Tiibetin ooppera, Ace Lhamo tai Lhamo, joka tarkoittaa tiibetiksi keiju, on Tiibetin perinteinen ooppera. Tämän oopperan sanotaan luoneen Drupthok Thangthong Gyalpo, munkki ja harjanteenrakentaja 1300-luvulla.
Lhamon kohokohta on sen naamio.Tavallisesti naamion otsassa on kuva Auringosta ja Kuusta.Naamiosta voidaan tunnistaa pelaajan rooli.Punainen naamio viittaa Kuninkaan; vihreä kuningatar; keltainen lama ja jumalat jne.
Thangka, joka näkyy jokaisessa Tiibetin luostarissa ja perheen pyhäkössä, on itse asiassa eräänlainen tiibetiläinen rullajulistemaalaus ja ainutlaatuinen taidetyyppi, joka kuuluu tiibetiläiseen kulttuuriin.
Tiibetiläinen voitee on tiibetiläisten arjen välttämätön juoma. Se on hyväksi ihmisille monella tapaa: auttaa pitämään kehon lämpimänä, lievittämään näläntunnetta, edistämään ruoansulatusta, edistämään tervettä sydän- ja verisuonijärjestelmää, puhdistamaan kehon kertyneestä maitohaposta. , ja nuorentaa sisäistä voimaa ja lisätä kestävyyttä.
Tiibetiin matkustavat voivat löytää mani-kiviä ja manikivikumpuja melkein kaikkialta, luostareista, kylien varrelta, polkujen varrelta ja vuorilta. Joskus ne on koristeltu lampaan ja jakin sarvilla. Yleensä näihin on kaiverrettu yleinen mantra, Om Mani Padme Hum. sileät kivilevyt, kiviä ja kiviä. Myös jumaluuksien ja suurten adeptien kuvat ja sutratekstit ovat yleisiä teemoja.
Sanskritin kielestä peräisin oleva tsatsa on tyypillinen tiibetiläinen buddhalainen taidemuoto. Itse asiassa tsatsat ovat tiibetiläisen buddhalaisuuden votiivitauluja, yleensä savijäljennöksiä, jotka on tehty metallimuotilla, jossa on ontto, käänteinen kuva jumaluudesta, stupasta tai muista pyhistä symboleista.
Leijuvat rukousliput löytyvät usein sekä manikivipinoja katoilta, vuoristosolista, jokien risteyksistä ja muista pyhistä paikoista.
Rukouslippuja on kahta tyyppiä, vaakasuuntaiset, tiibetiksi Lungta ja pystysuorat Darchor. Vaakasuuntaiset rukousliput ovat neliöitä, jotka on liitetty yläreunoista pitkällä langalla. Vähemmän käytetyt pystyrukousliput ovat yleensä yksittäisiä neliöitä tai rukouslippuja. neliöt, jotka on ommeltu pylväisiin, jotka on istutettu maahan tai kattoon.
Rukouspyörät, joita kutsutaan tiibetiksi Chokhoriksi, ovat hyvin yleisiä uskonnollisia esineitä Tiibetissä.Kädessä pidettävä rukouspyörä on ontto puinen tai metallinen sylinteri, joka on kiinnitetty kahvaan.Om Mani Padme Hung -mantrat on painettu tai kaiverrettu kohokuvioituina sylinteriin.Kiinnitetty sylinteri on lyijypaino ketjulla, joka helpottaa pyörimistä.
Tiibetin taide ja kulttuuriTiibetiläiset jakavat alueensa ja ainutlaatuisen kulttuurinsa Menpan, Luopan, Han-kiinalaisten, Huin, Sherpan ja muutaman dengin kanssa. Tiibetiläiset ovat optimistisia ja onnellisia ihmisiä. Pelkästään Tiibetissä oleminen on siis kulttuurinen kokemus sinänsä. Jos tämä ei kuitenkaan riitä, Tiibet tarjoaa monia mahdollisuuksia tutustua ainutlaatuiseen kulttuuriinsa ja oppia siitä. Siellä on runsaasti museoita, teattereita, oopperoita ja gallerioita pitämään kulttuurisesti taipuvaiset ihmiset erittäin kiireisinä.
