Тибетската опера, Ace Lhamo или Lhamo, което означава фея на тибетски, е традиционната опера на Тибет. Твърди се, че тази опера е създадена от Drrupthok Thangthong Gyalpo, монах и строител на хребети през 14 век.
Акцентът на Lhamo е неговата маска. Обикновено на челото на маската има мотив на Слънцето и Луната. От маската може да се определи ролята на играча. Червената маска се отнася за краля; зелена кралицата; жълти лами и божества и др.
Thangka, виждана във всеки манастир и семейно светилище в Тибет, всъщност е вид тибетска банерна картина с превъртане и е уникален вид изкуство, което принадлежи на тибетската култура.
Тибетският маслен чай е незаменима напитка в ежедневието на тибетския народ. Той е добър за хората по много начини: помага да се затопли тялото, успокоява глада, подпомага храносмилането, поддържа здрава сърдечно-съдова система, пречиства тялото от натрупаната млечна киселина , и подмладява вътрешната сила и увеличава издръжливостта.
Пътуващите в Тибет могат да намерят мани камъни и мани каменни могили почти навсякъде, в манастири, край села, по пътеки и по планини. Понякога те са украсени с овчи и якови рога. Обикновено универсалната мантра, Om Mani Padme Hum, е изписана върху тях гладки каменни плочи, камъчета и скали. Изображенията на божества и велики адепти и текстовете на сутрите също са често срещани теми.
Цаца, с произход от санскрит, е типична тибетска будистка форма на изкуство. Всъщност цацата са оброчни плочки в тибетския будизъм, обикновено глинени отпечатъци, направени с метална форма, съдържаща издълбано, обърнато изображение на божество, ступа или други свещени символи.
Развяващите се молитвени знамена често могат да бъдат намерени заедно с купчини мани камъни по покриви, планински проходи, пресичане на реки и други свещени места.
Има два вида молитвени знамена, хоризонталните, наречени Lungta на тибетски, и вертикалните, наречени Darchor. Хоризонталните молитвени знамена са квадрати, свързани в горните ръбове с дълга нишка. По-малко използваните вертикални молитвени знамена обикновено са единични квадрати или групи от квадрати, зашити на стълбове, които са засадени в земята или на покривите.
Молитвените колела, наричани Чокхор на тибетски, са много често срещани религиозни предмети в Тибет. Ръчното молитвено колело е кух дървен или метален цилиндър, прикрепен към дръжка. Мантрите Om Mani Padme Hung са отпечатани или гравирани релефно върху цилиндъра. Прикрепен към цилиндърът е оловна тежест с верига, която улеснява въртенето.
Тибетско изкуство и култураТибетците споделят своя регион и уникална култура с менпа, луопа, китайци хан, хуи, шерпи и няколко народа на денг. Тибетците са оптимистични и щастливи хора. Така че просто да си в Тибет е културно преживяване само по себе си. Въпреки това, ако това не е достатъчно, Тибет предлага много възможности за изследване и научаване на неговата уникална култура. Има много музеи, театри, опери и галерии, които да задържат хората с културни наклонности много заети.
