Quelles sont les quatre questions de la Pâque?

La Pâque, Pesach en hébreu, est la fête qui se concentre sur l'exode des esclaves juifs d'Egypte vers 1313 avant notre ère ou 2448 sur le calendrier juif. L'histoire de cet exode est couverte dans les premiers chapitres de Exode dans l'Ancien Testament de la Bible ou de la Torah. La Pâque est une fête de sept à huit jours qui est généralement considérée comme la fête la plus célèbre parmi les Juifs.

Pour célébrer la Pâque, le numéro quatre a une signification symbolique. C'est le nombre de verres de vin que l'on devrait boire au Seder - le repas rituel tenu les première et deuxième nuits de la Pâque, c'est le nombre de différents types de personnalités de l'histoire sur les quatre fils, et c'est le nombre de questions que le plus jeune enfant, généralement le plus jeune fils, demande à haute voix. Les quatre questions de la Pâque, connues sous le nom de mah nishtanah en hébreu, sont en fait des sous-questions d'une question générale: pourquoi cette nuit est-elle différente de toutes les autres nuits?

Le livre de la Pâque , ou haggadah en hébreu, souligne l'importance du Seder et la définit comme un spectacle qui devrait piquer l'intérêt des enfants afin de les encourager à poser des questions et à découvrir leur histoire. Pour cette raison, les quatre questions de la Pâque sont posées à chaque Pâque à la table du Seder.

La première des quatre questions de la Pâque est: Pourquoi est-ce que toutes les autres nuits, nous mangeons du pain ou du matzoh, mais ce soir-là, nous ne mangeons que Matzoh?

Matzoh, est essentiellement du pain sans levain. Les Juifs mangent Matzoh à la Pâque pour se rappeler que lorsque les Juifs qui ont été asservis par Pharaon quittaient l'Égypte, ils n'avaient pas le temps de cuire correctement le pain pour leur voyage. Au contraire, ils ont pris la pâte brute sur leur exode et l'ont placée sous le soleil du désert chaud. Le produit résultant était un pain sans levain connu sous le nom de Matzoh. Ceci jeS mangé pour des raisons symboliques, car elle élimine l'excès, comme la fierté, de l'âme.

La deuxième des quatre questions de la Pâque est: Pourquoi est-ce que toutes les autres nuits, nous mangeons toutes sortes d'herbes, mais ce soir-là, nous ne mangeons que des herbes amères?

Les herbes amères, Maror en hébreu, sont mangées à la Pâque non pas parce que c'est ce que les Juifs en fuite mangeaient, mais à cause de son symbolisme. En règle générale, la laitue de raifort et la laitue romaine, l'endive ou le pissenlit sert de Maror. L'amertume des herbes est censée symboliser la manière amère et cruelle que le pharaon a traité les juifs esclaves.

Le troisième des quatre questions de la Pâque est: Pourquoi est-ce que les autres nuits, nous ne plongeons pas nos herbes, mais ce soir-là, nous les plongeons deux fois?

À la Pâque, les célébrants trempent le persil ou les légumes verts dans l'eau salée et le Maror dans charoset - un mélange de fruits, de noix et de vin, généralement des pommes, des noix, du vin rouge sucré et de la cannelle ou du gingembre. ÈmeLes deux combinaisons sont les deux trempettes. Ce n'est pas que chaque objet soit trempé deux fois succession, mais que deux choses différentes sont trempées. Dans la première trempette, l'eau salée est symbolique des larmes des esclaves juifs. La deuxième trempette symbolise l'édulcorant (le charoset) le fardeau de l'amertume (le Maror). Le charoset, en raison de son apparence brun et cailloute, ressemble également à l'argile que les esclaves juifs utilisaient pour construire les bâtiments de Pharaon.

Le quatrième des quatre questions de la Pâque est: Pourquoi est-ce que toutes les autres nuits que nous mangeons en position assise, mais ce soir-là, nous mangeons dans une position inclinable?

À la Pâque, les Juifs s'appuient généralement sur un oreiller pendant qu'ils mangent. Les gens riches et libres étaient généralement les seuls qui pouvaient manger des inclinables et le faire à la table Seder est censé symboliser la liberté et le confort du Juif moderne.

La quatrième question de la Pâque aurait changé d'environ 70 CE lorsque le deuxième temple de Jérusalem était DEStroyé par les Romains. Avant cette époque, la quatrième question de la Pâque faisait référence à la pratique de sacrifier un animal, généralement un agneau, pour la Pâque. La pratique sacrificielle a été abandonnée à l'époque de la destruction du deuxième temple et de la quatrième question actuelle se référant à l'inclinaison, l'a remplacée.