チベットオペラ「エース・ラモ」または「ラモ」は、チベット語で「妖精」を意味し、チベットの伝統的なオペラです。このオペラは、14世紀の僧侶であり棟梁でもあったドゥプトク・タントーン・ギャルポによって創作されたと言われています。
ラモのハイライトはマスクです。通常、マスクの額には太陽と月のモチーフがあります。マスクから、プレーヤーの役割を識別できます。赤いマスクは王、緑は女王、黄色はラマと神々などを表します。
チベットのあらゆる寺院や家庭の祠で見られるタンカは、実際にはチベットの巻物状の旗絵の一種であり、チベット文化に属する独特の芸術です。
チベットバター茶はチベット人にとって日常生活に欠かせない飲み物です。体を温め、空腹を和らげ、消化を助け、心血管系の健康を促進し、体内に蓄積した乳酸を浄化し、内なる力を回復させてスタミナを増強するなど、さまざまな点で人々に良い効果をもたらします。
チベットを旅すると、僧院、村のそば、道沿い、山の上など、ほぼあらゆる場所でマニ石やマニ石塚を目にするでしょう。それらは羊やヤクの角で飾られていることもあります。通常、これらの滑らかな石板、小石、岩には普遍的なマントラである「オーム・マニ・ペードメ・フム」が刻まれています。神々や偉大な達人の像や経文も共通のテーマです。
サンスクリット語に由来するツァツァは、チベット仏教の典型的な芸術形式です。実際、ツァツァはチベット仏教の奉納板であり、通常は金属の型で作られた粘土の型押しで、神、仏塔、またはその他の神聖なシンボルのくり抜かれた反転した画像が含まれています。
はためく祈祷旗は、屋根の上、峠、川の交差点、その他の神聖な場所に積み上げられたマニ石とともによく見られます。
祈祷旗には、チベット語でルンタと呼ばれる横長の旗と、ダルチョルと呼ばれる縦長の旗の 2 種類があります。横長の祈祷旗は、長い糸で上端をつないだ正方形です。あまり使用されない縦長の祈祷旗は、通常、地面や屋根の上に立てられた棒に縫い付けられた単一の正方形または正方形のグループです。
チベット語でチョーコルと呼ばれる祈りの車は、チベットでは非常に一般的な宗教的な物品です。手で持つ祈りの車は、ハンドルの付いた中空の木製または金属製の円筒です。円筒には、オム・マニ・パドメ・フンのマントラが印刷または浮き彫りで刻まれています。円筒には、回転を容易にするための鎖付きの鉛の重りが取り付けられています。
チベットの芸術と文化チベット人は、メンパ族、ルオパ族、漢民族、回族、シェルパ族、少数のデング族と地域と独自の文化を共有しています。チベット人は楽観的で陽気な人々です。そのため、チベットに滞在するだけでも、それ自体が文化体験となります。しかし、それだけでは十分でない場合、チベットではその独自の文化を探索し、学ぶ機会が数多くあります。文化に興味のある人々を忙しくさせる博物館、劇場、オペラ、ギャラリーがたくさんあります。
ハダ（またはハタグ）を捧げることは、チベットにおける敬意と歓待の伝統的な慣習です。人々が像や高僧にハダを捧げる場合、ハダを肩より上に上げてお辞儀をします。一般の人々がハダを受け取る場合、両手で受け取るのが適切です。敬意を表すために、常に名前の後に「ラ」を付けます（例：タシ ラ）。高僧には「リンポチェ ラ」、一般のラマには、ゲシェでなくても「ゲシェ ラ」と呼びかけます。 僧院を訪れる予定があるなら、覚えておくべき共通のルールがいくつかあります。宗教的な聖地、仏塔、マニ石、祈りの車輪の周りは常に時計回りに歩いてください。ただし、ボン教の僧院を訪れる場合は、反時計回りに歩いてください。僧侶は部屋に入るときに靴を脱ぎますが、訪問者は靴を脱がずに部屋に入ることができます。詠唱中に中に入ることは許可されています。大声で不敬な会話をせずに、後ろに座るか立ってください。また、僧院を訪問中にお金を捧げることは適切なエチケットと見なされています。 以下のことはタブーとされています:
ドゥプトク・タントン・ギャルポは、交通の改善と巡礼の円滑化を目的とした橋の建設資金を集めるため、7人の美しい少女の協力を得て最初の公演を企画しました。この伝統は受け継がれ、チベットオペラへと発展し、地域全体で人気を博しました。 通常、公演はショトンなどのさまざまな祝祭行事で行われ、その際にはプロやアマチュアの一座がラサに招集され、ダライ・ラマやポタラ、デプン、ノルブリンカの僧侶たちを楽しませるセッションが行われます。 チベットオペラのインスピレーションの源は仏教の教えとチベットの歴史であるため、そのレパートリーのほとんどは仏教の物語とチベットの歴史に基づいています。この伝統的な演劇は、ダンス、詠唱、歌、仮面の組み合わせです。
チベットオペラの公演は決まった手順に従います。各公演は舞台の浄化と神への祝福から始まります。ナレーターが物語の要約を詩で歌います。その後、演者が登場し、踊りと歌を始めます。公演は祝福の儀式で終わります。
タンカは一般的に、技法によっていくつかのカテゴリーに分類されます。具体的には、彩色タンカ、織りタンカ、刺繍タンカ、貼り絵タンカなどです。その中でも、彩色タンカが最もよく見られます。タンカは、中国の巻物絵画、ネパール絵画、カシミール絵画が組み合わさった形で、10 世紀頃に登場しました。 タンカは通常長方形に立てて置かれますが、正方形のマンダラの主題を扱ったものもいくつかあります。綿のキャンバスと麻の布は、鉱物や有機顔料で絵を描くための一般的な布ですが、重要なタンカでは、粉末の金や宝石が顔料として使用されます。 典型的なタンカは、色鮮やかな絹の上に印刷または刺繍された絵が貼られています。側面には下から上にかけて木の棒が取り付けられており、簡単に掛けたり巻いたりできます。タンカには、チベット占星術、薬理学、神学、曼荼羅、偉大な達人、神々、仏陀の像、仏陀のジャータカ物語など、さまざまな主題が描かれています。 タンカを描くには、通常、木枠の側面に綿布を張るところから始まります。次に、キャンバスの前面と背面の両方に特定の種類のジェッソを塗り、穴を塞いでから削り取り、滑らかな表面を作ります。その後、スケッチのガイドとなる方向を示す線を引きます。一定の比率に従って、イメージを大まかに描きます。主役の神や聖人が中央を占め、他の従者や僧侶が中央の人物を取り囲み、縁に沿って配置されます。サイズは比較的小さくなります。 次は色付けです。画家は下絵に顔料を塗ります。黒、緑、赤、黄、白が色付けに使用される基本色です。次に、より良い絵画効果を生み出すために陰影が付けられます。最終段階では、顔の特徴と目が仕上げられますが、これは決まった日に行われる儀式の後にのみ神聖なものとして行われます。細部が仕上げられた後、キャンバスはフレームから外され、錦織りの絹の上に取り付けられます。木の棒が絹の上部と下部に取り付けられます。薄い絹のダストカバーが取り付けられると、吊るす準備が整います。カルマガドリ伝統とメンリカルマガドリ伝統は、チベットタンカ絵画の2つの主要な流派です。
