秘跡神学とは？

ローマ・カトリックとその他のキリスト教グループでは、秘跡神学は、神がキリストによって制定された特定の外部行為を通して人類に恵みを提供するという信念です。 ローマ・カトリックの7つの秘跡は、洗礼、聖体、和解、確認、結婚、聖なる秩序、病人の油注ぎの秘跡です。 一部のキリスト教グループは、これらの秘跡の少なくとも一部を認識するかもしれませんが、多くの人はそれらを秘跡ではなく「儀式」と呼び、それらを通して表現される恵みの理解が異なります。

中世に発達した秘跡の神学。 秘跡という言葉自体は、ラテン語で「聖性を生み出すもの」を意味します。 キリスト教の神学のように、ギリシャの召集 、または「ミステリー」の翻訳として最初に使用されました。 一部の作家は「労働の秘跡」または「主の祈りの秘跡」に言及したため、どちらも教会の公式の秘跡の1つとして認識されていないため、秘跡という用語は初期の教会史で大まかに使用されました。 5世紀に執筆されたアウグスティヌスは、秘跡を「目に見えない恵みの目に見える形」と定義しました。 後に、トーマス・アクィナスはこの定義を改良して、聖化のためにキリストによって定められた行為に特に言及しました。これは現代に続く定義です。

秘跡の神学では、秘跡は神聖化を表すだけでなく、神聖化が達成される手段であると信じられています。 この最も有名な例は、カトリックの聖体または聖体拝領式です。パンとワインは、単にそれらの象徴ではなく、文字通りキリストの体と血になると信じられています。 この信念は変質として知られています。 変容を通して、キリストの文字通りの体と血を食べて飲む信者は、彼らを通して聖化されるか、聖なるものにされます。

すべての主要なキリスト教グループは、何らかの形でバプテスマと聖munを実践しています。また、一部の人々は、確認と結婚を教会の儀式として認めています。 しかし、多くのプロテスタントは、秘跡の神学ではなく「聖職の神学」を教えています。 この信念によれば、バプテスマ、聖体拝領、および教会の他の慣行は、人間が恵みを受ける実際の手段ではなく、信仰を通してもたらされる恵みの表象または思い出しです。 プロテスタントの中には、カトリックの秘跡神学に欠陥があると信じている人もいます。なぜなら、それは救いが信仰によるものではなく、作品によるものだからです。 彼らはまた、バプテスマに使用される水や聖体拝領に使用されるパンを自分自身で聖なるものとして言及することを控えるのではなく、むしろ聖なる物の表現として言及するかもしれません。