Tibetská opera, Ace Lhamo nebo Lhamo, což v tibetštině znamená Víla, je tradiční tibetská opera. Říká se, že tuto operu vytvořil Drupthok Thangthong Gjalpo, mnich a stavitel hřebenů ve 14. století.
Vrcholem Lhama je jeho maska. Na čele masky je obvykle motiv Slunce a Měsíce. Z masky lze identifikovat roli hráče. Červená maska odkazuje na krále; zelená královna; žluté lámy a božstva atd.
Thangka, která je k vidění v každém klášteře a rodinné svatyni v Tibetu, je ve skutečnosti druhem tibetské svitkové malby praporů a je jedinečným druhem umění, které patří k tibetské kultuře.
Tibetský máslový čaj je pro Tibeťany nepostradatelným nápojem každodenního života. Pro lidi je dobrý v mnoha ohledech: pomáhá udržovat tělo v teple, zahání hlad, podporuje trávení, podporuje zdravý kardiovaskulární systém, čistí tělo od nahromaděné kyseliny mléčné a omladit vnitřní sílu a zvýšit výdrž.
Cestovatelé do Tibetu najdou mani kameny a mani kamenné mohyly téměř všude, v klášterech, vedle vesnic, podél cest a na horách. Někdy jsou zdobeny ovčími a jačími rohy. Obvykle je na nich napsána univerzální mantra Óm Mani Padmé Hum. hladké kamenné desky, oblázky a skály. Častým tématem jsou také obrazy božstev a velkých adeptů a texty súter.
Tsatsa, jehož původ je v sanskrtu, je typická tibetská buddhistická umělecká forma. Ve skutečnosti jsou tsatsa v tibetském buddhismu votivní tabulky, obvykle hliněné otisky vytvořené pomocí kovové formy obsahující vyhloubený obrácený obraz božstva, stúpy nebo jiných posvátných symbolů.
Vlající modlitební praporky lze často nalézt spolu s hromadami kamenů mani na střechách, horských průsmycích, přechodech přes řeky a dalších posvátných místech.
Existují dva druhy modlitebních vlajek, horizontální, tibetsky zvané Lungta a vertikální, zvané Darchor. Horizontální modlitební praporky jsou čtverce spojené na horních okrajích dlouhou nití. Méně používané vertikální modlitební praporky jsou obvykle jednotlivé čtverce nebo skupiny čtverce šité na tyčích, které jsou zasazeny do země nebo na střechy.
Modlitební kolečka, tibetsky nazývaná Chokhor, jsou v Tibetu velmi běžné náboženské předměty. Ruční modlitební kolečko je dutý dřevěný nebo kovový válec připevněný k rukojeti. Mantry Óm Mani Padme Hung jsou na válci vytištěny nebo vyleptány reliéfně. válec je olověné závaží s řetězem, které usnadňuje otáčení.
Tibetské umění a kulturaTibeťané sdílejí svůj region a jedinečnou kulturu s Menpou, Luopou, Číňany Han, Hui, Šerpy a několika Deng lidmi. Tibeťané jsou optimističtí a šťastní lidé. Pobyt v Tibetu je tedy sám o sobě kulturním zážitkem. Pokud to však nestačí, Tibet nabízí mnoho příležitostí k prozkoumání a poznání jeho jedinečné kultury. Existuje spousta muzeí, divadel, oper a galerií, aby kulturně založení lidé byli velmi zaneprázdněni.
Prezentace Hada (nebo Khatag) je v Tibetu tradiční praxí respektu a pohostinnosti. Pokud lidé prezentují Hada soše nebo vysokému lámovi, měl by hada zvednout nad svá ramena a uklonit se. Když obyčejní lidé dostanou Hada, je správné to přijmout oběma rukama. Vždy přidejte "La" za své jméno, abyste vyjádřili svůj respekt, například Tashi La. Oslovte vysokého lámu "Rinpočhe La" a běžného lámu "Geshe La" , i když možná není Geshe. Pokud lidé plánují navštívit klášter, je třeba pamatovat na některá obecná pravidla. Kolem náboženských svatyní, stúp, kamenů Mani a modlitebních mlýnků vždy choďte po směru hodinových ručiček. Pokud však lidé navštíví klášter Bon, jděte proti směru hodinových ručiček. Ačkoli si mniši při vstupu do komnaty zouvají boty, je přijatelné vstoupit do komnaty, aniž by návštěvníkům zouvaly boty. Vstup dovnitř během zpívání je povolen. Seďte nebo stůjte vzadu, bez hlasitých a neuctivých rozhovorů. Také se považuje za správnou etiketu nabídnout nějaké peníze při návštěvě kláštera. Následující jsou považovány za tabu:
Drupthok Thangthong Gyalpo zorganizoval první představení s pomocí sedmi hezkých dívek, aby získal finanční prostředky na stavbu mostů, aby se zlepšila doprava a usnadnila pouť. Tradice se přenesla a vyvinula se v tibetskou operu, populární v celém regionu. Obvykle se představení konala při různých slavnostních příležitostech, jako je Shoton, v seance, při které jsou profesionální a amatérské skupiny svolávány do Lhasy, aby pobavily dalajlamu a mnichy v Potale, Drepung nebo Norbulingka. Buddhistické učení a tibetská historie jsou zdrojem inspirace Tibetské opery, takže většina jejího repertoáru je založena na buddhistických příbězích a tibetské historii. Tradiční drama je kombinací tanců, zpěvů, písní a masek.
