Тибет операсы, Эйс Лхамо немесе Лхамо, ол тибет тілінен аударғанда «Ертегі» дегенді білдіреді, Тибеттің дәстүрлі операсы. Бұл операны 14 ғасырда монах және жота құрылысшысы Друпхок Тхангтонг Гялпо жасаған деп айтылады.
Лхамоның ерекшелігі - оның маскасы. Әдетте масканың маңдайында Күн мен Айдың мотиві бар. Маскадан ойыншының рөлін анықтауға болады. Қызыл маска патшаға қатысты; жасыл патшайым; сары ламалар мен құдайлар және т.б.
Тибеттегі әрбір ғибадатханалар мен отбасылық храмдарда кездесетін Тангка шын мәнінде тибеттік шиыршық баннер кескіндемесінің бір түрі және Тибет мәдениетіне жататын өнердің ерекше түрі болып табылады.
Тибет майы шайы тибет халқының күнделікті өмірінің таптырмас сусыны болып табылады. Бұл адамдарға көптеген жолдармен пайдалы: денені жылытуға, аштықты басуға, ас қорытуға көмектесу, жүрек-тамыр жүйесін сауықтыру, денені жиналған сүт қышқылынан тазарту , және ішкі күшті жасартады және төзімділікті арттырады.
Тибет саяхатшылары мани тастар мен мани тас қорғандарын дерлік барлық жерде, монастырларда, ауылдардың жанында, жолдар мен тауларда кездестіруі мүмкін. Кейде олар қой мен топоз мүйіздерімен безендірілген. Әдетте әмбебап мантра Ом Мани Падме Хум бұларға жазылған. тегіс тас тақталар, қиыршық тастар және тастар. Құдайлар мен ұлы адептердің суреттері және сутра мәтіндері де ортақ тақырыптар болып табылады.
Санскрит тілінен шыққан Цаца — тибеттік буддистік өнердің типтік түрі. Іс жүзінде цацалар — тибет буддизміндегі құдайдың, ступаның немесе басқа киелі рәміздердің ойық, кері кескіні бар металл қалыппен жасалған саздан жасалған табындар.
Төбелерде, тау асуларында, өзен өткелдерінде және басқа да қасиетті орындарда желбіреп тұрған дұға жалаулары жиі кездеседі.
Намаз жалауларының екі түрі бар: көлденең жалаулар тибет тілінде Лунгта деп аталады және тік жалаулар Дарчор деп аталады. Көлденең намаз жалаулары жоғарғы жиектерінде ұзын жіппен біріктірілген төртбұрыштар. жерге немесе төбеге отырғызылған сырықтарға тігілген шаршылар.
Тибет тілінде Чохор деп аталатын дұға дөңгелектері Тибетте өте кең таралған діни заттар болып табылады. Қолмен ұсталатын дұға дөңгелегі - тұтқаға бекітілген қуыс ағаш немесе металл цилиндр. Om Mani Padme Hung мантралары цилиндрде басылған немесе бедерленген. цилиндр айналуды жеңілдететін шынжырлы қорғасын салмағы болып табылады.
Тибет өнері және мәдениетіТибеттіктер менпа, луопа, хань қытайлары, хуэй, шерпа және бірнеше Денг халқымен өз аймағы мен ерекше мәдениетін бөліседі. Тибеттіктер оптимист және бақытты халық. Сондықтан Тибетте болу өз алдына мәдени тәжірибе. Дегенмен, бұл жеткіліксіз болса, Тибет өзінің бірегей мәдениетін зерттеуге және білуге көптеген мүмкіндіктер ұсынады. Мәдениетке бейім адамдарды өте бос ұстау үшін көптеген мұражайлар, театрлар, опералар мен галереялар бар.
