L'opera tibetana, Ace Lhamo o Lhamo, che in tibetano significa Fata, è l'opera tradizionale del Tibet. Si dice che quest'opera sia stata creata da Drupthok Thangthong Gyalpo, un monaco e costruttore di crinali del XIV secolo.
Il punto forte del Lhamo è la sua maschera. Solitamente sulla fronte della maschera c'è un motivo del Sole e della Luna. Dalla maschera si può identificare il ruolo del giocatore. Una maschera rossa si riferisce al Re, una verde alla Regina, una gialla ai lama e alle divinità, ecc.
Il thangka, presente in ogni monastero e santuario di famiglia del Tibet, è in realtà una specie di dipinto su rotolo tibetano e rappresenta un tipo di arte unico che appartiene alla cultura tibetana.
Il tè al burro tibetano è una bevanda indispensabile nella vita quotidiana del popolo tibetano. Fa bene alle persone in molti modi: aiuta a mantenere il corpo caldo, placa la fame, aiuta la digestione, promuove un sano sistema cardiovascolare, purifica il corpo dall'acido lattico accumulato, ringiovanisce la forza interiore e aumenta la resistenza.
I viaggiatori che si recano in Tibet possono trovare pietre mani e tumuli di pietre mani quasi ovunque, nei monasteri, accanto ai villaggi, lungo i sentieri e sulle montagne. A volte sono decorate con corna di pecora e di yak. Solitamente il mantra universale, Om Mani Padme Hum, è inciso su queste lisce lastre di pietra, ciottoli e rocce. Anche le immagini di divinità e grandi adepti e testi sutra sono temi comuni.
La tsatsa, di origine sanscrita, è una tipica forma d'arte buddista tibetana. In realtà le tsatsa sono tavolette votive del buddismo tibetano, solitamente impronte di argilla realizzate con uno stampo di metallo contenenti un'immagine incavata e capovolta di una divinità, uno stupa o altri simboli sacri.
Le bandiere di preghiera sventolanti si trovano spesso insieme a mucchi di pietre mani sui tetti, sui passi di montagna, sugli attraversamenti di fiumi e in altri luoghi sacri.
Esistono due tipi di bandiere di preghiera: quelle orizzontali chiamate Lungta in tibetano e quelle verticali chiamate Darchor. Le bandiere di preghiera orizzontali sono quadrati collegati ai bordi superiori con un lungo filo. Le bandiere di preghiera verticali, meno utilizzate, sono solitamente quadrati singoli o gruppi di quadrati cuciti su pali piantati nel terreno o sui tetti.
Le ruote della preghiera, chiamate Chokhor in tibetano, sono oggetti religiosi molto comuni in Tibet. Una ruota della preghiera portatile è un cilindro cavo di legno o metallo attaccato a un manico. I mantra Om Mani Padme Hung sono stampati o incisi in rilievo sul cilindro. Al cilindro è attaccato un peso di piombo con una catena, che ne facilita la rotazione.
Arte e cultura del TibetI tibetani condividono la loro regione e la loro cultura unica con i Menpa, i Luopa, i cinesi Han, gli Hui, gli Sherpa e alcuni Deng. I tibetani sono persone ottimiste e felici. Quindi, il solo fatto di essere in Tibet è di per sé un'esperienza culturale. Tuttavia, se ciò non bastasse, il Tibet offre molte opportunità per esplorare e conoscere la sua cultura unica. Ci sono molti musei, teatri, opere e gallerie per tenere molto impegnate le persone culturalmente inclini.
Presentare un Hada (o Khatag) è una pratica tradizionale di rispetto e ospitalità in Tibet. Se le persone presentano un Hada a una statua o a un lama importante, devono sollevare l'Hada sopra le proprie spalle e inchinarsi. Quando le persone comuni ricevono un Hada, è opportuno accettarlo con entrambe le mani. Aggiungere sempre una "La" dopo il nome per mostrare rispetto, ad esempio Tashi La. Rivolgersi a un lama importante con "Rinpoche La" e a un lama comune con "Geshe La", anche se non è un Geshe. Ci sono alcune regole comuni da ricordare se le persone hanno intenzione di visitare un monastero. Camminare sempre in senso orario attorno ai santuari religiosi, agli stupa, alle pietre Mani e alle ruote di preghiera. Tuttavia, se le persone visitano un monastero Bon, allora camminare in senso antiorario. Sebbene i monaci si tolgano le scarpe quando entrano in una camera, è accettabile entrare in una camera senza togliere le scarpe ai visitatori. È consentito entrare durante la sessione di canto. Sedersi o stare in piedi nella parte posteriore, senza conversazioni rumorose e irriverenti. Inoltre, è considerata una buona educazione offrire del denaro durante la visita a un monastero. Sono considerati tabù:
Drupthok Thangthong Gyalpo organizzò la prima rappresentazione con l'aiuto di sette belle ragazze per raccogliere fondi per costruire ponti, migliorare i trasporti e facilitare i pellegrinaggi. La tradizione fu tramandata e si sviluppò nell'opera tibetana, popolare in tutta la regione. Solitamente gli spettacoli si tenevano in varie occasioni festive, come lo Shoton, nella sessione in cui compagnie professionistiche e amatoriali venivano convocate a Lhasa per intrattenere il Dalai Lama e i monaci di Potala, Drepung o Norbulingka. Gli insegnamenti buddisti e la storia tibetana sono le fonti di ispirazione dell'opera tibetana, quindi la maggior parte del suo repertorio si basa su storie buddiste e sulla storia tibetana. Il dramma tradizionale è una combinazione di danze, canti, canzoni e maschere.