Tibetské operní představení se řídí pevně stanovenými postupy. Každé představení začíná očistou jeviště a požehnáním Bohu. Vypravěč zpívá shrnutí příběhu ve verších. Poté vstoupí účinkující a začnou tančit a zpívat. Představení končí rituálem požehnání.
Thangka obecně spadá do několika kategorií podle použitých technik; jmenovitě malované Thangka, tkaní Thangka, výšivky Thangka, paster Thangka a tak dále. Mezi nimi jsou nejčastěji k vidění malované Thangky. Thangka se objevila kolem desátého století jako kombinace čínské malby svitků, nepálské malby a kašmírské malby. Thangky jsou obvykle umístěny svisle v obdélníkovém tvaru, zatímco existuje několik, které se zabývají tématy mandaly, které jsou čtvercové. Bavlněné plátno a lněné plátno jsou běžné látky, na které se malují obrázky minerálními a organickými pigmenty, ale důležité je, že Thangky používají zem. zlato a drahé kameny jako pigmenty. Typická Thangka má tištěný nebo vyšívaný obrázek připevněný na kusu barevného hedvábí. Zespodu nahoru je připevněna dřevěná hůl, která usnadňuje zavěšení a srolování. Thangky pokrývají různá témata včetně tibetské astrologie, farmakologie , teologie, Mandala, obrazy velkých adeptů, božstev a Buddhů a Jataka příběhy Buddhy. Malování Thangky obvykle začíná natažením kousku bavlněné látky na dřevěný rám po jeho stranách. Poté se na přední i zadní stranu plátna nanese určitý typ gessa, aby se zablokovaly otvory, a poté se seškrábne, aby se vytvořil hladký povrch. .Poté jsou nakresleny orientační čáry, které vedou skicování. Při dodržení stanoveného poměru jsou pak obrázky nakresleny zhruba. Vyobrazené božstvo nebo světec zaujímá střed, zatímco ostatní příslušná božstva nebo mniši obklopují centrální postavu a podél okraje. srovnatelně menší velikosti. Následuje barvení. Malíři aplikují pigmenty na náčrt. Černá, zelená, červená, žlutá a bílá jsou základními barvami používanými při barvení. Poté se provádí stínování, aby se dosáhlo lepších obrazových efektů. V konečné fázi jsou dokončeny rysy obličeje a oči, což se posvátně provádí pouze po rituálu konaném v pevně stanovený den. Po dokončení detailů je plátno sejmuto z rámu a upevněno na kus brokátového hedvábí. Dřevěné tyče jsou připevněny k horní a spodní části hedvábí. Prachový kryt z hedvábí pavučiny je připevněn a je připraven k zavěšení. Tradice Karma Gadri a tradice Menri Karma Gadri jsou dvě hlavní školy tibetské malby Thangka.