Поднасянето на Хада (или Хатаг) е традиционна практика на уважение и гостоприемство в Тибет. Ако хората представят Хада на статуя или висш лама, той/тя трябва да вдигне Хада над раменете си и да се поклони. Когато обикновените хора получават Хада, редно е да го приемете с двете си ръце. Винаги добавяйте "Ла" след името си, за да покажете уважението си, например Таши Ла. Обръщайте се към висш лама с "Ринпоче Ла" и към обикновен лама с "Геше Ла" , въпреки че може и да не е геше. Има някои общи правила, които трябва да запомните, ако хората планират да посетят манастир. Винаги вървете по посока на часовниковата стрелка около религиозните светилища, ступите, камъните Мани и молитвените колела. Въпреки това, ако хората посещават манастир Бон, тогава вървете обратно на часовниковата стрелка. Въпреки че монасите събуват обувките си при влизане в стая, приемливо е да се влезе в стая, без да се събуват обувките на посетителите. Влизането вътре по време на сесията на пеенето е позволено. Седнете или застанете отзад, без силен и непочтителен разговор. Освен това се счита за правилен етикет да се предлагат малко пари, докато се посещава манастир. Следното се счита за табу:
Drrupthok Thangthong Gyalpo организира първото представление с помощта на седем красиви момичета, за да събере средства за изграждане на мостове с цел подобряване на транспорта и улесняване на поклонението. Традицията е предадена и развита в тибетска опера, популярна в целия регион. Обикновено представленията се провеждат по различни празнични поводи, като Шотон, в сесията, в която професионални и аматьорски трупи се свикват в Лхаса, за да забавляват Далай Лама и монасите в Потала, Дрепунг или Норбулингка. Будистките учения и тибетската история са източниците на вдъхновение на Тибетската опера, така че по-голямата част от нейния репертоар се основава на будистки истории и тибетска история. Традиционната драма е комбинация от танци, песнопения, песни и маски.
Спектакълът на тибетска опера следва фиксирани процедури. Всяко представление започва с пречистване на сцената и благословия към Бога. Разказвач пее резюме на историята в стихове. След това влизат изпълнителите и започват да танцуват и пеят. Представлението завършва с ритуал на благословия.
Thangka обикновено попада в няколко категории според използваните техники; а именно рисувана Thangka, тъкачна Thangka, бродерия Thangka, пастер Thangka и т.н. Сред тях най-често се срещат рисувани Thangka. Thangka се появява около десети век като комбинация от китайска живопис на свитъци, непалска живопис и кашмирска живопис. Thangkas обикновено се поставят изправени в правоъгълна форма, докато има няколко, които се занимават с обекти на Mandala, които са квадратни. Памучното платно и лененото платно са обичайните тъкани, върху които се рисуват картини с минерални и органични пигменти, но важни Thangkas използват земята злато и скъпоценни камъни като пигменти. Типичната Thangka има отпечатана или бродирана картина, монтирана върху парче цветна коприна. Дървена пръчка е прикрепена отстрани от дъното към върха, за да се улесни окачването и навиването. Thangkas обхваща различни теми, включително тибетска астрология, фармакология , теология, Мандала, изображения на велики адепти, божества и Буди и истории за Джатака за Буда. Рисуването на Thangka обикновено започва с опъване на парче памучен плат върху дървена рамка по протежение на страните му. След това определен вид гесо се разстила върху предната и задната страна на платното, за да блокира дупките и след това се изстъргва, за да се получат гладки повърхности .След това се начертават някои ориентировъчни линии, за да ръководят скицирането. Следвайки фиксирана пропорция, изображенията след това се изчертават грубо. Показаното божество или светец заема центъра, докато други съпътстващи божества или монаси обграждат централната фигура и по границата, и е сравнително по-малък по размер. Следва оцветяването. Художниците нанасят пигменти върху скицата. Черно, зелено, червено, жълто и бяло са основните цветове, използвани при оцветяването. След това се извършва оцветяване, за да се получат по-добри изобразителни ефекти. На последния етап чертите на лицето и очите са завършени, което се извършва свещено само след ритуал, провеждан в определен ден. След завършване на детайлите платното се отстранява от рамката и се монтира върху парче брокатена коприна. Дървените пръчици се закрепват към горната и долната част на коприната. прикрепено е покритие за прах от копринена коприна и е готово за окачване. Традицията на Карма Гадри и традицията на Менри Карма Гадри са двете основни школи на тибетската живопис Тханка.
