Hur kan jag känna mig personlig tragedi?
Att lida och hantera personlig tragedi verkar sammanflätade med själva människans existens. De flesta av oss kommer att drabbas av förluster av extraordinär storlek som lämnar oss förvirrade, missdirigerade, olyckliga och sorgliga. I årtusenden har religiösa ledare och filosofer försökt att känna till personlig tragedi, för att anpassa den till ett specifikt sätt att tänka eller vara ett sätt som förhoppningsvis hjälper till att lösa problem för människor som står inför fruktansvärda tider. När vi inte har lidit personlig tragedi, är det lätt att tro att de svar som erbjuds av en viss filosofi eller religion kommer att vara tillräcklig tröst.
Under hela tiden har människor konstruerat många ramar för att överväga eller förklara varför lidande och förlust finns. Dessa konstruktioner är baserade på lång hållna religiösa övertygelser eller filosofiska åsikter, och ibland båda. Utan att identifiera en viss tro eller filosofi, eftersom många av dem ansluter till varandra, kan du fortfarande utvärdera några av de sätt människor har försökt att känna till personlig tragedi, förflutna och nutid. Denna lista är inte alls uttömmande, men träffar några av de viktigaste filosofiska och religiösa åsikter om meningen med lidande och förlust:
1) Det finns en stor plan eller ordning för universum. Detta kan styras av en gudom eller kan existera utan en. Denna ordning innebär att vissa händelser inte riktigt kan förstås, eftersom vi som människor inte kan känna till planen. Vi vet bara att våra liv uppfyller denna plan och vi borde ha tro på att ordningen eller masterplanen har betydelse utöver det personliga. I grund och botten, när tragiska omständigheter inträffar, har de en anledning, som vi kanske aldrig helt förstår.
2) Med eller utan idén om att allt uppfyller universell ordning kan begreppet evigt liv och paradis existera. Evigt liv innebär att upplevelsen av förlust endast är en tiondel av vår existens, liksom livet som ett dödligt väsen. Vi har hopp om att förlorade nära och kära kommer att återställas till oss, eller att vi möter dem igen i ”nästa liv”, vare sig det livet är en paradisisk himmel eller livet på jorden. När människor tänker på en himmelmiljö, kan lidande idag ha ultimata belöningar i det följande, och allt kommer att göras tydligt när våra sinnen och själar torkas bort från sådant lidande.
3) Människor kommer alltid att drabbas för att de är bundna till jordiska saker. Ju mer vi minskar vår önskan att äga andra eller kontrollera vårt öde, desto mindre kommer vi att drabbas. Lycka uppnås genom en avskiljning från det som är jordiskt. Att leva ögonblick till ögonblick och kärleksfullt på ett fristående och icke-besittande sätt kommer att minimera tragedier vi står inför. Tragedi och oförmågan att återhämta sig från den innebär att vi fortfarande är för förankrade till jorden, och vi måste arbeta hårdare för att skapa denna avskiljning.
4) Livet kan vara all komisk nonsens och frånvaro av mönster, och död eller förlust gör inget vettigt alls. Dessutom är döden den sista noten av existensen. Att välja att leva trots dagliga tragedier, personliga och opersonliga, är äventyrligt arbete, och vi bör välja att leva så lyckligt som vi kan, eftersom lidande säkert kommer att presentera sig regelbundet. Slutligen, om livet bara är ett "förestående" förslag, att leva det till fullo och inte bo på vårt eget lidande är en bättre användning av våra korta existenser.
5) Om vi arbetar hårt nog kan vi känna till personlig tragedi eftersom dess syfte kommer att avslöjas för oss när livet fortsätter på sin gång. Genom att använda logik, observation och energi blir varje tragedi en möjlighet att förändra och förbättra oss själva, därmed uttrycket "Det som inte dödar oss gör oss starkare."
Varje individ kan ha utvecklat sin egen blandning av ovanstående idéer, eller en person kan aldrig ha övervägt funktionen eller förklaringen till, personlig tragedi. Även när vi har djupt hållit övertygelser om varför tragedi inträffar, kan vi fortfarande utmanas när det händer. Det kan vara ovanligt svårt att leva med tanken att i våra människoliv "kan vi aldrig veta eller förstå" innebörden av personligt lidande. Det kan vara lika svårt att leva med konceptet att sådant lidande är meningslöst.
Denna orubbliga trassel uppgår till två slags lidande: smärtan som kommer av att förlora något eller någon värdefull, och smärtan som kommer från oförmåga att förstå allt. Inte bara sörjer vi förluster, utan vi frågar: ”Varför jag?” De flesta vill ha svar på den här frågan, och att inte ha dem väcker en känsla av att vara i balans och förvirrad. Människor kan tänka lika mycket på varför de lider som om de sörjer för någon eller något förlorat.
