kapitler af Exodus i Det Gamle Testamente i Bibelen eller Torah. Påsken er en syv til otte dages ferie, der generelt betragtes som den mest berømte ferie blandt jøder.

Ved fejring af påsken har nummer fire symbolsk betydning. Det er antallet af glas vin, man skal drikke ved sederen - det ritualistiske måltid, der blev afholdt den første og anden aften på påsken, det er antallet af de forskellige typer personligheder i historien om de fire sønner, og det er antallet af spørgsmål, som det yngste barn, normalt den yngste søn, spørger højt. De fire påskespørgsmål, kendt som Mah Nishtanah på hebraisk, er faktisk underspørgsmål til et generelt spørgsmål: Hvorfor er denne nat forskellig fra alle andre nætter?

-bogen til påsken eller haggadah på hebraisk understreger sederens betydning og definerer det som et skue, der skulle gøre børnene interesse for at tilskynde dem til at stille spørgsmål og lære om deres historie. På grund af dette stilles de fire påskespørgsmål hver påske ved Seder -tabellen.

Den første af de fire påskespørgsmål er: Hvorfor er det, at vi på alle andre nætter spiser brød eller matzoh, men denne aften spiser vi kun matzoh?

matzoh, er i det væsentlige usyret brød. Jøder spiser Matzoh på påsken for at huske, at når jøderne, der blev slaveret af Farao, forlod Egypten, havde de ikke tid til at bage brødet ordentligt til deres rejse. Snarere tog de den rå dej på deres udvandring og satte den under den varme ørkensol. Det resulterende produkt var et usyret brød kendt som Matzoh. Dette iS spist af symboliske grunde, fordi det fjerner overskydende, såsom stolthed, fra sjælen.

Den anden af ​​de fire påskespørgsmål er: Hvorfor er det, at vi på alle andre nætter spiser alle slags urter, men denne aften spiser vi kun bitre urter?

Bitre urter, maror på hebraisk, spises på påsken ikke fordi det er, hvad de flygtende jøder spiste, men på grund af dens symbolik. Typisk tjener peberrod og romaine salat, endiv eller mælkebøtte som maror. Urternes bitterhed er beregnet til at symbolisere den bitre og grusomme måde, farao behandlede de slaverede jøder.

Den tredje af de fire påskespørgsmål er: Hvorfor er det, at vi på alle andre nætter ikke dypper vores urter, men denne aften dypper vi dem to gange?

På påsken dypper fejrer persille eller grønne grøntsager i saltvand og maroren i charoset - en blanding af frugt, nødder og vin, typisk æbler, valnødder, sød rødvin og kanel eller ingefær. ThESE to kombinationer er de to dips. Det er ikke, at hvert objekt dyppes to gange i rækkefølge, men at to forskellige ting dyppes. I den første dukkert er saltvandet symbolsk for de jødiske slaver tårer. Den anden dip symboliserer sødning (charoset) byrden ved bitterheden (maroren). Charoset siges på grund af sin brune, småsten, også at ligne leret, at de jødiske slaver, der bruges til at bygge Faraos bygninger.

Den fjerde af de fire påskespørgsmål er: Hvorfor er det, at vi på alle andre nætter spiser i en siddende position, men denne aften spiser vi i en tilbagelænet position?

På påsken læner jøder typisk på en pude, mens de spiser. Rige, frie mennesker var typisk de eneste, der kunne spise liggende og gøre det ved Seder -bordet er beregnet til at symbolisere den moderne jødes frihed og komfort.

Det fjerde påskespørgsmål siges at have ændret sig omkring 70 ce, da det andet tempel i Jerusalem var DEStroyet af romerne. Før den tid henviste det fjerde påskespørgsmål til praksis med at ofre et dyr, typisk et lam, til påske. Offer praksis blev forladt omkring tidspunktet for ødelæggelse af det andet tempel og det aktuelle fjerde spørgsmål, der henviste til tilbagelænet, erstattede det.