Хада (немесе хатаг) ұсыну Тибеттегі дәстүрлі құрмет пен қонақжайлылық тәжірибесі. Егер адамдар мүсінге немесе жоғары ламаға хаданы ұсынса, ол Хаданы иығынан жоғары көтеріп, тағзым етуі керек. Қарапайым адамдар сыйлық алғанда Хада, оны екі қолмен қабылдаған дұрыс. Құрмет көрсету үшін әрқашан біреудің атына «Ла» қосыңыз, мысалы, Таши Ла. Жоғары ламаға «Ринпоче Ла» және қарапайым ламаға «Геше Ла» деп хабарласыңыз. , ол геше болмаса да. Адамдар ғибадатханаға баруды жоспарласа, есте сақтау керек кейбір жалпы ережелер бар. Әрқашан діни храмдар, ступалар, мани тастары және дұға дөңгелектерінің айналасында сағат тілімен жүріңіз. Дегенмен, адамдар Бон монастырына барса, сағат тіліне қарсы жүріңіз. Монахтар бөлмеге кірген кезде аяқ киімдерін шешсе де, келушілердің аяқ киімін шешпей-ақ бөлмеге кіруге болады. Ән айту кезінде ішке кіруге рұқсат етіледі. Артқы жағында отырыңыз немесе тұрыңыз, қатты және құрметсіз сөйлеспейсіз. Сондай-ақ, монастырға барған кезде ақша ұсыну дұрыс этикет болып саналады. Төмендегілер тыйым салынған деп саналады:
Друпхок Тхангтонг Гялпо көлікті жақсарту және қажылықты жеңілдету мақсатында көпір салуға қаражат жинау үшін жеті сұлу қыздың көмегімен алғашқы қойылымды ұйымдастырды. Бұл дәстүр бүкіл аймаққа танымал тибет операсына айналды. Әдетте Шотон сияқты әртүрлі мерекелік жағдайларда қойылымдар өткізілді, сессияда кәсіби және әуесқой труппалар Далай Лама мен Потала, Дрепунг немесе Норбулингкадағы монахтардың көңілін көтеру үшін Лхасаға шақырылды. Буддистік ілімдер мен Тибет тарихы Тибет операсының шабыт көздері болып табылады, сондықтан оның репертуарының көпшілігі буддалық хикаялар мен Тибет тарихына негізделген. Дәстүрлі драма билердің, әндердің, әндердің және маскалардың үйлесімі болып табылады.
Тибет операсының қойылымы белгіленген процедураларға сәйкес келеді. Әрбір спектакль сахнаны тазартудан және Құдайға бата беруден басталады. Баяндаушы оқиғаның қысқаша мазмұнын өлеңмен айтады. Содан кейін орындаушылар кіріп, би билеп, ән айта бастайды. Қойылым рәсіммен аяқталады. батадан.
Тхангка әдетте қолданылатын әдістерге сәйкес бірнеше санаттарға бөлінеді; атап айтқанда боялған Тангка, тоқыма Тханка, кесте Тханка, пастер Тханка және т.б. Олардың арасында боялған Тангкалар жиі кездеседі. Тангка шамамен Х ғасырда қытай шиыршық кескіндемесінің, Непал кескіндемесінің және Кашмир кескіндемесінің үйлесімі ретінде пайда болды. Тангкалар әдетте төртбұрышты пішінде тік орналастырылады, ал төртбұрышты мандала нысандарына қатысты бірнеше бар. Мақта кенеп пен зығыр мата минералды және органикалық пигменттермен суреттер боялатын кең таралған маталар болып табылады, бірақ маңызды Тангкалар жерді пайдаланады. алтын және асыл тастар пигменттер ретінде. Кәдімгі Тангкада түрлі-түсті жібектің бір бөлігіне орнатылған басып шығарылған немесе кестеленген суреті бар. Ағаш таяқшаны ілуді және орауды жеңілдету үшін төменгі