Тибетська опера «Асе Лхамо» або «Лхамо», що тибетською означає «Фея», є традиційною оперою Тибету. Кажуть, що цю оперу створив Друпток Тхангтонг Г’ялпо, монах і будівельник хребтів у 14 столітті.
Родзинкою Lhamo є його маска. Зазвичай на лобі маски є мотив Сонця та Місяця. За маскою можна визначити роль гравця. Червона маска відноситься до Короля; зелена королева; жовті лами та божества тощо.
Тханка, яку можна побачити в кожному монастирі та сімейному святилищі в Тибеті, насправді є різновидом тибетського банерного живопису в сувоях і є унікальним видом мистецтва, що належить до тибетської культури.
Тибетський масляний чай є незамінним напоєм у повсякденному житті тибетців. Він корисний для людей у багатьох відношеннях: допомагає зігріти тіло, вгамувати голод, сприяє травленню, сприяє здоров’ю серцево-судинної системи, очищає організм від накопиченої молочної кислоти. , а також відновити внутрішню силу та підвищити витривалість.
Мандрівники до Тибету можуть знайти камені мані та кам’яні кургани мані майже скрізь, у монастирях, біля сіл, уздовж стежок і на горах. Іноді їх прикрашають рогами овець і яків. Зазвичай на них написано універсальну мантру Ом Мані Падме Хум гладкі кам'яні плити, галька та скелі. Зображення божеств і великих адептів і тексти сутр також є поширеними темами.
Цаца, що походить із санскриту, є типовою формою мистецтва тибетського буддизму. Насправді цаца — це вотивні таблички в тибетському буддизмі, зазвичай глиняні відбитки, зроблені за допомогою металевої форми, що містить видовбане перевернуте зображення божества, ступи чи інших священних символів.
Майорячі молитовні прапори часто можна зустріти разом із купами каміння мані на дахах, гірських перевалах, річкових переправах та інших священних місцях.
Існує два типи молитовних прапорців: горизонтальні, які по-тибетськи називаються Lungta, і вертикальні, які називаються Darchor. Горизонтальні молитовні прапорці — це квадрати, з’єднані у верхніх краях довгою ниткою. Менш використовувані вертикальні молитовні прапорці — це, як правило, окремі квадрати або групи квадрати, нашиті на стовпи, які посаджені в землю або на дахи.
Молитовні колеса, які по-тибетськи називають Чокхор, є дуже поширеними релігійними об’єктами в Тибеті. Ручне молитовне колесо – це порожнистий дерев’яний або металевий циліндр, прикріплений до ручки. На циліндрі надруковано або рельєфно вигравірувано мантри Om Mani Padme Hung. Прикріплено до циліндр - свинцевий грузик з ланцюгом, що полегшує обертання.
Мистецтво та культура ТибетуТибетці поділяють свій регіон і унікальну культуру з менпа, луопа, китайцями хань, хуей, шерпами та кількома народами ден. Тибетці - оптимістичні та щасливі люди. Тож просто перебування в Тибеті – це культурний досвід сам по собі. Однак, якщо цього недостатньо, Тибет пропонує багато можливостей дослідити та дізнатися про його унікальну культуру. Є багато музеїв, театрів, опер і галерей, щоб зайняти культурно схильних людей.