Hadan (tai Khatagin) esittäminen on perinteinen kunnioituksen ja vieraanvaraisuuden käytäntö Tiibetissä. Jos ihmiset esittävät Hadan patsaalle tai korkealle laamalle, hänen tulee nostaa Hada olkapäinsä yläpuolelle ja kumartaa. Kun tavalliset ihmiset saavat lahjan Hada, on asianmukaista hyväksyä se molemmin käsin. Lisää aina nimen perään "La" osoittaaksesi kunnioitustasi, esimerkiksi Tashi La. Puhu korkealle lamalle sanalla "Rinpoche La" ja tavalliselle lamalle sanoilla "Geshe La". , vaikka hän ei ehkä olekaan Geshe. On joitain yleisiä sääntöjä, jotka on muistettava, jos ihmiset aikovat vierailla luostarissa. Kävele aina myötäpäivään uskonnollisten pyhäkköjen, stupien, Mani-kivien ja rukouspyörien ympärillä. Jos ihmiset kuitenkin vierailevat Bonin luostarissa, kävele vastapäivään. Vaikka munkit riisuvat kenkänsä kammioon astuessaan, on sallittua mennä kammioon ilman vierailijoiden kenkiä irrottamista. Sisääntulo laulamisistunnon aikana on sallittua.Istu tai seiso takaosassa ilman äänekästä ja epäkunnioittavaa keskustelua. Myös rahan tarjoamista luostarissa vieraillessasi pidetään asianmukaisena etikettinä. Tabuina pidetään seuraavia asioita:
Drupthok Thangthong Gyalpo järjesti ensimmäisen esityksen seitsemän kauniin tytön avulla kerätäkseen varoja siltojen rakentamiseen liikenteen parantamiseksi ja pyhiinvaelluksen helpottamiseksi. Perinne välitettiin ja kehittyi tiibetiläiseksi oopperaksi, joka on suosittu kaikkialla alueella. Yleensä esityksiä pidettiin erilaisissa juhlatilaisuuksissa, kuten Shoton, istunnossa, jossa ammatti- ja amatööriryhmät kutsutaan Lhasaan viihdyttämään Dalai Lamaa ja munkkeja Potalassa, Drepungissa tai Norbulingkassa. Buddhalaiset opetukset ja Tiibetin historia ovat Tiibetin oopperan inspiraation lähteitä, joten suurin osa sen ohjelmistosta perustuu buddhalaisiin tarinoihin ja Tiibetin historiaan. Perinteinen draama on yhdistelmä tansseja, lauluja, lauluja ja naamioita.
Tiibetiläinen oopperaesitys noudattaa kiinteitä menettelytapoja.Jokainen esitys alkaa näyttämön puhdistamisella ja siunauksella Jumalalle. Kertoja laulaa tarinan yhteenvedon jakeessa. Sen jälkeen esiintyjät tulevat sisään ja alkavat tanssia ja laulaa. Esitys päättyy rituaaliin. siunauksesta.
Thangka jakautuu yleensä useisiin luokkiin käytettyjen tekniikoiden mukaan; nimittäin maalattu Thangka, kudonta Thangka, kirjonta Thangka, pasteri Thangka ja niin edelleen. Heidän joukossaan maalattuja Thangkoja nähdään yleisimmin.Thangka ilmestyi noin kymmenennellä vuosisadalla yhdistelmänä kiinalaista rullamaalausta, Nepalin maalausta ja Kashmirin maalausta. Thangkat sijoitetaan yleensä pystysuoraan suorakaiteen muotoiseen muotoon, kun taas on muutamia, jotka käsittelevät Mandala-aiheita, jotka ovat neliön muotoisia. Puuvillakangas ja pellavakangas ovat yleisiä kankaita, joille maalataan kuvia mineraali- ja orgaanisilla pigmenteillä, mutta tärkeät Thangkat käyttävät maaperää. kultaa ja jalokiviä pigmentteinä. Tyypillisessä Thangkassa on painettu tai brodeerattu kuva, joka on kiinnitetty