Ingrediencemi máslového čaje jsou máslo, cihlový čaj a sůl. V každé tibetské rodině je tenký dřevěný válec, který se používá ke stloukání čaje. Dřevěný píst se používá k tlačení a vytahování dovnitř válce, kde máslo, sůl, a čerstvě uvařený cihlový čaj se smíchají. Po minutě nebo dvou míchání se přelije do konvice, aby se dal udržovat teplý nad ohněm a byl kdykoli připraven k podávání. Stoupání čaje je pro Tibeťany každodenním rituálem. Jsou zvyklí dopít několik misek máslového čaje, než začnou jeden den pracovat. Máslový čaj se také podává hostům. Obecně řečeno, host nemůže odmítnout s díky, ale musí vypít alespoň tři misky máslového čaje před odchodem. Abyste byli hostiteli zdvořilí, měli byste čaj napít pomalu a mezitím hostiteli říct, že čaj chutná báječně. Je zvykem nechat trochu na dně šálku, když skončíte. Tibeťané velmi rádi pijí čaj. Kromě slaného máslového čaje je další oblíbenou alternativou, zejména na tibetských svatebních hostinách, sladký mléčný čaj. Horký vařící černý čaj filtrovaný a dekantovaný do nádobky se přidává čerstvé mléko a cukr. Asi po minutě stloukání čaje bude připraveno k podávání a před vámi se objeví šálek načervenalého bílého nápoje.
Tibeťané staví tato jedinečná umělecká díla, aby ukázali svou zbožnost svým božstvům a Buddhovu učení. Když Tibeťané narazí na kamennou mohylu mani, obejdou ji ve směru hodinových ručiček jako modlitební oběť za zdraví, mír a ochranu.
Stúpový pohřeb a kremace jsou vyhrazeny pro vysoké lámy, kteří jsou uctíváni ve smrti. Pohřeb na nebi je obvyklým prostředkem pro likvidaci mrtvol prostých lidí. Pohřeb na nebi se nepovažuje za vhodný pro děti mladší 18 let, těhotné ženy nebo osoby, které zemřeli na infekční chorobu nebo nehodu. Původ nebeského pohřbu zůstává do značné míry skrytý v tibetském tajemství. Nebeský pohřeb je rituál, který má velký náboženský význam. Tibeťané jsou vyzýváni, aby byli svědky tohoto rituálu, aby se otevřeně postavili smrti a pocítili pomíjivost života. Tibeťané věří, že mrtvola není nic jiného než prázdná nádoba. Duch nebo duše , zesnulého opustilo tělo, aby se reinkarnovalo do jiného kruhu života. Věří se, že řád tibetského buddhismu Drigung Kagjü založil tradici v této zemi sněhu, i když existují i jiné verze jeho původu. Mrtvola je nabídnuta supům. Věří se, že supi jsou Dákiní. Dákiní jsou tibetským ekvivalentem andělů. V tibetštině znamená Dákiní „tanečnice na obloze“. Dákiní vezmou duši do nebes, což je chápáno jako větrné místo, kde duše čekají na reinkarnaci do svých dalších životů. Toto darování lidského masa supům je považováno za ctnostné, protože zachraňuje životy malých zvířat, která by supi jinak ulovili jako potravu. Šákjamuni, jeden z Buddhů, tuto ctnost prokázal. Aby zachránil holuba, jednou nakrmil jestřába vlastním masem. Po smrti bude zesnulý po dobu tří dnů ponechán nedotčený. Mniši budou zpívat kolem mrtvoly. Před dnem pohřbu na obloze bude mrtvola očištěna a zabalena do bílé látky. Mrtvola bude umístěna do fetální polohy, stejně pozici, ve které se dotyčný narodil. Rituál nebeského pohřbu obvykle začíná před úsvitem. Lámové vedou rituální průvod na pohřebiště a zpívají, aby vedli duši. V Tibetu je málo pohřebišť. Obvykle se nacházejí v blízkosti klášterů. Jen málo lidí by navštívilo pohřebiště kromě toho, aby byli svědky pohřbů na obloze. Jen málokdo by chtěl tato místa navštívit. Po zpěvu lámači těla připraví tělo ke konzumaci supy. Tělo se rozbalí a na zádech se provede první řez. Sekery a sekáčky se používají k rychlému rozřezání těla, definitivně a přesně. Maso se nakrájí na kousky masa.Vnitřní orgány se nakrájí na kousky.Kosti se rozdrtí na třísky a poté se smíchají s tsampou, praženou ječnou moukou. Když začnou lámačky těl, pálí se jalovcové kadidlo, aby přivolalo supy k jejich úkolům, aby snídali a byli dákiní. Během procesu rozbíjení těla krouží nad hlavou tito oškliví a obrovští ptáci a čekají na svátek. Je jim máváno pryč od pohřební party, obvykle složené z přátel zesnulého, dokud lámači těl nedokončí svůj úkol. Po úplném oddělení těla je rozmělněná kostní směs rozprášena na zem. Ptáci přistávají, poskakují a chytají se k jídlu. K zajištění vzestupu duše by se mělo sníst celé tělo zesnulého. Po kostní směsi se podávají orgány a poté maso. Tato mystická tradice vzbuzuje zvědavost mezi těmi, kdo nejsou Tibeťané. Tibeťané však silně protestují proti návštěvám pouze zvědavých. Obřadu se zúčastní pouze pohřební skupina. Fotografování je přísně zakázáno. Tibeťané se domnívají, že fotografování rituálu může negativně ovlivnit vzestup duše.