Вручення Хада (або Хатаг) є традиційною практикою поваги та гостинності в Тибеті. Якщо люди підносять Хаду статуї або високому ламі, він/вона повинен підняти Хаду над своїми плечима та вклонитися. Коли звичайні люди отримують Хада, прийняти це обома руками. Завжди додавайте «Ла» після свого імені, щоб висловити свою повагу, наприклад, Таші Ла. Звертайтеся до високого лами «Рінпоче Ла», а до звичайного лами — «Геше Ла» , хоча він міг і не бути геше. Якщо люди планують відвідати монастир, слід пам’ятати деякі загальні правила. Завжди обходьте релігійні святині, ступи, камені Мані та молитовні колеса за годинниковою стрілкою. Однак, якщо люди відвідують монастир Бон, рухайтеся проти годинникової стрілки. Незважаючи на те, що монахи знімають взуття, входячи в кімнату, прийнятно входити в кімнату, не знімаючи взуття відвідувачів. Увійти всередину під час співу дозволено. Сядьте або встаньте позаду, без гучних і нешанобливих розмов. Крім того, вважається правильним етикетом пропонувати трохи грошей під час відвідування монастиря. Табу вважаються:
Друпток Тхангтонг Гялпо організував першу виставу за допомогою семи гарних дівчат, щоб зібрати кошти на будівництво мостів, щоб покращити транспорт і полегшити паломництво. Традиція була передана та розвинулася в тибетську оперу, популярну в усьому регіоні. Зазвичай вистави влаштовувалися під час різних святкових подій, таких як Шотон, під час сесії, під час якої професійні та аматорські трупи скликаються до Лхаси, щоб розважати Далай-ламу та ченців у Поталі, Дрепунгу чи Норбулінгці. Буддійські вчення та тибетська історія є джерелами натхнення Тибетської опери, тому більшість її репертуару базується на буддійських оповіданнях та історії Тибету. Традиційна драма — це поєднання танців, співів, пісень і масок.
Вистава тибетської опери відбувається за встановленими процедурами. Кожна вистава починається з очищення сцени та благословення Бога. Оповідач співає короткий виклад історії у віршах. Потім виконавці входять і починають танцювати та співати. Вистава закінчується ритуалом благословення.
Тханка зазвичай поділяється на кілька категорій відповідно до використовуваних технік; а саме розписні тханка, ткацька тханка, вишивка тханка, пастерна тханка тощо. Серед них найчастіше зустрічаються розписні тханки. Тханка з’явилася приблизно в десятому столітті як поєднання китайського живопису на сувоях, непальського живопису та кашмірського живопису. Тханки зазвичай розміщують у вертикальному положенні прямокутної форми, хоча є кілька квадратних предметів Мандали. Бавовняне полотно та лляна тканина — це звичайні тканини, на яких малюють картини мінеральними та органічними пігментами, але важливі Тханки використовують грунт. золото і дорогоцінні камені як пігменти. Типова тханка має друковану або вишиту картину, закріплену на шматку барвистого шовку. Дерев’яну паличку прикріплено збоку від низу до верху, щоб її було легше повісити та згорнути. Тханки охоплюють різні теми, зокрема тибетську астрологію, фармакологію , теологія, Мандала, зображення великих адептів, божеств і Будд, а також історії про Будду Джатака. Розпис тханки зазвичай починається з натягування шматка бавовняної тканини на дерев’яну раму вздовж її боків. Потім певний тип гессо наноситься на передню та задню частини полотна, щоб закрити отвори, а потім зішкрябується, щоб отримати гладкі поверхні. .Після цього малюються деякі орієнтуючі лінії, щоб керувати ескізом. Дотримуючись фіксованих пропорцій, зображення потім приблизно малюються. Показане божество чи святий займає центр, тоді як інші супутні божества чи ченці оточують центральну фігуру та вздовж кордону, і порівняно менші за розміром. Далі йде розфарбовування. Художники наносять пігменти на ескіз. Чорний, зелений, червоний, жовтий і білий є основними кольорами, які використовуються для розфарбовування. Потім виконується затінення для створення кращих образотворчих ефектів. На завершальному етапі домальовуються риси обличчя та очі, який священно виконується лише після ритуалу, який проводиться у встановлений день. Після завершення деталей полотно знімається з рами та кріпиться на шматку парчового шовку. Дерев’яні палички прикріплюються до верхньої та нижньої частини шовку. пилозахисний чохол із павутинного шовку прикріплено, його можна повісити. Традиція Карма Гадрі та традиція Менрі Карма Гадрі є двома основними школами тибетського живопису Тханка.