värikkääseen silkkiin. Puinen tikku on kiinnitetty sivulle alhaalta ylös, jotta se on helpompi ripustaa ja rullata. , teologia, Mandala, kuvat suurista adepteista, jumaluuksista ja buddhoista sekä Jataka-tarinoita Buddhasta. Thangkan maalaus aloitetaan yleensä venyttämällä puuvillakangasta puukehykselle sen sivuille. Sen jälkeen tietyntyyppinen gesso levitetään sekä kankaan etu- että takaosaan reikien tukkimiseksi ja kaavitaan sitten pois sileiksi pinnoiksi. .Myöhemmin piirretään joitakin suuntaviivoja ohjaamaan luonnostelua. Noudattamalla kiinteää mittasuhdetta, kuvat piirretään sitten karkeasti. Esitelty jumaluus tai pyhimys on keskellä, kun taas muut avustavat jumaluudet tai munkit ympäröivät keskushahmoa ja reunaa pitkin, ja kooltaan verrattain pienempiä. Seuraavaksi vuorossa on väritys. Maalarit lisäävät luonnoksiin pigmenttejä. Värityksen perusvärejä ovat musta, vihreä, punainen, keltainen ja valkoinen. Tämän jälkeen tehdään varjostus paremman kuvavaikutelman aikaansaamiseksi. Viimeisessä vaiheessa kasvojen piirteet ja silmät viimeistellään, joka tehdään pyhänä vain tiettynä päivänä pidetyn rituaalin jälkeen. Yksityiskohtaisten viimeistelyn jälkeen kangas poistetaan kehyksestä ja kiinnitetään brokadoidun silkin palalle. Puutikut kiinnitetään silkin ylä- ja alaosaan. Gossamer-silkin pölysuoja on kiinnitetty, se on valmis ripustettavaksi. Karma Gadri -perinne ja Menri Karma Gadri -perinne ovat Tiibetin Thangka-maalauksen kaksi tärkeintä koulukuntaa.
Voiteen ainesosat ovat voita, tiiliteetä ja suolaa. Jokaisessa tiibetiläisessä perheessä on ohut puinen sylinteri, jota käytetään teen murskaamiseen. Puisella männällä työnnetään ja vedetään sylinterin sisällä, jossa voita, suolaa, ja vastakeitetty tiilitee sekoitetaan. Minuutin sekoituksen jälkeen se kaadetaan kattilaan, jotta se voidaan pitää lämpimänä tulen päällä ja olla milloin tahansa tarjoiluvalmis. Tiibetiläisille on päivittäinen rituaali. He ovat tottuneet juomaan useita kulhollisia voiteetä ennen työskentelyn aloittamista päivän ajan. Voiteetä tarjoillaan myös vieraille. Yleisesti ottaen vieras ei voi kieltäytyä kiittäen, vaan hänen on juotava vähintään kolme kulhollinen voiteetä ennen lähtöä. Kohteliaisuuden osoittamiseksi isäntäänsä kohtaan teetä tulee juoda hitaasti ja kertoa sillä välin isännälle, että tee maistuu ihanalta. Teekupin pohjalle on tapana jättää hieman valmiiksi. Tiibetiläiset juovat paljon teetä. Suolatun voiteen lisäksi makea maitotee on toinen suosittu vaihtoehto erityisesti tiibetiläisissä hääjuhlissa.Kuuma kiehuvaa mustaa teetä, joka on suodatettu ja dekantoitu kattilaan, lisätään tuoretta maitoa ja sokeria. Noin minuutin kuluttua teetä sekoittelemalla se on valmis tarjottavaksi ja kuppi punertavan valkoista juomaa nousee eteen.
Tiibetiläiset rakentavat näitä ainutlaatuisia taideteoksia osoittaakseen hurskauttaan jumaluuksiaan ja Buddhan opetuksia kohtaan. Kun tiibetiläiset kohtaavat mani-kivikumpun, he kiertävät sitä myötäpäivään rukouksena terveydestä, rauhasta ja suojelusta.