Съставките на масления чай са масло, тухлен чай и сол. Във всяко тибетско семейство има тънък дървен цилиндър, който се използва за разбиване на чай. Дървено бутало се използва за бутане и издърпване вътре в цилиндъра, където масло, сол, и прясно сварен брик чай се смесват. След минута-две разбъркване се изсипва в чайник, за да може да се поддържа топъл на огън и по всяко време да е готов за сервиране. Разбиването на чай е ежедневен ритуал за тибетците. Те са свикнали да изпиват няколко купи чай с масло, преди да започнат работа за един ден. Чаят с масло също се сервира на гостите. Най-общо казано, гостът не може да откаже с благодарност, но трябва да изпие поне три купички чай с масло преди да си тръгнете. За да покажете учтивост на домакините, чаят трябва да се приема бавно и междувременно да кажете на домакина, че чаят има прекрасен вкус. Обичайно е да оставяте малко на дъното на чашата за чай, когато приключите. Тибетците много обичат да пият чай. Освен чай с осолено масло, чаят със сладко мляко е друга популярна алтернатива, особено на тибетските сватбени пиршества. Горещият врящ черен чай се филтрира и декантира в кана, след това се добавят прясно мляко и захар. След около минута разбиване на чая ще бъде готов за сервиране и чаша червеникаво бяла напитка ще се появи пред вас.
Тибетците изграждат тези уникални произведения на изкуството, за да покажат своето благочестие към своите божества и ученията на Буда. При среща с каменна могила мани, тибетците я обикалят по посока на часовниковата стрелка като молитвен принос за здраве, мир и защита.
Погребението на ступа и кремацията са запазени за висши лами, които се почитат при смъртта. Погребението в небето е обичайният начин за изхвърляне на труповете на обикновените хора. Погребението в небето не се счита за подходящо за деца под 18 години, бременни жени или такива, които са починали от инфекциозно заболяване или злополука. Произходът на небесното погребение остава до голяма степен скрит в тибетската мистерия. Небесното погребение е ритуал с голямо религиозно значение. Тибетците се насърчават да станат свидетели на този ритуал, да се изправят открито срещу смъртта и да почувстват непостоянството на живота. Тибетците вярват, че трупът не е нищо повече от празен съд. Духът или душата , на починалия е напуснал тялото, за да се превъплъти в друг кръг от живот. Смята се, че орденът Дригунг Кагю на тибетския будизъм е установил традицията в тази снежна земя, въпреки че има и други версии за неговия произход. Трупът се предлага на лешоядите. Смята се, че лешоядите са Дакини. Дакините са тибетският еквивалент на ангели. На тибетски Дакини означава „небесен танцьор“. Дакините ще отнесат душата в небесата, което се разбира като ветровито място, където душите очакват прераждане в следващите си животи. Това даряване на човешка плът на лешоядите се счита за добродетелно, защото спасява живота на малки животни, които лешоядите иначе биха могли да уловят за храна. Сакямуни, един от Будите, демонстрира тази добродетел. За да спаси гълъб, той веднъж нахрани ястреб със собствената си плът. След смъртта, починалият ще бъде оставен недокоснат в продължение на три дни. Монасите ще пеят около трупа. Преди деня на небесното погребение, трупът ще бъде почистен и увит в бяла кърпа. Трупът ще бъде позициониран в поза на плода, същото положение, в което човекът е бил роден. Ритуалът на небесното погребение обикновено започва преди зазоряване. Ламите водят ритуално шествие до мястото на костницата, като пеят, за да напътстват душата. В Тибет има няколко места за костници. Те обикновено се намират близо до манастири. Малко хора биха посетили местата на костниците, освен за да станат свидетели на небесни погребения. Малцина биха искали да посетят тези места. След пеенето, разбивачите на тела подготвят тялото за консумация от лешоядите. Тялото се разопакова и първият разрез се прави на гърба. Брадви и сатъри се използват за бързо разрязване на тялото по определен и прецизен начин. Плът се нарязва на парчета месо. Вътрешните органи се нарязват на парчета. Костите се натрошават на трески и след това се смесват с цампа, печено ечемично брашно. Когато започнат разрушаването на телата, се изгаря тамян от хвойна, за да бъдат призовани лешоядите за техните задачи, да закусят и да бъдат дакини. По време на процеса на разрушаване на тялото, тези грозни и огромни птици кръжат над главите им, очаквайки своя пир. Размахват ги далеч от погребалната група, обикновено състояща се от приятели на починалия, докато разбивачите на тела изпълнят задачата си. След като тялото е напълно отделено, пулверизираната костна смес се разпръсква на земята. Птиците кацат и подскачат, грабвайки за храна. За да се осигури възход на душата, трябва да се изяде цялото тяло на починалия. След сместа от кости се сервират органите и след това месото. Тази мистична традиция буди любопитство сред тези, които не са тибетци. Тибетците обаче силно се противопоставят на посещенията на просто любопитни. Само погребалната група ще присъства на ритуала. Снимането е строго забранено. Тибетците вярват, че фотографирането на ритуала може да повлияе негативно на възход на душата.
