Jak si mohu udělat smysl pro osobní tragédii?
Utrpení a vypořádání se s osobní tragédií se zdají být propojeny se samotnou existencí lidských bytostí. Většina z nás utrpí ztráty mimořádné velikosti, které nás nechají zmatené, špatně nasměrované, nešťastné a truchlící. Po tisíciletí se náboženští vůdci a filozofové snažili pochopit osobní tragédii, přizpůsobit ji konkrétnímu způsobu myšlení nebo způsobu bytí, který snad pomůže vyřešit problémy lidí, kteří čelí hrozným časům. Když jsme netrpěli osobní tragédií, je snadné si představit, že reakce dané konkrétní filozofií nebo náboženstvím budou dostatečnou útěchou.
V průběhu času lidé vytvořili četné rámce, ve kterých zvažují nebo vysvětlují, proč existuje utrpení a ztráty. Tyto konstrukty jsou založeny na dlouho držených náboženských vírách nebo filosofických názorech a někdy na obou. Aniž bychom identifikovali konkrétní víru nebo filozofii, protože mnozí z nich se navzájem spojují, můžete stále vyhodnotit některé způsoby, kterými se lidé pokusili pochopit osobní tragédii, minulost a současnost. Tento seznam není v žádném případě vyčerpávající, ale zasahuje některé z hlavních filosofických a náboženských názorů na význam utrpení a ztráty:
1) Existuje vesmír nebo rozkaz vesmíru. To může být řízeno božstvem nebo může existovat bez jednoho. Tato objednávka znamená, že určité události nelze opravdu úplně pochopit, protože jako lidé nemůžeme plán znát. Prostě víme, že náš život tento plán naplňuje a měli bychom mít víru v řád nebo hlavní plán, který má význam nad rámec osobního. V zásadě, když nastanou tragické okolnosti, mají důvod, který nikdy nebudeme úplně vnímat.
2) S myšlenkou, že všechny věci splňují univerzální pořádek, může existovat koncept věčného života a ráje. Věčný život znamená, že prožitek ztráty je pouze desátkem naší existence, stejně jako život jako smrtelná bytost. Doufáme, že ztracené milované budou obnoveny, nebo že se s nimi setkáme znovu v „příštím životě“, ať už jde o rajské nebe nebo o život na Zemi. Když lidé přemýšlejí o nebeském prostředí, utrpení dnes může mít v budoucnu nejvyšší odměnu a vše bude jasné, protože naše mysli a duše jsou z takového utrpení očištěny.
3) Lidé budou vždy trpět, protože jsou vázáni na pozemské věci. Čím více snižujeme naši touhu vlastnit ostatní nebo ovládat náš osud, tím méně budeme trpět. Štěstí se dosáhne oddělením od pozemského. Žijící okamžik na okamžik a láskyplně a nezaujatým způsobem minimalizují tragédie, kterým čelíme. Tragédie a neschopnost se z ní vzpamatovat znamená, že jsme stále příliš připoutaní k Zemi, a my musíme tvrději pracovat, abychom vytvořili toto oddělení.
4) Život může být veškerý komický nesmysl a absence vzorce a smrt nebo ztráta nedává vůbec žádný smysl. Navíc smrt je poslední známkou existence. Tedy rozhodnutí žít navzdory každodenní tragédii, osobní a neosobní, je dobrodružná práce a měli bychom se rozhodnout žít tak šťastně, jak jen můžeme, protože utrpení je jisté, že se pravidelně prezentuje. A konečně, je-li život jen „jednou kolem“ návrh, žít jej naplno a nezůstávat na vlastním utrpení, je lepší využití našich krátkých existencí.
5) Budeme-li pracovat dostatečně tvrdě, můžeme mít smysl pro osobní tragédii, protože její účel nám bude odhalen, jak život pokračuje na svém průběhu. Použitím logiky, pozorování a energie se každá tragédie stává příležitostí k transformaci a zlepšení sebe samých, a proto výraz „Co nás nezabije, nás posílí“.
Každý jednotlivec si možná vyvinul vlastní směs výše uvedených myšlenek, nebo osoba možná nikdy neuvažovala o funkci nebo vysvětlení osobní tragédie. I když jsme hluboce přesvědčili o tom, proč k tragédii dochází, můžeme být stále v situaci, kdy k ní dojde. Může být mimořádně těžké žít s myšlenkou, že v našich lidských životech „nikdy nemůžeme znát nebo rozumět“ význam osobního utrpení. Může být stejně těžké žít s představou, že takové utrpení nemá smysl.
Tato neúprosná spleť představuje dva druhy utrpení: zranění, které pochází ze ztráty něčeho nebo někoho vzácného, a bolest, která pochází z neschopnosti to všechno pochopit. Nejen truchlíme nad ztrátami, ale ptáme se: „Proč já?“ Většina lidí chce odpovědi na tuto otázku, a ne nechat je vyvolávat pocit, že jsou mimo rovnováhu a jsou zmatení. Lidé mohou přebývat stejně tak o tom, proč trpí, jako o truchlení za někoho nebo o něco ztraceného.