Tibeťané věří, že výroba tsatsas je akce shromažďující zásluhy. Jako posvátné předměty lze tsatsas nalézt uvnitř stúp, výklenků modlitebních mlýnků, svatých jeskyní a klášterních oltářů nebo vedle svatých hor, svatých jezer a dalších posvátných míst. Malé tsatsas lze umístit dovnitř přenosná amuletová svatyně (tzv. Gau v tibetštině), kterou cestující berou jako amulety. Výroba tsatsa je povinnou dovedností mnichů v tibetských klášterech. Tsatsa spadají do různých kategorií v souladu s přidanými přísadami, včetně obyčejné hlíny tsatsa, která nemá žádnou zvláštní přísadu; popel tsatsa, který má přidaný popel pozdních lámů; lék tsatsa, který obsahuje tibetské byliny; humorální tsatsa, která obsahuje kapalinu produkovanou mumifikačním postupem pozdních vysokých lamů; a tsatsa vyrobené samotnými vysokými lámy nebo jinými celebritami. Kromě toho však existují i některé virtuální tsatsa. Šťastní cestovatelé mohou v některých regionech zjistit, že Tibeťané používají své formy tsatsa, které razí ve větru, vodě a ohni! Tibeťané věří, že k výrobě posvátného předmětu lze použít vše, dokonce i vítr, vodu a oheň. Po vytvarování se tsatsy suší nebo vypalují, aby byly tvrdé. Teprve poté, co byly rituálně zmocněny, mohou být použity jako svaté předměty!
Modlitební vlajka
Modlitební praporky jsou ve skutečnosti barevné čtverce z bavlněné látky v bílé, modré, žluté, zelené a červené barvě. Dřevěné bloky se používají k ozdobení modlitebních praporků obrázky, mantrami a modlitbami. Uprostřed modlitebního praporku je obvykle obrázek větrný kůň, který nese tři klenoty buddhismu. Na čtyřech rozích vlajky jsou vyobrazení Garudy, draka, tygra a sněžného lva, což jsou čtyři posvátná zvířata představující čtyři ctnosti moudrosti, moci, sebevědomí a nebojácnosti. respektive radost. Někdy lze na okrajích nalézt příznivé buddhistické symboly. Na prázdných místech mezi obrázky jsou vytištěny modlitby a mantry.
Modlitební kolo
Tibeťané používají modlitební mlýnky, aby šířili duchovní požehnání všem vnímajícím bytostem a vyvolávali dobrou karmu ve svém příštím životě. Věří, že každé otočení modlitebního mlýnku se rovná jednomu vyslovení mantry, takže náboženská praxe jim na oplátku pomůže shromáždit zásluhy, nahradit negativní účinky s pozitivními, a proto jim přinášejí dobrou karmu. Náboženské cvičení je součástí tibetského života. Lidé otáčejí kolem ve dne i v noci při chůzi nebo odpočinku, kdykoli mají volné ruce a mumlají stejnou mantru. Buddhisté otáčejí kolem po směru hodinových ručiček. Bonští stoupenci otáčejí kolem proti směru hodinových ručiček. Modlitební mlýnky se liší velikostí a typem. Ne všechny modlitební mlýnky se drží v ruce. Je běžné, že modlitební mlýnky o velikosti kbelíku jsou uspořádány na dřevěných stojanech podél pěších cest kolem klášterů a jiných posvátných míst ve prospěch návštěvníků poutníků. Větší vodní, ohnivé a větrné modlitební mlýnky jsou postaveny tak, že jsou zmocněny proudící vodou, planoucím světlem a vanoucím větrem, které je pohání, a mohou později předat svou pozitivní karmu všem, kdo se jich dotknou. Tibetský buddhismus náboženské symboly Při cestování v tibetských klášterech a vesnicích je běžné vidět různé náboženské symboly. Používají se jako posvátné ozdoby. Osm příznivých znamení, neboli osm motivů, obecně symbolizuje, jak postupovat po buddhistické stezce. Následují některé předměty, které nesou zvláštní symboliku pro Tibeťany znamená:
|