жағынан жоғары жағына бекітілген. Тангкалар әртүрлі тақырыптарды қамтиды, соның ішінде Тибет астрологиясы, фармакология. , теология, Мандала, ұлы адептердің, құдайлардың және Буддалардың бейнелері және Будданың Джатака әңгімелері. Тангканы бояу әдетте мақта матаның бір бөлігін ағаш жақтауға оның бүйірлерімен созумен басталады. Содан кейін тесіктерді бітеу үшін кенептің алдыңғы және артқы жағына белгілі бір гессо жағылады, содан кейін тегіс беттер алу үшін қырылады. .Одан кейін эскизді бағыттау үшін кейбір бағдарлау сызықтары сызылады. Белгіленген пропорцияны сақтау арқылы кескіндер шамамен сызылады. Көрсетілген құдай немесе әулие орталықты алады, ал басқа қызметші құдайлар немесе монахтар орталық фигураны және шекараны қоршап алады. көлемі жағынан салыстырмалы түрде кішірек. Келесі кезекте бояу. Суретшілер эскизге пигменттерді қолданады. Қара, жасыл, қызыл, сары және ақ түстер бояуда қолданылатын негізгі түстер болып табылады. Одан кейін жақсы суреттік әсерлер жасау үшін көлеңке жасалады. Соңғы кезеңде бет пішіні мен көздері аяқталады, бұл тек белгілі бір күні өткізілетін рәсімнен кейін ғана қасиетті түрде жасалады. Егжей-тегжейлі аяқталғаннан кейін кенеп жақтаудан алынып, брокадталған жібектің бір бөлігіне орнатылады. Ағаш таяқшалар жібектің үстіңгі және астыңғы жағына бекітіледі. Жібектен жасалған шаң қаптама ілулі тұр. Карма Гадри дәстүрі мен Менри Карма Гадри дәстүрі Тибет Тхангка кескіндемесінің екі негізгі мектебі болып табылады.
Майлы шайдың ингредиенттері сары май, кірпіш шай және тұз. Әрбір тибеттік отбасында шайды қайнату үшін қолданылатын жұқа ағаш цилиндр бар. және жаңадан қайнатылған кірпіш шайы араластырылады. Бір-екі минут араластырғаннан кейін ол шәйнекке құйылады, осылайша оны отта жылы ұстауға болады және кез келген уақытта қызмет етуге дайын болады. Шай қайнату - тибеттіктердің күнделікті рәсімі. Олар бір күн жұмысқа кіріспес бұрын бірнеше тостаған май шайын ішіп қоюды әдетке айналдырған. Майлы шай қонақтарға да беріледі. Жалпы айтқанда, қонақ алғыстан бас тарта алмайды, бірақ кем дегенде үш шай ішу керек. Қожайынға сыпайылық таныту үшін шайды асықпай ішу керек, сонымен бірге үй иесіне шайдың дәмі керемет екенін айту керек. Шәй ішіп болғаннан кейін шыныаяқтың түбіне сәл қалдыру әдетке айналған. Тибеттіктер шай ішкенді өте жақсы көреді. Тұздалған май шайынан басқа, тәтті сүтті шай, әсіресе тибет тойларында тағы бір танымал балама болып табылады. Ыстық қайнаған қара шай сүзгіден өткізіліп, тұнбаға құйылады, содан кейін жаңа сүт пен қант қосылады. Шамамен бір минуттан кейін шайды қайнатып қоюға дайын болады да, алдыңыздан бір шыны қызыл ақ сусын шығады.
Тибет халқы бұл ерекше өнер туындыларын өздерінің құдайларына және Будда ілімдеріне деген тақуалығын көрсету үшін жасайды. Мани тас қорғанына тап болған тибет халқы оны денсаулық, тыныштық және қорғаныс үшін дұға ету ретінде сағат тілімен айналады.