Stupahautaus ja polttohautaus on varattu korkeille lamoille, joita kunnioitetaan kuolemassa. Taivaan hautaus on tavallinen tapa hävittää tavallisten ruumiit. Taivaan hautaamista ei pidetä sopivana alle 18-vuotiaille lapsille, raskaana oleville naisille tai niille, jotka ovat kuolleet tartuntatautiin tai onnettomuuteen. Taivaan hautauksen alkuperä on suurelta osin piilossa Tiibetin mysteerissä. Taivaan hautaus on rituaali, jolla on suuri uskonnollinen merkitys.Tiibetiläisiä kannustetaan todistamaan tätä rituaalia, kohtaamaan kuolema avoimesti ja tuntemaan elämän pysymättömyyden.Tiibetiläiset uskovat, että ruumis on vain tyhjä astia.Henki tai sielu , vainajan on poistunut ruumiista tullakseen reinkarnoitumaan toiseen elämänkiertoon. Tiibetin buddhalaisuuden Drigung Kagyu -veljeskunnan uskotaan vakiinnuttavan perinteen tähän lumen maahan, vaikka sen alkuperästä on muitakin versioita. Ruumis tarjotaan korppikotkille. Korppikotkojen uskotaan olevan dakineja. Dakinit ovat tiibetiläinen vastine enkeleille. Tiibetin kielellä Dakini tarkoittaa "taivaan tanssijaa". Dakinit vievät sielun taivaaseen, jonka ymmärretään olevan tuulinen paikka, jossa sielut odottavat reinkarnaatiota seuraavaan elämäänsä. Tätä ihmislihan lahjoitusta korppikotkille pidetään hyveellisenä, koska se säästää pienten eläinten hengen, joita korppikotkat muuten saattaisivat vangita ravinnoksi. Sakyamuni, yksi buddhoista, osoitti tämän hyveen. Pelastaakseen kyyhkysen hän ruokki kerran haukkaa omalla lihallaan. Kuoleman jälkeen vainaja jätetään koskemattomaksi kolmeksi päiväksi.Munkit laulavat ruumiin ympärillä.Ennen taivaan hautauspäivää ruumis puhdistetaan ja kääritään valkoiseen liinaan. Ruumis asetetaan sikiön asentoon, samoin asento, johon henkilö on syntynyt.Taivaan hautausrituaali alkaa yleensä ennen aamunkoittoa.Lamat johtavat rituaalikulkuea charnel-kentille laulaen sielua ohjaamaan. Tiibetissä on harvoja nivelalueita.Ne sijaitsevat yleensä luostarien lähellä. Harvat ihmiset vierailevat charnel-alueella paitsi nähdäkseen taivaan hautauksia. Harvat haluaisivat käydä näissä paikoissa. Laulun jälkeen ruumiinmurtajat valmistelevat ruumiin korppikotkien syötäväksi.Ruho puretaan ja ensimmäinen leikkaus tehdään selkään. Kirvesillä ja hakkureilla vartalo leikataan nopeasti, määrättävästi ja tarkasti. Liha leikataan lihapaloiksi.Sisäelimet leikataan paloiksi. Luut murskataan sirpaleiksi ja sekoitetaan sitten tsampan, paahdetun ohrajauhon kanssa. Kun ruumiinmurtajat alkavat, katajan suitsukkeita poltetaan kutsuakseen korppikotkat heidän tehtäviinsä, syömään aamiaista ja olemaan dakineja. Kehon hajoamisen aikana nuo rumat ja valtavat linnut kiertävät pään yläpuolella odottaen juhlaansa. Niitä heilutetaan. yleensä vainajan ystävistä koostuvat hautajaiset, kunnes ruumiinmurtajat ovat saaneet tehtävänsä päätökseen.Kun ruumis on erotettu kokonaan, jauhettu luuseos leviää maahan. Linnut laskeutuvat ja hyppäävät ympäriinsä tarttuen. ruoaksi.Sielun nousun varmistamiseksi vainajan koko ruumis tulisi syödä. Luuseoksen jälkeen tarjoillaan seuraavaksi elimet ja sitten liha. Tämä mystinen perinne herättää uteliaisuutta niiden keskuudessa, jotka eivät ole tiibetiläisiä. Tiibetiläiset kuitenkin vastustavat jyrkästi vain uteliaiden vierailuja. Rituaalissa on vain hautajaiset. Valokuvaus on ehdottomasti kielletty. Tiibetiläiset uskovat, että rituaalin kuvaaminen voi vaikuttaa negatiivisesti rituaaliin. sielun nousu.