Uno spettacolo di opera tibetana segue delle procedure fisse. Ogni spettacolo inizia con la purificazione del palco e una benedizione a Dio. Un narratore canta un riassunto della storia in versi. Poi entrano gli artisti e iniziano a ballare e cantare. Lo spettacolo si conclude con un rituale di benedizione.
I thangka rientrano generalmente in diverse categorie a seconda delle tecniche impiegate; vale a dire thangka dipinti, thangka tessuti, thangka ricamati, thangka incollati e così via. Tra questi, i thangka dipinti sono quelli più comunemente visti. I thangka apparvero intorno al decimo secolo, come una combinazione di pittura cinese su rotolo, pittura nepalese e pittura del Kashmir. I Thangka sono solitamente disposti verticalmente in una forma rettangolare, mentre alcuni hanno soggetti Mandala di forma quadrata. Tela di cotone e tela di lino sono i tessuti più comuni su cui vengono dipinti i dipinti con pigmenti minerali e organici, ma i Thangka più importanti utilizzano oro macinato e pietre preziose come pigmenti. Un tipico Thangka presenta un'immagine stampata o ricamata montata su un pezzo di seta colorata. Un bastoncino di legno è attaccato lateralmente, dal basso verso l'alto, per facilitarne l'appendere e l'arrotolamento. I Thangka trattano vari argomenti, tra cui l'astrologia tibetana, la farmacologia, la teologia, i Mandala, le immagini di grandi adepti, divinità e Buddha e le storie Jataka del Buddha. Dipingere un Thangka di solito inizia stendendo un pezzo di stoffa di cotone su una cornice di legno lungo i lati. Quindi, un certo tipo di gesso viene steso sia sul davanti che sul retro della tela per bloccare i buchi e poi raschiato via per produrre superfici lisce. Successivamente, vengono tracciate alcune linee di orientamento per guidare lo schizzo. Seguendo una proporzione fissa, le immagini vengono quindi disegnate in modo approssimativo. La divinità o il santo raffigurato occupa il centro mentre altre divinità o monaci circondano la figura centrale e lungo il bordo, ed è relativamente più piccola. Il passo successivo è la colorazione. I pittori applicano i pigmenti sullo schizzo. I colori di base utilizzati per la colorazione sono il nero, il verde, il rosso, il giallo e il bianco. Si procede quindi con l'ombreggiatura per ottenere effetti pittorici migliori. Nella fase finale, vengono rifiniti i tratti del viso e gli occhi, cosa che avviene solo dopo un rituale celebrato in un giorno stabilito. Dopo aver rifinito i dettagli, la tela viene rimossa dalla cornice e montata su un pezzo di seta broccata. I bastoncini di legno vengono fissati alla parte superiore e inferiore della seta. Dopo aver fissato una copertura antipolvere di seta leggera, la tela è pronta per essere appesa. La tradizione Karma Gadri e la tradizione Menri Karma Gadri sono le due principali scuole di pittura Thangka tibetana.