Ступаны жерлеу және кремациялау өлім кезінде құрметке ие болған жоғары ламаларға арналған. Аспанға жерлеу - қарапайым адамдардың мәйітін шығарудың әдеттегі құралы. Аспанды жерлеу 18 жасқа толмаған балаларға, жүкті әйелдерге немесе ауыратындарға жарамайды. жұқпалы аурудан немесе жазатайым аурудан қайтыс болды. Аспандағы жерлеудің шығу тегі көбінесе тибеттік құпияда жасырылған. Аспанға жерлеу – үлкен діни мәні бар ғұрып. Тибеттіктерді осы рәсімнің куәсі болып, өліммен ашық қарсы тұруға және өмірдің мәңгілік еместігін сезінуге шақырады. Тибеттіктер мәйітті бос ыдыстан басқа ештеңе емес деп санайды. Рух немесе жан. , марқұмның денесі өмірдің басқа шеңберіне қайта оралу үшін шықты. Тибет буддизмінің Дригунг Кагю ордені осы қарлы елде дәстүрді орнатты деп саналады, дегенмен оның шығу тегі туралы басқа нұсқалар бар. Мәйітті лашындарға ұсынады. Ол лашындар Дакинилер деп есептеледі. Дакинилер - періштелердің тибеттік баламасы. Тибет тілінде Дакини «аспан бишісі» дегенді білдіреді. Дакинилер жанды аспанға апарады. жандардың келесі өмірлеріне реинкарнациясын күтетін желді жер. Бұл лашындарға адам етін беру ізгілік болып саналады, өйткені ол лашындар басқа жағдайда тамақ үшін ұстап алуы мүмкін кішкентай жануарлардың өмірін сақтайды. Бұл қасиетті Буддалардың бірі Сакьямуни көрсетті. Көгершінді құтқару үшін ол бір рет сұңқарды өз етімен тамақтандырды. Өлгеннен кейін марқұм үш күн бойына қол тигізбейді. Монахтар мәйіттің айналасында ән айтады. Аспанға жерленетін күннің алдында мәйітті тазартып, ақ матаға орап қояды. Мәйітті ұрық күйінде орналастырады. Адамның туған жері. Аспанды жерлеу рәсімі әдетте таң атқанға дейін басталады. Ламалар жанға бағыт-бағдар беру үшін ән айтып, монастырь алаңына серуендейді. Аспандағы жерлеуді көргеннен басқа, шіркеу алаңдарына аз адамдар барады. Бұл жерлерге барғысы келетіндер аз. Ән айтып болғаннан кейін дене сынықтары денені лашындардың жеуге дайындайды. Денені орауды шешіп, арқасынан бірінші кесуді жасайды. Денені тез, нақты және дәл кесу үшін балшықтар мен кескіштер қолданылады.Ет. ет кесектерін кеседі.Ішкі мүшелерін кесектерге кеседі.Сүйектерді ұсақтап, содан кейін сампа, қуырылған арпа ұнымен араластырады. Денені сындырушылар басталған кезде, лашындарды өз міндеттеріне шақыру, таңғы ас ішу және Дакинис болу үшін арша хош иісті заттар жағылады. Денені ыдырату процесінде сол ұсқынсыз және үлкен құстар өздерінің мерекелерін күтіп, төбесінде айналады. Мәйітті сындырушылар өз міндеттерін орындағанға дейін, әдетте, марқұмның достарынан тұратын жерлеу кешінде. Дене толығымен бөлінгеннен кейін, ұнтақталған сүйек қоспасы жерге шашылады. Құстар қонып, секіріп, ұстап алады. Жанның көтерілуіне сенімді болу үшін марқұмның бүкіл денесін жеу керек. Сүйек қоспасынан кейін мүшелер, содан кейін ет беріледі. Бұл мистикалық дәстүр тибеттік еместердің қызығушылығын тудырады. Дегенмен, тибеттіктер тек қызық көргендердің келулеріне үзілді-кесілді қарсы. Рәсімде тек жерлеу тойы болады. Фотосуретке түсіруге қатаң тыйым салынады. жанның көтерілуі.
