Việc thành lập Tết Tây Tạng có mối quan hệ chặt chẽ với việc sử dụng lịch Tây Tạng, có thể có từ hơn 950 năm trước. Từ đó trở đi, nó đã trở thành một truyền thống còn sót lại trong quá khứ. Người Tây Tạng bắt đầu chuẩn bị cho kỳ nghỉ năm mới vào tháng 12 theo lịch Tây Tạng. Trong quá trình này, toàn bộ gia đình sẽ ngâm hạt lúa mạch trong các chậu.
Sự kiện & Lễ hội lớn của Tây TạngTây Tạng không chỉ tổ chức các ngày lễ lớn của Trung Quốc mà còn có những ngày lễ độc đáo và thú vị như Lễ hội tắm, Lễ hội cầu nguyện và nhiều lễ hội khác. Văn hóa lễ hội Tây Tạng là một thành phần quan trọng của văn hóa dân gian Tây Tạng, văn hóa cổ đại và văn hóa tôn giáo. Lễ hội Tây Tạng có nhiều nguồn gốc và đặc điểm khác nhau.
Vào đêm giao thừa, mỗi gia đình sẽ bày đủ loại thức ăn trước tượng Phật và bận rộn chuẩn bị đến tận đêm khuya để có đủ thức ăn trong suốt kỳ nghỉ. Vào ngày đầu tiên của Tết Tây Tạng (ngày đầu tiên của âm lịch), việc đầu tiên người Tây Tạng phải làm là cử một thành viên trong gia đình đi lấy một thùng nước từ sông về nhà, thùng nước đầu tiên trong năm mới được gọi là nước cát tường. Từ ngày thứ hai, họ hàng và bạn bè bắt đầu đến thăm nhau và ăn mừng năm mới, kéo dài từ 3 đến 5 ngày. Trong lễ hội, mọi người sẽ chơi điệu múa Guozhang hoặc Guoxie tại các quảng trường hoặc đồng cỏ rộng mở với sự đệm đàn guitar, chũm chọe, cồng chiêng và các nhạc cụ khác. Tay trong tay, cánh tay trong tay, người Tây Tạng nhảy theo vòng tròn trong khi hát theo nhịp điệu bằng cách dậm chân. Mặt khác, trẻ em sẽ đốt pháo. Một bầu không khí lễ hội vui vẻ, hòa thuận và tốt lành sẽ lan tỏa khắp khu vực.
Lễ hội Bò bắt nguồn từ nhận thức của người Tây Tạng về tầm quan trọng của loài bò trong nông nghiệp. Trong quá trình lao động hàng ngày, họ dần dần tạo ra tình cảm mạnh mẽ với loài bò, và do đó, nhiều hiện tượng của nền văn hóa bò đã ra đời. Con bò được coi là thần và trở thành vật hiến tế tốt nhất cho các vị thần. Sau đó, Lễ hội Bò cuối cùng đã ra đời. Lễ hội bắt đầu từ ngày 15 tháng 8 theo năm Tây Tạng và thường kéo dài hơn 10 ngày hoặc thậm chí đôi khi là một tháng, với sự tham gia của hơn 1.000 người. Trong quá trình này, mọi người sẽ yêu cầu "heiba" (thầy phù thủy) đọc kinh, thổi kèn yak và giết hàng chục con yak hoặc hơn 100 con cừu, uống rượu thoải mái và nói chuyện ồn ào. Trước đây, vì chi phí cao nên hội chợ quy mô lớn này chỉ được tổ chức một lần sau mỗi trăm năm. Hơn nữa, những thành viên tham gia Lễ hội Bò đều có chung mối quan hệ huyết thống. Vì vậy, nó được xếp vào các lễ hội văn hóa thờ cúng tổ tiên.
Lễ hội cầu nguyện lớn diễn ra từ ngày thứ tư đến ngày thứ mười một của tháng đầu tiên theo lịch Tây Tạng. Đây là lễ hội tôn giáo lớn nhất ở Tây Tạng. Các nhà sư của Tu viện Dreprang, Tu viện Sera và Tu viện Gaden sẽ tập trung tại Tu viện Jokhang trong dịp này. Lễ hội này có nguồn gốc từ năm 1049 khi Tsong Khapa, người sáng lập ra giáo phái Gelu, tổ chức một buổi lễ cầu nguyện tại Lhasa. Các kỳ thi dưới hình thức tranh luận về kinh điển để giành bằng Geshe, bằng cấp cao nhất trong thần học Phật giáo, cũng được tổ chức. Những người hành hương từ những nơi khác ở Tây Tạng chen chúc nhau để nghe thuyết pháp trong khi những người khác cúng dường tôn giáo. Sau đó, lễ hội liên tục được mở rộng và làm phong phú thêm, trở thành một lễ hội tôn giáo cố định và phổ biến và kéo dài cho đến ngày nay, với quy mô lớn hơn bao giờ hết.
Lễ hội đèn bơ lớn diễn ra vào ngày 15 tháng đầu tiên của lịch Tây Tạng, ngày cuối cùng của Lễ hội cầu nguyện lớn. Vào ban ngày, mọi người sẽ đến các tu viện để thờ Phật và cầu nguyện. Vào ban đêm, một lễ hội đèn sẽ được tổ chức trên phố Barkhor ở Lhasa, nơi có rất nhiều kệ chứa đầy những hình ảnh đầy màu sắc và đa dạng như các vị thần, nhân vật, chim chóc, động vật, hoa và cây cối. Trong khi đó, bạn cũng có thể thưởng thức chương trình múa rối. Hàng ngàn chiếc đèn giống như những ngôi sao sáng rơi xuống từ bầu trời, tạo nên một vẻ đẹp lộng lẫy.