バター茶の材料は、バター、ブリック茶、塩です。チベットのどの家庭にも、お茶をかき混ぜるための細い木製のシリンダーがあります。木製のピストンを使用してシリンダー内を押したり引いたりし、バター、塩、淹れたてのブリック茶を混ぜます。1、2分混ぜた後、やかんに注ぎ、火にかけて温めておけば、いつでも飲むことができます。 チベット人にとって、茶をかき混ぜることは日常の儀式です。彼らは一日の仕事を始める前に、数杯のバター茶を飲み干す習慣があります。バター茶は客にも出されます。一般的に、客は感謝して断ることはできず、帰る前に少なくとも3杯のバター茶を飲まなければなりません。主人への礼儀を示すために、お茶はゆっくりと飲み、その間に主人にお茶の味が素晴らしいと伝えます。飲み終わったら、ティーカップの底に少し残すのが習慣です。 チベット人はお茶を飲むのが大好きです。塩バターティーのほかに、甘いミルクティーもチベットの結婚式の宴会では特に人気があります。沸騰した熱い紅茶を濾して撹拌器に移し、新鮮なミルクと砂糖を加えます。撹拌を約 1 分ほど続けると、お茶が飲める状態になり、赤みがかった白い飲み物が目の前に現れます。
チベット人は神々や仏陀の教えに対する信仰心を示すために、これらのユニークな芸術作品を建造します。マニ石塚に遭遇すると、チベット人は健康、平和、保護を祈願して時計回りにその周りを巡ります。
仏塔での埋葬と火葬は、死後も尊崇される高僧のために予約されています。天葬は、一般人の遺体を処分するための通常の方法です。天葬は、18歳未満の子供、妊婦、または感染症や事故で亡くなった人には適していないと考えられています。天葬の起源は、チベットの謎の中に大部分が隠されています。 天葬は宗教的に大きな意味を持つ儀式です。チベット人はこの儀式に立ち会い、死に正面から向き合い、人生の無常を感じるよう奨励されています。チベット人は、死体はただの空っぽの器に過ぎないと信じています。死者の霊魂は体から出て、別の生命の輪に生まれ変わります。この伝統はチベット仏教のドゥリクン・カギュ派によって雪の国に確立されたと信じられていますが、起源については他の説もあります。 死体はハゲワシに捧げられます。ハゲワシはダキニであると信じられています。ダキニはチベットの天使に相当します。チベット語でダキニとは「空のダンサー」を意味します。ダキニは魂を天国に連れて行きます。天国は魂が次の人生への転生を待つ風の強い場所であると理解されています。ハゲワシに人間の肉を捧げることは、ハゲワシが食料として捕獲する可能性のある小動物の命を救うため、徳の高い行為とみなされます。仏陀の一人である釈迦牟尼は、この徳を実証しました。ハトを救うために、釈迦牟尼はかつて自分の肉をタカに与えました。 死後、故人は 3 日間そのまま放置されます。僧侶が遺体の周りで詠唱します。天葬の日の前に、遺体は清められ、白い布で包まれます。遺体は胎児の姿勢、つまり人が生まれたときと同じ姿勢で置かれます。天葬の儀式は通常、夜明け前に始まります。ラマ僧が魂を導くために詠唱しながら、儀式の行列を先導して納骨堂に向かいます。チベットには納骨堂がほとんどありません。通常は寺院のそばにあります。天葬を見物するため以外で納骨堂を訪れる人はほとんどいません。これらの場所を訪れたいと思う人はほとんどいません。 詠唱の後、死体を割る者たちは、ハゲワシが食べるために死体を準備します。死体の包みが解かれ、背中に最初の切り込みが入れられます。手斧と包丁を使って、死体を素早く、確実に、正確に切り分けます。肉は肉の塊に切り分けられます。内臓は細かく切り分けられます。骨は砕かれて破片になり、その後、ツァンパ（焙煎した大麦粉）と混ぜられます。 遺体を解体する作業が始まると、ジュニパーの香が焚かれ、ハゲワシを召集して朝食を食べさせ、ダキニとなる。遺体を解体する間、醜く巨大な鳥たちが頭上を旋回し、ごちそうを待つ。遺体を解体する作業が終わるまで、通常は故人の友人たちで構成される葬儀の参加者が鳥を追い払う。遺体が完全に分離されると、粉砕された骨の混合物が地面に撒かれる。鳥たちは着地して飛び跳ね、餌をつかもうとする。魂の昇天を確実にするために、故人の遺体全体を食べるべきである。骨の混合物の後、次に内臓が供され、その後に肉が供される。 この神秘的な伝統は、チベット人以外の人々の好奇心を掻き立てます。しかし、チベット人は単なる好奇心からの訪問に強く反対しています。儀式には葬儀関係者のみが出席します。写真撮影は固く禁じられています。チベット人は、儀式を写真に撮ると魂の昇天に悪影響を与える可能性があると信じています。