Gli ingredienti del tè al burro sono burro, mattoni di tè e sale. In ogni famiglia tibetana c'è un sottile cilindro di legno che viene utilizzato per mescolare il tè. Un pistone di legno viene utilizzato per spingere e tirare all'interno del cilindro dove vengono mescolati burro, sale e mattoni di tè appena preparato. Dopo un minuto o due di miscelazione, il tutto viene versato in un bollitore, in modo da poterlo tenere caldo sul fuoco ed essere pronto per essere servito in qualsiasi momento. La zangolatura del tè è un rituale quotidiano per i tibetani. Sono soliti finire diverse ciotole di tè al burro prima di iniziare a lavorare per una giornata. Il tè al burro viene servito anche agli ospiti. In genere, gli ospiti non possono rifiutare ringraziando, ma devono bere almeno tre ciotole di tè al burro prima di andarsene. Per mostrare cortesia nei confronti dell'ospite, il tè dovrebbe essere bevuto lentamente e nel frattempo dire all'ospite che il tè ha un sapore delizioso. È consuetudine lasciare un po' di tè sul fondo della tazza una volta terminato. Ai tibetani piace molto bere il tè. Oltre al tè al burro salato, un'altra alternativa popolare è il tè al latte dolce, soprattutto alle feste nuziali tibetane. Il tè nero bollente viene filtrato e travasato in una zangola, a cui vengono aggiunti latte fresco e zucchero. Dopo circa un minuto di zangolatura, il tè sarà pronto per essere servito e vi troverete di fronte una tazza di bevanda bianco-rossastra.
I tibetani costruiscono queste opere d'arte uniche per dimostrare la loro devozione verso le divinità e gli insegnamenti del Buddha. Quando incontrano un tumulo di pietre mani, i tibetani lo circondano in senso orario come offerta di preghiera per la salute, la pace e la protezione.
La sepoltura in uno stupa e la cremazione sono riservate ai lama di alto rango che vengono onorati nella morte. La sepoltura celeste è il mezzo usuale per smaltire i cadaveri dei cittadini comuni. La sepoltura celeste non è considerata adatta ai bambini di età inferiore ai 18 anni, alle donne incinte o a coloro che sono morti per malattie infettive o incidenti. L'origine della sepoltura celeste rimane in gran parte nascosta nel mistero tibetano. La sepoltura celeste è un rituale dal grande significato religioso. I tibetani sono incoraggiati ad assistere a questo rituale, ad affrontare la morte apertamente e a percepire l'impermanenza della vita. I tibetani credono che il cadavere non sia altro che un contenitore vuoto. Lo spirito, o l'anima, del defunto ha lasciato il corpo per reincarnarsi in un altro cerchio della vita. Si ritiene che l'ordine Drigung Kagyu del Buddhismo tibetano abbia stabilito questa tradizione in questa terra di neve, sebbene esistano altre versioni sulla sua origine. Il cadavere viene offerto agli avvoltoi. Si ritiene che gli avvoltoi siano Dakini. Le Dakini sono l'equivalente tibetano degli angeli. In tibetano, Dakini significa "ballerino del cielo". Le Dakini porteranno l'anima in cielo, che è inteso come un luogo ventoso dove le anime attendono la reincarnazione nelle loro vite successive. Questa donazione di carne umana agli avvoltoi è considerata virtuosa perché salva la vita di piccoli animali che gli avvoltoi potrebbero altrimenti catturare per il cibo. Sakyamuni, uno dei Buddha, ha dimostrato questa virtù. Per salvare un piccione, una volta nutrì un falco con la sua stessa carne. Dopo la morte, il defunto rimarrà intatto per tre giorni. I monaci canteranno attorno al cadavere. Prima del giorno della sepoltura celeste, il cadavere verrà pulito e avvolto in un panno bianco. Il cadavere verrà posizionato in posizione fetale, la stessa posizione in cui la persona è nata. Il rituale della sepoltura celeste inizia solitamente prima dell'alba. I lama guidano una processione rituale verso l'ossario, cantando per guidare l'anima. Ci sono pochi ossari in Tibet. Di solito si trovano vicino ai monasteri. Poche persone visiterebbero gli ossari se non per assistere alle sepolture celesti. Pochi vorrebbero visitare questi luoghi. Dopo il canto, coloro che rompono il corpo lo preparano per il consumo da parte degli avvoltoi. Il corpo viene scartato e il primo taglio viene fatto sulla schiena. Per tagliare rapidamente il corpo, in modo netto e preciso, si usano asce e mannaie. La carne viene tagliata a pezzi. Gli organi interni vengono tagliati a pezzi. Le ossa vengono frantumate in schegge e poi mescolate con tsampa, farina d'orzo tostata. Quando iniziano gli spezzatori di corpi, viene bruciato incenso di ginepro per convocare gli avvoltoi per i loro compiti, per fare colazione e per diventare Dakini. Durante il processo di spezzamento del corpo, quegli uccelli orribili ed enormi volteggiano in alto, in attesa del loro banchetto. Vengono allontanati dal corteo funebre, solitamente composto dagli amici del defunto, finché gli spezzatori di corpi non hanno completato il loro compito. Dopo che il corpo è stato completamente separato, il composto di ossa polverizzate viene sparso sul terreno. Gli uccelli atterrano e saltellano in giro, cercando il cibo. Per assicurare l'ascesa dell'anima, l'intero corpo del defunto dovrebbe essere mangiato. Dopo il composto di ossa, vengono serviti gli organi e poi la carne. Questa tradizione mistica suscita curiosità tra coloro che non sono tibetani. Tuttavia, i tibetani si oppongono fermamente alle visite dei semplici curiosi. Solo il corteo funebre sarà presente al rituale. È severamente vietato scattare fotografie. I tibetani credono che fotografare il rituale possa influire negativamente sull'ascesa dell'anima.