Lễ Phật Đản, Nhập Niết Bàn và Thành Đạo, còn được gọi là Lễ hội Saka Dawa, được tổ chức vào ngày 15 tháng 4 theo lịch Tây Tạng, là ngày kỷ niệm ngày Đức Phật Thích Ca Mâu Ni ra đời, nhập niết bàn và nhập Niết Bàn. Đây cũng là lễ hội truyền thống của người Tây Tạng. Tháng 4 theo lịch Tây Tạng là tháng Phật đản, nên trong tiếng Tây Tạng gọi là "Saka Dawa". Vào ngày này, theo thông lệ của họ, người Tây Tạng sẽ mặc trang phục đẹp nhất và tập trung tại Hồ Long Vương phía sau Cung điện Potala nguy nga để kỷ niệm lễ hội tôn giáo lớn này. Sau thời gian dài phát triển, lễ hội dần dần phát triển thành một lễ hội quần chúng để người Tây Tạng đến thăm các công viên vào mùa xuân và mùa hè và cầu nguyện cho một vụ mùa bội thu trong nông nghiệp và chăn nuôi. Trong lễ hội này, một số người dựng lều trại đầy màu sắc; một số chuẩn bị rượu lúa mạch và trà bơ, các gia đình nghỉ ngơi bên hồ bơi với niềm vui lớn. Sau đó, những người Tây Tạng trẻ tuổi nhảy múa theo vòng tròn trong khi hát theo nhịp điệu bằng cách dậm chân.
Lễ hội Tắm diễn ra vào mười ngày đầu tiên của tháng thứ 7 theo lịch Tây Tạng. Người Tây Tạng tin rằng tháng 7 là thời điểm tốt nhất để tắm như một nghi lễ tôn giáo. Là một lễ hội truyền thống ở Tây Tạng, lễ hội này có lịch sử lâu đời, ít nhất là bảy hoặc tám trăm năm.
Lễ hội sữa chua là một trong những lễ hội lớn nhất ở Tây Tạng. "Shoton" có nghĩa là sữa chua trong tiếng Tây Tạng. Nguồn gốc của lễ hội bắt đầu từ thế kỷ 17. Theo quy tắc của giáo phái Gelu của Phật giáo Tây Tạng, tháng thứ 6 theo lịch Tây Tạng là thời gian tĩnh tâm khi các nhà sư và nữ tu của tất cả các tu viện bị cấm ra ngoài để tránh giẫm đạp hoặc làm tổn thương những con côn trùng nhỏ. Trong lễ hội, người Tây Tạng, bất kể nam hay nữ, già hay trẻ, sẽ đổ về Cung điện Mùa hè Norbulingka thành từng nhóm, với những chiếc túi đầy màu sắc trên lưng và những thùng rượu lúa mạch trên tay. Một số người sẽ dựng lều, trải thảm trên mặt đất và bày rượu lúa mạch, đĩa và các loại thực phẩm ngày lễ khác. Đua ngựa là hoạt động được người Tây Tạng ưa chuộng. Đua ngựa không chỉ là nơi lý tưởng để tụ họp và trao đổi kinh nghiệm về nông nghiệp, chăn nuôi trong thời gian rảnh rỗi mà còn thể hiện tinh thần của người Tây Tạng. Do đó, đua ngựa đã trở thành hoạt động không thể thiếu trong hầu hết các lễ hội của người Tây Tạng, bao gồm cả Lễ hội sữa chua, được lưu truyền và lan truyền trong nhân dân.
Lễ hội Ongkor là lễ hội của người Tây Tạng để chào mừng vụ thu hoạch nông nghiệp một lần trong năm. "Ong" trong tiếng Tây Tạng có nghĩa là cánh đồng và "kor" có nghĩa là xoay. Vì vậy, "ongkor" là phiên âm, có nghĩa là đi bộ quanh cánh đồng. Lễ hội Ongkor chỉ được tổ chức ở các làng nông nghiệp, đặc biệt là ở các quốc gia ở vùng trung lưu sông Yarlung Tsangpo và các quốc gia bên cạnh sông Lhasa. Tuy nhiên, lễ hội này cũng xuất hiện ở nhiều nơi khác với tên gọi khác nhau. Ví dụ, lễ hội này được gọi là "Yaji" (có nghĩa là mùa hè dễ chịu trong tiếng Tây Tạng) ở Lhatse và Tingri. Vào ngày này, người Tây Tạng luôn mặc những bộ đồ lễ đẹp nhất và đi dạo quanh cánh đồng, một số người cầm cờ nhiều màu sắc, một số người nâng lúa mạch và thu hoạch bảo tháp làm bằng bông lúa mì với hada trắng treo xung quanh, một số người đánh trống và cồng, hát những bài hát và vở opera Tây Tạng, một số người cầm chân dung của Chủ tịch Mao. Sau đó, mọi người sẽ dựng lều và uống rượu lúa mạch, vừa uống vừa trò chuyện vui vẻ. Ngoài ra, họ cũng sẽ tổ chức các hoạt động và cuộc thi truyền thống như đua ngựa, đua bò yak, cưỡi ngựa hái hada, thi ca múa nhạc và thi hát kinh kịch Tây Tạng.
Các ngày lễ thế tục, khi các ngân hàng và văn phòng chính phủ đóng cửa, rất ít và nhiều cửa hàng vẫn mở cửa ngay cả vào những ngày này. Sau đây là các ngày lễ chính thức của Trung Quốc:
Dựa trên Lịch âm của Tây Tạng:
|