Wat zijn de vier Pascha -vragen?

Pascha, Pesach in het Hebreeuws, is de vakantie die zich richt op de uittocht van Joodse slaven uit Egypte rond 1313 v.Chr. Of 2448 AM op de Joodse kalender. Het verhaal van deze Exodus is behandeld in de eerste hoofdstukken van Exodus in het Oude Testament van de Bijbel of Torah. Pascha is een vakantie van zeven tot acht dagen die over het algemeen wordt beschouwd als de meest gevierde vakantie onder Joden.

Bij het vieren van het Pascha heeft de nummer vier symbolische betekenis. Het is het aantal glazen wijn dat je moet drinken bij de Seder - de rituele maaltijd die wordt gehouden op de eerste en tweede nachten van het Pascha, het is het aantal verschillende soorten persoonlijkheden in het verhaal over de vier zonen, en het is het aantal vragen dat het jongste kind, meestal de jongste zoon, vraagt. De vier Pascha-vragen, bekend als Mah Nishtanah in het Hebreeuws, zijn eigenlijk subvragen van een een algemene vraag: Waarom is deze nacht anders dan alle andere nachten?

Het Book of Pascha , of Haggadah in het Hebreeuws, benadrukt het belang van de seder en definieert het als een spektakel dat de interesse van de kinderen zou moeten wekken om hen aan te moedigen om vragen te stellen en te leren over hun geschiedenis. Daarom worden de vier Pascha -vragen aan elk Pascha aan de Seder -tabel gesteld.

De eerste van de vier Pascha -vragen is: Waarom eten we op alle andere nachten brood of matzoh, maar op deze nacht eten we alleen Matzoh?

Matzoh, is in wezen ongezuurd brood. Joden eten Matzoh op Pascha om te onthouden dat toen de Joden die tot slaaf werden gemaakt door Farao Egypte verlieten, ze niet de tijd hadden om het brood goed te bakken voor hun reis. In plaats daarvan namen ze het ruwe deeg op hun uittocht en legden het onder de hete woestijnzon. Het resulterende product was een ongezuurd brood dat bekend staat als Matzoh. Dit iks gegeten om symbolische redenen, omdat het het overtollige, zoals trots, uit de ziel verwijdert.

De tweede van de vier Pascha -vragen is: Waarom eten we op alle andere nachten allerlei kruiden, maar op deze nacht eten we alleen bittere kruiden?

Bittere kruiden, Maror in het Hebreeuws, worden op Pascha opgegeten, niet omdat het is wat de vluchtende Joden aten, maar vanwege de symboliek. Meestal dient mierikswortel en Romaine sla, hitlive of paardenbloem als de maror. De bitterheid van kruiden is bedoeld om de bittere en wrede manier te symboliseren.

De derde van de vier Pascha -vragen is: Waarom dompelen we op alle andere nachten niet onze kruiden, maar op deze nacht dopen we ze twee keer?

Op Pascha dompelen feestvierders peterselie of groene groenten in zout water en de maror in charoset - een mengsel van fruit, noten en wijn, meestal appels, walnoten, zoete rode wijn en kaneel of gember. EESE twee combinaties zijn de twee dips. Het is niet zo dat elk object twee keer achter elkaar wordt ondergedompeld, maar dat twee verschillende dingen worden ondergedompeld. In de eerste dip is het zoutwater symbolisch voor de tranen van de Joodse slaven. De tweede dip symboliseert het zoet (de charoset) de last van de bitterheid (de maror). Van het Charoset wordt ook gezegd dat het bruine, kiezelsteen uiterlijk lijkt op de klei die de Joodse slaven gebruikten om de gebouwen van Farao te bouwen.

De vierde van de vier Pascha -vragen is: Waarom is het dat we op alle andere nachten in een zittende positie eten, maar op deze nacht eten we in een liggende positie?

Op Pascha leunen Joden meestal op een kussen terwijl ze eten. Rijke, vrije mensen waren meestal de enigen die konden eten en dit aan de Seder -tafel konden doen, is bedoeld om de vrijheid en comfort van de moderne Jood te symboliseren.

De vierde Pascha -vraag zou rond de 70 CE zijn veranderd toen de tweede tempel in Jeruzalem was DEStroyed door de Romeinen. Vóór die tijd verwees de vierde Pascha -vraag naar de praktijk van het opofferen van een dier, meestal een lam, voor Pascha. De opofferingsoefening werd verlaten rond de tijd van vernietiging van de tweede tempel en de huidige vierde vraag die verwijst naar achtergrond, verving het.