Tiibetiläiset uskovat, että tsatsojen tekeminen on ansioita keräävää toimintaa. Pyhinä esineinä tsatsat löytyvät stupoista, rukouspyörän syvennyksistä, pyhistä luolista ja luostarien alttareista tai pyhien vuorten, pyhien järvien ja muiden pyhien paikkojen vierestä. Pieniä tsatsoja voi laittaa sisään. kannettava amulettipyhäkkö (tiibetiksi Gau) ja matkustajat ottavat sen amuletteiksi. Tsatsan tekeminen on munkkien pakollinen taito tiibetiläisissä luostareissa. Tsatsat jaetaan eri luokkiin lisättyjen ainesosien mukaan, mukaan lukien tavallinen savitsatsa, jossa ei ole erityistä ainesosaa; tuhka tsatsa, johon on lisätty myöhäisten lamien tuhkaa; lääke tsatsa, johon on lisätty tiibetiläisiä yrttejä; humoraalinen tsatsa, joka sisältää myöhäisten korkea-laamien muumioitumisprosessissa tuotettua nestettä; ja korkean laman itsensä tai muiden julkkisten tekemiä tsatsaa. Lisäksi on kuitenkin joitain virtuaalisia tsatsaja. Onnelliset matkailijat saattavat huomata joillain alueilla, että tiibetiläiset käyttävät tsatsa-muottejaan leimaamalla tuulessa, vedessä ja tulessa! Tiibetiläiset uskovat, että pyhän esineen tekemiseen voidaan käyttää kaikkea, jopa tuulta, vettä ja tulta. Tsatsojen muovauksen jälkeen ne kuivataan tai poltetaan koviksi. Vain rituaalisen voiman saamisen jälkeen niitä voidaan käyttää pyhinä esineinä!
Rukouslippu
Rukousliput ovat itse asiassa värikkäitä puuvillakangasneliöitä valkoisena, sinisenä, keltaisena, vihreänä ja punaisena. Puupallikoita käytetään rukouslippujen koristeluun kuvilla, mantroilla ja rukouksilla.Yleensä rukouslipun keskellä on kuva Tuulihevonen, jossa on kolme buddhalaisuuden jalokivet. Lipun neljässä kulmassa on kuvat Garudasta, Lohikäärmeestä, Tiikeristä ja Lumileijonasta, jotka ovat neljä pyhää eläintä, jotka edustavat neljää viisauden, voiman, itseluottamuksen ja peloton hyvettä. iloa vastaavasti. Joskus reunoista löytyy lupaavia buddhalaisia symboleja. Kuvien väliin on painettu rukouksia ja mantroja.
Rukousmylly
Tiibetiläiset käyttävät rukouspyöriä levittääkseen hengellisiä siunauksia kaikille tunteville olennoille ja kutsuakseen hyvää karmaa esiin seuraavassa elämässään. He uskovat, että jokainen rukouspyörän kierros vastaa yhtä mantran lausumaa, joten uskonnollinen harjoitus vastineeksi auttaa heitä keräämään ansioita, korvaamaan negatiiviset vaikutukset positiivisten kanssa ja siten tuovat heille hyvää karmaa. Uskonnollinen harjoitus on osa tiibetiläistä elämää.Ihmiset kääntävät pyörää yötä päivää kävellessään tai lepääessään, aina kun heidän oikeat kätensä ovat vapaat samalla mantralla. Buddhalaiset kääntävät pyörää myötäpäivään. Hyvät seuraajat kääntävät pyörää vastapäivään. Rukouspyörät vaihtelevat kooltaan ja tyypiltään. Kaikki rukouspyörät eivät ole käsikäyttöisiä. On tavallista, että ämpärikokoiset rukouspyörät asetetaan puisille telineille luostareita ja muita pyhiä paikkoja kiertävien kävelyreittien varrella pyhiinvaeltajien vierailemisen hyödyksi. veden, tulen ja tuulen rukouspyörät on rakennettu niin, että ne saavat voimaa virtaavasta vedestä, liekeistä valosta ja puhaltavasta tuulesta, jotka ajavat niitä, ja voivat myöhemmin välittää positiivisen karmansa kaikille, jotka koskettavat niitä. Tiibetin buddhalaisuuden uskonnolliset symbolit On tavallista nähdä erilaisia uskonnollisia symboleja matkustettaessa tiibetiläisissä luostareissa ja kylissä. Niitä käytetään pyhinä koristeina. Kahdeksan suotuisaa merkkiä eli kahdeksan motiivia symboloivat yleensä buddhalaisella polulla etenemistä. Seuraavassa on joitain esineitä, joilla on erityinen symboliikka. merkitys tiibetiläisille:
|