Інгредієнти масляного чаю: масло, цегляний чай і сіль. У кожній тибетській родині є тонкий дерев’яний циліндр, який використовується для збивання чаю. Дерев’яний поршень використовується для штовхання та витягування всередині циліндра, де масло, сіль, і свіжозаварений цегляний чай змішують. Через хвилину-дві змішування його виливають у чайник, щоб можна було тримати його в теплі над вогнем і бути готовим до подачі в будь-який момент. Збивання чаю є щоденним ритуалом для тибетців. Вони звикли допивати кілька мисок чаю з маслом, перш ніж почати працювати протягом дня. Чай з маслом також подають гостям. Загалом, гість не може відмовитися з подякою, але повинен випити принаймні три перед відходом наповніть чашки чаю з маслом. Щоб висловити ввічливість господареві, чай слід пити повільно, а тим часом говорити господареві, що чай чудовий на смак. За звичаєм залишають трохи на дні чайної чашки, коли закінчать. Тибетці дуже люблять пити чай. Крім чаю з солоним маслом, ще однією популярною альтернативою є солодкий чай з молоком, особливо на тибетських весільних бенкетах. Гарячий киплячий чорний чай фільтрують і зливають у збійку, потім додають свіже молоко та цукор. Приблизно через хвилину збиваючи чай буде готовий до подачі, і перед вами виявиться чашка червонувато-білого напою.
Тибетці будують ці унікальні витвори мистецтва, щоб продемонструвати свою побожність своїм божествам і вченням Будди. Натрапивши на кам’яний курган Мані, тибетці обходять його за годинниковою стрілкою як молитовну пропозицію за здоров’я, мир і захист.
Поховання на ступі та кремація призначені для вищих лам, яким вшановують смерть. Поховання на небі є звичайним способом утилізації трупів простолюдинів. Поховання на небі не вважається придатним для дітей віком до 18 років, вагітних жінок або тих, хто померли від інфекційних захворювань або нещасного випадку. Походження небесних поховань залишається значною мірою прихованим у тибетській таємниці. Поховання під небом — це ритуал, який має велике релігійне значення. Тибетців закликають стати свідками цього ритуалу, відкрито протистояти смерті та відчути непостійність життя. Тибетці вірять, що труп — це не що інше, як порожня посудина. Дух або душа , померлого вийшов з тіла, щоб перевтілитися в інше коло життя. Вважається, що орден Дрігунг Каг'ю тибетського буддизму заснував традицію в цій країні снігу, хоча існують інші версії його походження. Труп пропонують грифам. Вважається, що грифи — це Дакіні. Дакіні — це тибетський еквівалент ангелів. Тибетською мовою Дакіні означає «небесний танцівник». Дакіні візьмуть душу на небеса, що розуміється як вітряне місце, де душі чекають перевтілення у своє наступне життя. Ця пожертва людської плоті грифам вважається доброчесною, оскільки вона рятує життя маленьких тварин, яких грифи могли б зловити на їжу. Сак’ямуні, один із Будд, продемонстрував цю чесноту. Щоб врятувати голуба, він одного разу нагодував яструба своїм м’ясом. Після смерті покійного залишатимуть недоторканим протягом трьох днів. Ченці співатимуть навколо трупа. Перед днем поховання труп очищають і загортають у білу тканину. Труп розміщують у позі ембріона, так само положення, в якому людина народилася. Ритуал поховання в небі зазвичай починається перед світанком. Лами ведуть ритуальну процесію до місця для склепів, співаючи, щоб направляти душу. У Тибеті небагато склепів. Зазвичай вони розташовані поблизу монастирів. Мало хто відвідав би склепи, окрім щоб побачити небесні поховання. Мало хто хотів би відвідати ці місця. Після оспівування розбивачі готують тіло для споживання грифами. Тіло розгортають і роблять перший надріз на спині. Сокири та тесаки використовують для швидкого розрізання тіла чітким і точним способом. Плоть ріжеться на шматки м'яса. Внутрішні органи ріжуться на шматки. Кістки дробляться на щепки, а потім змішуються з цампою, смаженим ячмінним борошном. Коли починаються руйнування тіл, спалюють ялівцевий ладан, щоб викликати стерв’ятників для виконання завдань, снідати та бути дакіні. Під час процесу руйнування тіла ці потворні та величезні птахи кружляють над головою, очікуючи свого бенкету. Їм махають руками. від похоронної групи, яка зазвичай складається з друзів померлого, доки розбиральники не виконають своє завдання. Після того, як тіло було повністю відокремлено, подрібнену кісткову суміш розкидають на землю. Птахи сідають і стрибають, хапаючи для їжі. Щоб забезпечити сходження душі, слід з’їсти все тіло померлого. Після суміші кісток наступними подають органи, а потім м’ясо. Ця містична традиція викликає цікавість у тих, хто не є тибетцем. Однак тибетці категорично проти відвідувань просто цікавих людей. На ритуалі буде присутня лише похоронна група. Фотографувати суворо заборонено. Тибетці вважають, що фотографування ритуалу може негативно вплинути на сходження душі.
