Co je to svátostná teologie?

V římském katolicismu a některých dalších křesťanských skupinách je svátostná teologie vírou, že Bůh dává milosti lidstvu prostřednictvím určitých vnějších činů, které byly zavedeny Kristem. Sedm svátostí v římském katolicismu jsou svátosti křtu, eucharistie, usmíření, konfirmace, manželství, svatých řádů a pomazání nemocných. Některé křesťanské skupiny mohou rozeznat alespoň některé z těchto svátostí, ale mnoho dalších se o nich zmiňuje jako o „svěcení“ než o svátostech a liší se ve svém chápání milosti vyjádřené skrze ně.

Teorie svátosti se vyvinula ve středověku. Samotné slovo svátost pochází z latiny, což znamená „to, co vytváří svatost“. To bylo nejprve používáno jak v křesťanské teologii jako překlad řeckého musterion , nebo “tajemství.” Termín svátost byl používán volně v raných církevních dějinách, protože někteří spisovatelé odkazovali na „svátost práce“ nebo „svátost Pánovy modlitby“, z nichž žádný nebyl uznán jako jeden z oficiálních svátostí církve. Augustine, psaní v pátém století našeho letopočtu, definoval svátosti jako „viditelnou formu neviditelné milosti“. Později Thomas Aquinas tuto definici upřesnil, aby odkazoval konkrétně na skutky, které Kristus určil pro posvěcení, což je definice, která přetrvává v moderní době.

Ve svátostné teologii jsou svátosti považovány nejen za posvěcení, ale za prostředek, kterým je posvěcení dosaženo. Nejznámějším příkladem je katolická eucharistie nebo ceremonie přijímání, ve které se věří, že chléb a víno se doslova stávají Kristovým tělem a krví, nikoli pouze jejich symboly. Tato víra je známá jako transsubstantace. Skrze transubstituci je věřící, který jí a pije doslovné tělo a krev Kristovu, skrze ně posvěcen nebo posvěcen.

Všechny hlavní křesťanské skupiny praktikují křest a přijímání v nějaké formě, jiné uznávají potvrzení a manželství za obřady církve. Mnoho protestantů však učí spíše „teologii ordinace“ než svátostnou teologii. Podle této víry křest, společenství a další praktiky církve nejsou skutečnými prostředky, kterými lidé dostávají milost, ale jsou reprezentací nebo připomínkou milosti, která přichází skrze víru. Někteří protestanti věří, že katolická svátostná teologie je chybná, protože z toho vyplývá, že spasení přichází spíše prostřednictvím skutků než prostřednictvím víry. Mohou také upustit od odkazu na vodu používanou pro křest nebo na chléb používaný pro přijímání jako na svatý samy o sobě, ale spíše na ně odkazovat jako na reprezentaci svatých předmětů.