Někteří lidé vojáci pokračují skrze utrpení a jsou podporováni svými systémy víry. Pro ty, kteří najdou posílení své víry uprostřed tragédie, přichází odpověď na otázku „Proč já?“ Docela snadno. Tragédie má smysl, protože všechny akce plní zamýšlený účel. Některé filozofie dokonce odradí ptát se proč, protože zpochybnit božský účel je pokusem podvracet božský záměr.
Bohužel ne každý je schopen držet zcela víru nebo své představy o tom, jak svět funguje. Mnozí se ocitají v duchovní krizi, ze které se nakonec mohou zotavit, se silnější vírou než dříve. Alternativně mohou takové krize vést k úplné změně pohledu člověka.
Existuje několik věcí, které můžeme udělat pro to, aby smysl pro osobní tragédii malými způsoby. Ty nemusí být nutně v rozporu s dlouho drženými duchovními víry a mohou pomoci zmírnit duální utrpení, které způsobuje ztráta. Myšlenka vyrobit limonádu z citronů se může zdát Pollyannaish ve světle obrovské ztráty, ale můžeme začít tiše pozorovat (až budeme připraveni) nejen negativní, ale pozitivní změny, které přináší osobní tragédie.
Například žena by mohla mít potrat a výrazně zarmoutit. Ta stejná žena mohla otěhotnět několik měsíců po potratu a mít dítě. Milovat toto druhé dítě nenahrazuje první, ale z čistě časové perspektivy nemohla žena mít obě děti. V procesu truchlícího může být užitečné pochopit, že pouze tragédie ztráty prvního dítěte mohla mít za následek to, že druhé dítě mělo.
Můžeme také začít vytvářet věci z tragického nepořádku, který pomůže ctít osobu nebo věc, kterou jsme ztratili, a možná této ztrátě dá větší účel. I když věříte, že osobní tragédie je součástí velkého univerzálního řádu nebo plánu, není důvod nezkoušet dělat věci, které zlepší sebe i ostatní. Někteří lidé například přijmou tragédii vytvořením podpůrných skupin nebo organizací, které by mohly pomoci zabránit tomu, aby se stejné situace objevily i jiným.
Když Mark Klaas založil nadaci Polly Klaas po vraždě své dcery, udělal velmi dobře při založení organizace, která by pomohla vytvořit lepší tok informací o chybějících dětech, v naději, že tyto děti budou nalezeny dříve, než budou poškozeny. Podobně maminky, které přišly o děti s opilými řidiči, zorganizovaly Mothers Against Drunk Driving (MADD). Nyní MADD distribuuje informace, pomáhá hostovat události bez alkoholu pro dospívající a pokračuje ve snaze eliminovat smrtelné následky při řízení pod vlivem alkoholu a obecně omezovat řízení pod vlivem alkoholu. Bez extrémních ztrát by tyto organizace a další podobné organizace pravděpodobně neexistovaly. Rodí se z hořkého ovoce života a stávají se majetkem, na který mohou lidé poukazovat jako na praktický smysl.
Tváří v tvář osobní tragédii neznamená, že musíte založit organizaci. Ochota se zeptat: „Jak to může zlepšit mě?“ Může pomoci poskytnout pragmatický a půvabný způsob, jak se zotavit ze životních ztrát. Být otevřený pozorování toho, jak se životní cyklus změnil pozitivním směrem, nebo jen umožnit vaší mysli zpochybnit účel tragédie v jejím následku, může být to nejlepší, co můžeme udělat, zejména na začátku. Prohlášení, že zpětný pohled je 20/20, lze použít na úmyslný akt pokusu o konstrukci smyslu z hrozných okolností. Jak život pokračuje, váš zpětný pohled vám umožní najít své vlastní vzorce a uvědomit si, že ačkoli tyto okolnosti nebyly nikdy tím, co jste chtěli, stále mohou mít pozitivní důsledky, nyní nebo v budoucnosti.
Vybudování vlastního smyslu z tragédie není snadná práce, a to nelze dostatečně vyjádřit. Vaše pokusy o tuto práci, které mohou nějakou dobu trvat, jsou však důležité pro zklidnění pátrání po odpovědích, které jsou možná nezodpověditelné. Možná nebudete nikdy schopni zjistit proč , ale můžete se rozhodnout, jak velká ztráta může pozitivně vytvořit vaši budoucnost. Možná budete potřebovat pomoc a čas, abyste našli pozitivní věci v tom, co je v zásadě negativní, ale ve většině případů to nakonec najdete, pokud se zavazujete hledat je.
Existuje báječný citát od básníka Ranier Maria Rilke, který soudržně shrnuje práci před sebou, když se snažíte pochopit osobní tragédii a odpovědět na otázku, proč k tomu došlo. Píše: „Žijte nyní své otázky a možná i bez toho, abyste o tom věděli, budete žít po několik vzdálených dnů na své odpovědi.“