Тибетці вірять, що виготовлення цац — це дія, яка накопичує заслуги. Як святі предмети, цаци можна знайти всередині ступ, ніш молитовного колеса, священних печер і монастирських вівтарів або біля святих гір, священних озер та інших святих місць. Маленькі цаци можна покласти всередину портативний храм-амулет (тибетською мовою називається Гау), який мандрівники приймають як амулети. Виготовлення цаци є обов’язковим умінням ченців у тибетських монастирях. Цаци поділяються на різні категорії відповідно до доданих інгредієнтів, включаючи звичайну глиняну цацу, яка не містить спеціальних інгредієнтів; аш цаца, до якого додається прах пізніх лам; ліки цаца, до складу якого входять тибетські трави; гуморальна цаца, яка містить рідину, утворену під час процедури муміфікації пізніх високих лам; і цаца, зроблена самими високими ламами або іншими знаменитостями. Однак, крім того, є кілька віртуальних цац. Щасливі мандрівники можуть виявити в якомусь регіоні, що тибетці використовують свої форми для цаца, тиснучи на вітрі, воді та вогні! Тибетці вірять, що для виготовлення священного об’єкта можна використовувати все, навіть вітер, воду та вогонь. Після того, як цаци виліпили, їх сушать або обпалюють, щоб вони стали твердими. Лише після ритуального уповноваження їх можна використовувати як святі об’єкти!
Молитовний прапор
Молитовні прапорці насправді являють собою різнокольорові квадрати з бавовняної тканини білого, синього, жовтого, зеленого та червоного кольорів. Дерев’яні блоки використовуються для прикраси молитовних прапорців зображеннями, мантрами та молитвами. Зазвичай у центрі молитовного прапорця є зображення вітряний кінь, який несе три коштовності буддизму. У чотирьох кутах прапора зображені Гаруда, Дракон, Тигра та Сніговий Лев, які є чотирма священними тваринами, що представляють чотири чесноти: мудрість, силу, впевненість і безстрашність. радість відповідно. Іноді по краях можна знайти сприятливі буддійські символи. У порожніх місцях між зображеннями надруковані молитви та мантри.
Молитовне колесо
Тибетці використовують молитовні колеса, щоб поширювати духовні благословення для всіх живих істот і викликати хорошу карму в їхньому наступному житті. Вони вірять, що кожен оберт молитовного колеса дорівнює одному виголошенню мантри, тому релігійна практика у свою чергу допоможе їм накопичити заслуги, замінити негативні ефекти з позитивними, а отже, принести їм хорошу карму. Релігійні вправи є частиною тибетського життя. Люди обертають колесо вдень і вночі під час прогулянки або відпочинку, щоразу, коли їхні праві руки вільні, промовляючи ту саму мантру. Буддисти обертають колесо за годинниковою стрілкою. Послідовники бон обертають колесо проти годинникової стрілки. Молитовні колеса відрізняються за розміром і типом. Не всі молитовні колеса тримаються вручну. Зазвичай молитовні колеса розміром із відерце встановлюють у ряд на дерев’яних стелажах уздовж пішохідних доріжок, що оточують монастирі та інші священні місця, для зручності паломників. Більше Водні, вогняні та вітрові молитовні колеса побудовані таким чином, що вони отримують силу від текучої води, палаючого світла та дмухового вітру, які їх рухають, і згодом можуть передавати свою позитивну карму всім, хто їх торкається. Релігійні символи тибетського буддизму Під час подорожей у тибетських монастирях і селах зазвичай можна побачити різні релігійні символи. Їх використовують як священні прикраси. Вісім сприятливих знаків, або вісім мотивів, загалом символізують, як просуватися буддистським шляхом. Нижче наведено деякі об’єкти, які мають особливу символіку значення для тибетців:
|