I tibetani credono che creare tsatsas sia un'azione che accumula meriti. In quanto oggetti sacri, le tsatsas possono essere trovate all'interno di stupa, nicchie di ruote di preghiera, grotte sacre e altari di monasteri o accanto a montagne sacre, laghi sacri e altri luoghi sacri. Piccole tsatsas possono essere messe all'interno di un santuario portatile per amuleti (chiamato Gau in tibetano) e prese come amuleti da chi viaggia. Creare tsatsas è un'abilità obbligatoria per i monaci nei monasteri tibetani. Le tsatsa rientrano in diverse categorie in base agli ingredienti aggiunti, tra cui la semplice tsatsa di argilla, che non contiene ingredienti speciali; la tsatsa di cenere, a cui vengono aggiunte le ceneri dei lama defunti; la tsatsa medicinale, a cui vengono aggiunte erbe tibetane; la tsatsa umorale, che contiene il liquido prodotto nella procedura di mummificazione dei lama defunti; e la tsatsa realizzata dagli stessi lama defunti o da altre celebrità. Tuttavia, esistono anche alcune tsatsa virtuali. I viaggiatori fortunati potrebbero scoprire in alcune regioni che i tibetani usano i loro stampi per tsatsa stampando con vento, acqua e fuoco! I tibetani credono che tutto possa essere usato per creare l'oggetto sacro, persino vento, acqua e fuoco. Dopo che le tsatsa sono state modellate, vengono essiccate o cotte per essere dure. Solo dopo essere state potenziate ritualmente possono essere usate come oggetti sacri!
Bandiera di preghiera
Le bandiere di preghiera sono in realtà quadrati di cotone colorato nei colori bianco, blu, giallo, verde e rosso. Per decorare le bandiere di preghiera con immagini, mantra e preghiere vengono utilizzati blocchi di legno. Di solito al centro di una bandiera di preghiera c'è un'immagine del Cavallo del Vento che porta i Tre Gioielli del Buddismo. Sui quattro angoli della bandiera ci sono le immagini di Garuda, Drago, Tigre e Leone delle Nevi, che sono i quattro animali sacri che rappresentano rispettivamente le quattro virtù di saggezza, potere, fiducia e gioia senza paura. A volte sui bordi si possono trovare simboli buddisti di buon auspicio. Negli spazi vuoti tra le immagini sono stampati preghiere e mantra.
Ruota di preghiera
I tibetani usano le ruote di preghiera per diffondere benedizioni spirituali a tutti gli esseri senzienti e invocare un buon karma nella loro prossima vita. Credono che ogni rotazione di una ruota di preghiera equivalga a una pronuncia del mantra, quindi la pratica religiosa li aiuterà a sua volta ad accumulare meriti, a sostituire gli effetti negativi con quelli positivi e quindi a portare loro un buon karma. L'esercizio religioso fa parte della vita tibetana. Le persone girano la ruota giorno e notte mentre camminano o riposano, ogni volta che hanno la mano destra libera, mentre mormorano lo stesso mantra. I buddisti girano la ruota in senso orario. I seguaci del Bon girano la ruota in senso antiorario. Le ruote della preghiera variano per dimensioni e tipologia. Non tutte le ruote della preghiera sono portatili. È comune che le ruote della preghiera delle dimensioni di un secchio siano allineate su rastrelliere di legno lungo i sentieri che circondano monasteri e altri luoghi sacri, a beneficio dei pellegrini in visita. Le ruote della preghiera più grandi, ad acqua, fuoco e vento, sono costruite in modo che siano alimentate dall'acqua che scorre, dalla luce fiammeggiante e dal vento che le spinge, e possano poi trasmettere il loro karma positivo a tutti coloro che le toccano. Simboli religiosi del buddismo tibetano Quando si viaggia nei monasteri e nei villaggi tibetani, è comune vedere vari simboli religiosi. Sono usati come ornamenti sacri. Gli Otto Segni di Buon Auspicio, o otto motivi, generalmente simboleggiano come progredire lungo il percorso buddista. Di seguito sono riportati alcuni oggetti che hanno un significato simbolico speciale per i tibetani:
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