Тибетците вярват, че правенето на цаци е действие за натрупване на заслуги. Като свещени предмети, цаците могат да бъдат намерени в ступи, ниши на молитвени колела, свещени пещери и манастирски олтари или до светите планини, свещени езера и други свети места. Малки цаци могат да бъдат поставени вътре преносимо светилище с амулети (наречено Гау на тибетски) и взето като амулети от пътуващите. Правенето на цаца е задължително умение на монасите в тибетските манастири. Tsatsas попадат в различни категории в съответствие с добавените съставки, включително обикновена глинена tsatsa, която няма специална съставка; аш цаца, която има добавена пепел от късни лами; лекарство цаца, което има добавени тибетски билки; хуморална цаца, която съдържа течност, получена при процедурата по мумифициране на късните висши лами; и цаца, направени от самите висши лами или други известни личности. Освен това обаче има някои направени виртуални цаци. Щастливите пътешественици може да открият в някой регион, че тибетците използват своите форми за цаца, щамповащи във вятър, вода и огън! Тибетците вярват, че всичко може да се използва за направата на свещения предмет, дори вятър, вода и огън. След формоването на цацата те се изсушават или изпичат, за да станат твърди. Само след ритуално овластяване могат да се използват като свещени предмети!
Молитвено знаме
Молитвените знамена всъщност са цветни квадрати от памучен плат в бяло, синьо, жълто, зелено и червено. Дървените блокове се използват за украса на молитвените знамена с изображения, мантри и молитви. Обикновено в центъра на молитвеното знаме има изображение на Вятърният кон, който носи трите бижута на будизма. В четирите ъгъла на флага има изображения на Гаруда, Дракон, Тигър и Снежен лъв, които са четирите свещени животни, представляващи четирите добродетели на мъдрост, сила, увереност и безстрашие радост съответно. Понякога по краищата могат да бъдат намерени благоприятни будистки символи. В празните пространства между изображенията са отпечатани молитви и мантри.
Молитвено колело
Тибетците използват молитвени колела, за да разпространят духовни благословии на всички съзнателни същества и да извикат добра карма в следващия им живот. Те вярват, че всяко завъртане на молитвено колело се равнява на едно произнасяне на мантрата, като по този начин религиозната практика в замяна ще им помогне да натрупат заслуги, да заменят отрицателни ефекти с положителни и оттам да им донесе добра карма. Религиозните упражнения са част от тибетския живот. Хората въртят колелото ден и нощ, докато вървят или почиват, когато десните им ръце са свободни, докато мърморят една и съща мантра. Будистите въртят колелото по посока на часовниковата стрелка. Последователите на Бон въртят колелото обратно на часовниковата стрелка. Молитвените колела се различават по размер и вид. Не всички молитвени колела се държат ръчно. Обичайно е молитвените колела с размер на кофа да се подреждат върху дървени стелажи покрай пешеходни пътеки, обикалящи манастири и други свещени места, в полза на посещаващите поклонници. По-голям Молитвените колела за вода, огън и вятър са изградени така, че да се задвижват от течащата вода, пламтящата светлина и духащия вятър, които ги задвижват, и по-късно могат да предадат положителната си карма на всички, които ги докоснат. Религиозни символи на тибетския будизъм Обичайно е да видите различни религиозни символи, когато пътувате в тибетските манастири и села. Те се използват като свещени украшения. Осемте благоприятни знака или осемте мотива обикновено символизират как да напредвате по будисткия път. Следват някои предмети, които носят специална символика значение за тибетците:
|