Vissa människor soldater vidare genom lidande och böjs av sina trossystem. För dem som tycker att deras tro stärks mitt i tragedin kommer svaret på ”Varför jag?” Ganska lätt. Tragedi är vettigt eftersom alla handlingar uppfyller ett avsett syfte. Vissa filosofier avskräcker till och med att fråga varför, för att ifrågasätta ett gudomligt syfte är ett försök att undergräva den gudomliga avsikten.
Tyvärr är det inte alla som kan hålla sig helt och hållet på tron eller deras idéer om hur världen fungerar. Många befinner sig i en andlig kris, från vilken de så småningom kan återhämta sig, med starkare tro än tidigare. Alternativt kan sådana kriser resultera i att personens syn helt och hållet förändras.
Det finns några saker vi kan göra för att känna till personlig tragedi på små sätt. Dessa är inte nödvändigtvis i konflikt med långvariga andliga trosuppfattningar, och de kan hjälpa till att lindra det dubbla lidande som förlust skapar. Idén att tillverka limonad av citroner kan verka pollyannaisk i ljuset av enorm förlust, men vi kan börja tyst observera (när vi är redo) inte bara de negativa, utan de positiva förändringarna som personlig tragedi medför.
Till exempel kan en kvinna ha en missfall och sörjer avsevärt, som ett resultat. Samma kvinna kunde bli gravid några månader efter att missfallet inträffat och få ett barn. Att älska detta andra barn ersätter inte det första, men ur ett rent tidslinjeperspektiv kunde kvinnan inte ha fått båda barnen. Det kan vara till hjälp i sorgprocessen att förstå att bara tragedin med att förlora det första barnet kunde ha lett till att det andra barnet hade fått.
Vi kan också börja skapa saker ur tragiskt röra som hjälper till att hedra en person eller sak som vi har förlorat, och kanske ger ett större syfte med den förlusten. Även om du tror att personlig tragedi är en del av en stor universell ordning eller plan, finns det ingen anledning att inte försöka göra saker som kommer att förbättra dig själv eller andra. Vissa människor tar till exempel tragedi genom att skapa stödgrupper eller organisationer som kan hjälpa till att förhindra att samma situationer inträffar för andra.
När Mark Klaas grundade Polly Klaas-stiftelsen efter hans dotters mord gjorde han mycket bra med att upprätta en organisation som skulle hjälpa till att skapa bättre informationsflöde om barn som saknas, i hopp om att dessa barn kunde hittas innan de skadas. På samma sätt organiserade mammor som hade förlorat sina barn till berusade förare Mothers Against Drunk Driving (MADD). Nu distribuerar MADD information, hjälper till att vara värd för alkoholfria evenemang för tonåringar och fortsätter att sträva mot att eliminera dödsolyckor i berusad bilkörning och minska berusad körning i allmänhet. Utan extrem förlust skulle dessa organisationer och andra som dem förmodligen inte existera. De är födda av livets bitter frukt och blir tillgångar som folk kan visa på som praktiska förnuft.
Att möta personlig tragedi betyder inte att du måste etablera en organisation. Men villigheten att fråga, "Hur kan det göra mig bättre?" Kan hjälpa till att tillhandahålla ett pragmatiskt och graciöst sätt att återhämta mig från livets förluster. Att vara öppen för att lägga märke till hur livets gång kan ha förändrats i en positiv riktning, eller bara låta ditt sinne att ifrågasätta syftet med tragedi efter det, kan vara det bästa vi kan göra, särskilt i början. Uttalandet om att i efterhand är 20/20 kan tillämpas på den avsiktliga handlingen att försöka konstruera mening från hemska omständigheter. När livet fortsätter låter din eftertänksamhet hitta dina egna mönster och inse att även om dessa omständigheter aldrig var vad du ville, kan de fortfarande ha positiva konsekvenser, nu eller i framtiden.
Att bygga din egen mening från tragedi är inte lätt arbete, och det kan inte anges tillräckligt. Men dina försök till detta arbete, som kan ta tid att genomföra, är viktiga för att lugna sinnets strävan efter svar som kanske är obesvarliga. Du kanske aldrig kan avgöra varför , men du kan bestämma hur en stor förlust kan positivt konstruera din framtid. Du kanske behöver hjälp och tid för att hitta positiva saker i det som i huvudsak är negativt, men i de flesta fall kan du hitta det så småningom om du förbinder dig att söka efter det.
Det finns ett underbart citat från poeten Ranier Maria Rilke som sammanfattar sammanfattningen av arbetet framöver när du försöker känna till personlig tragedi och besvara frågan om varför det inträffade. Han skriver: "Leva dina frågor nu, och kanske till och med utan att veta det, kommer du att leva längs en avlägsen dag till dina svar."