Тибет халқы цаса жасауды еңбекке жарайтын іс деп санайды. Қасиетті заттар ретінде цацаларды ступалардың, дұға ету дөңгелегі тауашалары, қасиетті үңгірлер мен ғибадатханалар құрбандық шалатын орындары немесе қасиетті таулардың, киелі көлдердің және басқа да киелі орындардың жанынан табуға болады. портативті тұмар ғибадатханасы (тибет тілінде Гау деп аталады) және саяхатшылар оны тұмар ретінде қабылдайды. Цаца жасау Тибет монастырларындағы монахтардың міндетті дағдысы болып табылады. Цацалар қосылған ингредиенттерге сәйкес әртүрлі санаттарға бөлінеді, оның ішінде арнайы ингредиент жоқ қарапайым сазды цацалар; кеш ламалардың күлі қосылған күл цаца; Тибет шөптері қосылған дәрілік цаца; гуморальды цаца, оның құрамында кеш жоғары ламалардың мумиялау процедурасында өндірілген сұйықтық; және жоғары ламалардың өздері немесе басқа атақты адамдар жасаған цацалар. Сонымен қатар, кейбір виртуалды цацалар жасалған. Бақытты саяхатшылар кейбір аймақта тибеттіктердің желде, суда және отта штамп жасайтын цаца қалыптарын қолданатынын табуы мүмкін! Тибет халқы киелі затты жасау үшін бәрін, тіпті желді, суды және отты да қолдануға болады деп сенеді. Цацалар қалыпқа келтірілгеннен кейін оларды кептіреді немесе қатты күйде күйдіреді. Тек ритуалды түрде күш бергеннен кейін ғана оларды киелі заттар ретінде пайдалануға болады!
Намаз туы
Намаз жалаулары шын мәнінде ақ, көк, сары, жасыл және қызыл түсті мақта матадан жасалған түрлі-түсті төртбұрыштар. Буддизмнің үш әшекейі бар жел атты. Тудың төрт бұрышында даналықтың, күштің, сенімділіктің және қорықпайтын төрт қасиетті бейнелейтін төрт қасиетті жануар болып табылатын Гаруда, Айдаһар, Жолбарыс және Ақшақардың бейнелері бейнеленген. сәйкесінше қуаныш. Кейде шеттерде қолайлы будда рәміздерін табуға болады. Суреттер арасындағы бос орындарда дұғалар мен мантралар басылған.
Намаз дөңгелегі
Тибеттіктер дұға дөңгелектерін барлық саналы жандарға рухани баталар тарату және келесі өмірінде жақсы карманы шақыру үшін пайдаланады. Олар дұға дөңгелегі әр айналуы мантраның бір айтылуына тең болады деп сенеді, осылайша діни тәжірибе оларға жақсылық жинауға, олардың орнын толтыруға көмектеседі. оң әсерлерімен теріс әсер етеді, демек, оларға жақсы карма әкеледі. Діни жаттығу Тибет өмірінің бір бөлігі болып табылады. Адамдар күндіз-түні серуендеп немесе демалғанда, оң қолдары бос болғанда, бірдей мантраны айтып күңкілдейді. Буддистер дөңгелекті сағат тілімен бұрады. Бон ізбасарлары дөңгелекті сағат тіліне қарсы бұрады. Намаз доңғалақтарының көлемі мен түрі әр түрлі. Намаз доңғалақтарының барлығы бірдей қолмен ұсталмайды. Әдетте қажыларға бару үшін ғибадатханалар мен басқа да қасиетті орындарды айналып өтетін жаяу жүргіншілер жолдарының бойындағы шелектегі дұға дөңгелектерін ағаш сөрелерге тізіп қою жиі кездеседі. су, от және жел дұғаларының дөңгелектері ағынды судан, жалындаған жарықтан және соққан желден қуат алатындай етіп салынған және кейінірек олардың оң кармасын оларға қол тигізгендердің бәріне бере алады. Тибет буддизмінің діни рәміздері Тибет монастырлары мен ауылдарында саяхаттаған кезде әртүрлі діни рәміздерді жиі кездестіруге болады. Олар киелі әшекей ретінде пайдаланылады. Сегіз сәтті белгі немесе сегіз мотив, әдетте, будда жолында қалай алға жылжу керектігін білдіреді. Төменде ерекше символдық белгілерді алып жүретін кейбір нысандар берілген. тибеттіктерге мағынасы:
|