Qu'est-ce que la théologie sacramentelle?
Dans le catholicisme romain et certains autres groupes chrétiens, la théologie sacramentelle est la croyance que Dieu donne la grâce à l'humanité à travers certains actes externes qui ont été institués par Christ. Les sept sacrements du catholicisme romain sont les sacrements du baptême, de l'Eucharistie, de la réconciliation, de la confirmation, du mariage, des ordres saints et de l'onction des malades. Certains groupes chrétiens peuvent reconnaître au moins certains de ces sacrements, mais beaucoup d'autres les appellent des «ordonnances» plutôt que des sacrements et diffèrent dans leur compréhension de la grâce exprimée par eux.
La théologie sacramentelle s'est développée au Moyen Âge. Le mot sacrement lui-même vient du sens latin "ce qui produit la sainteté". Il a d'abord été utilisé comme dans la théologie chrétienne comme traduction du grec Musterion , ou «mystère». Le terme sacrement était utilisé vaguement dans l'histoire du début de l'Église, comme certains écrivains faisaient référence au «sacrement du travail» ou au «sacrement de la prière du Seigneur», ni l'un ni l'autre htel que reconnu comme l'un des sacrements officiels de l'Église. Augustin, écrivant au Ve siècle après J.-C., a défini les sacrements comme la «forme visible de la grâce invisible». Plus tard, Thomas d'Aquin a affiné cette définition pour se référer spécifiquement aux actes ordonnés par le Christ pour la sanctification, qui est la définition qui persiste dans les temps modernes.
En théologie sacramentelle, les sacrements sont censés non seulement représenter la sanctification, mais pour être le moyen par lequel la sanctification est atteinte. L'exemple le plus connu de ceci est la cérémonie d'Eucharistie ou de communion catholique, dans laquelle le pain et le vin sont littéralement à devenir le corps et le sang du Christ, plutôt que de simples symboles. Cette croyance est connue sous le nom de transubstantiation. Grâce à la transubstanciation, le croyant qui mange et boit le corps littéral et le sang du Christ est sanctifié ou sain, à travers eux.
Les principaux groupes chrétiens pratiquent le baptême et la communion sous une forme ou une autre, et certains reconnaissent également la confirmation et le mariage comme des rites de l'Église. De nombreux protestants, cependant, enseignent la «théologie de l'ordonnance» plutôt que la théologie sacramentelle. Selon cette croyance, le baptême, la communion et d'autres pratiques de l'Église ne sont pas le moyen réel par lequel les humains reçoivent la grâce, mais sont la représentation ou le rappel de la grâce qui vient de la foi. Certains protestants croient que la théologie sacramentelle catholique est imparfaite car elle implique que le salut passe par des œuvres plutôt que par la foi. Ils peuvent également s'abstenir de se référer à l'eau utilisée pour le baptême ou le pain utilisé pour la communion comme saint en soi, mais plutôt les qualifier de représentations d'objets saints.