チベット人は、ツァツァを作ることは功徳を積む行為であると信じています。聖なる物であるツァツァは、仏塔、祈りの車輪の龕、聖なる洞窟、僧院の祭壇の中、または聖なる山、聖なる湖、その他の聖地のそばで見ることができます。小さなツァツァは持ち運び可能なお守りの神殿（チベット語でガウと呼ばれる）の中に入れて、旅人がお守りとして持っていくことができます。ツァツァを作ることは、チベットの僧院の僧侶の必須の技能です。 ツァツァは、加えられる材料によっていくつかの種類に分けられ、特別な材料が入っていない普通の粘土ツァツァ、故ラマ僧の灰を加えた灰ツァツァ、チベットの薬草を加えた薬ツァツァ、故高僧のミイラ化の過程で生じた液体を含む体液ツァツァ、高僧自身や他の著名人によって作られたツァツァなどがあります。ただし、仮想のツァツァもいくつか作られています。 幸運な旅行者は、どこかの地域でチベット人が風、水、火でツァツァ型を型押ししているのを見つけるかもしれません。チベット人は、風、水、火さえも、あらゆるものが聖なる物を作るのに使えると信じています。ツァツァが型に入れられた後、乾燥または焼成されて硬くなります。儀式によって力を与えられた後にのみ、聖なる物として使用することができます。
祈りの旗
祈祷旗は、実際には白、青、黄、緑、赤のカラフルな綿布の正方形です。木版を使用して、絵、マントラ、祈りで祈祷旗を飾ります。通常、祈祷旗の中央には、仏教の三宝を担ぐ風馬の絵があります。旗の四隅には、それぞれ知恵、力、自信、恐れのない喜びの4つの美徳を表す4つの神聖な動物であるガルーダ、龍、虎、雪獅子の絵があります。 縁には縁起の良い仏教のシンボルが描かれていることもあります。絵の間の空白部分には祈りの言葉やマントラが印刷されています。
祈りの輪
チベット人は、マニ車を使ってすべての生き物に精神的な祝福を広め、来世で良いカルマを招きます。マニ車を一回転させるごとにマントラを一回唱えることに相当し、この宗教的実践が功徳を積み、悪影響を良い影響に置き換え、良いカルマをもたらすとチベット人は信じています。 この宗教的修行はチベット人の生活の一部です。人々は、右手が空いているときはいつでも、同じマントラを唱えながら、昼夜を問わず車輪を回します。仏教徒は車輪を時計回りに回します。ボン教徒は車輪を反時計回りに回します。 祈りの車にはさまざまなサイズと種類があります。すべての祈りの車が手で持つわけではありません。バケツほどの大きさの祈りの車が、巡礼者のために修道院やその他の聖地を巡る歩道沿いの木製の棚に並べられているのが一般的です。より大きな水、火、風の祈りの車は、流れる水、燃える光、吹く風によって力を与えられ、後で触れるすべての人に良いカルマを伝えることができるように作られています。 チベット仏教の宗教的シンボル チベットの寺院や村を旅していると、さまざまな宗教的シンボルを目にすることがよくあります。それらは神聖な装飾品として使われています。8つの吉兆、つまり8つのモチーフは、一般的に仏教の道をどのように進むかを象徴しています。以下は、チベット人にとって特別な象徴的な意味を持つ物です。
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