Hoe kan ik zin hebben in persoonlijke tragedies?
Lijden en omgaan met persoonlijke tragedies lijken verweven met het bestaan van mensen. De meesten van ons zullen verliezen van buitengewone omvang lijden die ons verward, verkeerd gericht, ongelukkig en rouwend achterlaten. Al millennia lang hebben religieuze leiders en filosofen geprobeerd persoonlijke tragedie te begrijpen, in te passen in een specifieke manier van denken of een manier van denken die hopelijk zal helpen bij het oplossen van problemen voor mensen die in verschrikkelijke tijden leven. Wanneer we geen persoonlijke tragedie hebben geleden, is het gemakkelijk om te denken dat de antwoorden die door een bepaalde filosofie of religie worden geboden, voldoende troost zullen zijn.
Door de tijd heen hebben mensen talloze kaders geconstrueerd om te overwegen of uit te leggen waarom lijden en verlies bestaan. Deze constructen zijn gebaseerd op lang gekoesterde religieuze overtuigingen of filosofische meningen, en soms beide. Zonder een bepaald geloof of filosofie te identificeren, omdat velen van hen met elkaar in verbinding staan, kunt u nog steeds een aantal van de manieren evalueren waarop mensen hebben geprobeerd om persoonlijke tragedie, verleden en heden, te begrijpen. Deze lijst is absoluut niet volledig, maar bevat enkele van de belangrijkste filosofische en religieuze opvattingen over de betekenis van lijden en verlies:
1) Er is een groot plan of bevel naar het universum. Dit kan worden geleid door een godheid, of kan bestaan zonder een godheid. Deze volgorde betekent dat bepaalde gebeurtenissen niet echt volledig kunnen worden begrepen, omdat we als mensen het plan niet kunnen kennen. We weten alleen dat ons leven dit plan vervult en we moeten vertrouwen hebben in de volgorde of het masterplan als betekenis die verder gaat dan het persoonlijke. In essentie hebben tragische omstandigheden een reden, die we misschien nooit helemaal waarnemen.
2) Met of zonder het idee dat alle dingen universele orde vervullen, kan het concept van eeuwig leven en paradijs bestaan. Eeuwig leven betekent dat de ervaring van verlies slechts een tiende van ons bestaan is, net als het leven als een sterfelijk wezen. We hopen dat verloren geliefden aan ons zullen worden hersteld, of dat we hen weer zullen ontmoeten in 'het volgende leven', of dat leven nu een paradijselijke hemel is of het leven op aarde. Wanneer mensen aan een hemelse omgeving denken, kan lijden vandaag de ultieme beloningen hebben in het hiernamaals, en alles zal duidelijk worden gemaakt terwijl onze geest en ziel worden weggevaagd van dergelijk lijden.
3) Mensen zullen altijd lijden omdat ze gebonden zijn aan aardse dingen. Hoe meer we ons verlangen verminderen om anderen te bezitten of ons lot te beheersen, hoe minder we zullen lijden. Geluk wordt bereikt door een onthechting van dat wat aards is. Leven van moment tot moment en liefhebben op een afstandelijke en niet-bezitterige manier zal de tragedies waarmee we worden geconfronteerd tot een minimum beperken. Tragedie en het onvermogen om ervan te herstellen, betekent dat we nog steeds te verankerd zijn aan de aarde en dat we harder moeten werken om dit onthechting te creëren.
4) Het leven kan allemaal komische onzin en afwezigheid van patroon zijn, en dood of verlies heeft helemaal geen zin. Bovendien is de dood de laatste toon van het bestaan. Dus kiezen om te leven ondanks dagelijkse tragedie, persoonlijk en onpersoonlijk, is avontuurlijk werk, en we moeten ervoor kiezen om zo gelukkig te leven als we kunnen, omdat het lijden zich zeker regelmatig zal voordoen. Ten slotte, als het leven slechts een 'eens rond'-voorstel is, is het een beter gebruik van ons korte bestaan om het ten volle te leven en niet te blijven hangen in ons eigen lijden.
5) Als we hard genoeg werken, kunnen we zin hebben in persoonlijke tragedie omdat het doel ervan aan ons zal worden onthuld naarmate het leven verder gaat. Door logica, observatie en energie te gebruiken, wordt elke tragedie een kans om onszelf te transformeren en te verbeteren, vandaar de uitdrukking: "Wat ons niet doodt, maakt ons sterker."
Elk individu kan zijn of haar eigen mix van de bovenstaande ideeën hebben ontwikkeld, of een persoon heeft misschien nooit de functie of verklaring voor persoonlijke tragedie overwogen. Zelfs als we diep overtuigd zijn van de reden waarom tragedie zich voordoet, kunnen we nog steeds worden uitgedaagd wanneer het gebeurt. Het kan uitzonderlijk moeilijk zijn om te leven met het idee dat in ons menselijk leven “we nooit de betekenis van persoonlijk lijden kunnen kennen of begrijpen”. Het kan net zo moeilijk zijn om te leven met het concept dat dergelijk lijden zinloos is.
Deze onverbiddelijke kluwen komt neer op twee soorten lijden: de pijn die voortkomt uit het verliezen van iets of iemand dierbaars, en de pijn die voortkomt uit het onvermogen om het allemaal te begrijpen. Niet alleen rouwen we verliezen, maar we vragen: "Waarom ik?" De meeste mensen willen antwoorden op deze vraag, en het niet hebben van hen roept het gevoel op dat ze uit balans en verward zijn. Mensen kunnen evenveel stilstaan bij waarom ze lijden als bij rouw om iemand of iets verloren.
Sommige mensen overleven door lijden en worden gestimuleerd door hun geloofsystemen. Voor degenen die hun geloof te midden van een tragedie zien versterken, komt het antwoord op “Waarom ik?” Vrij gemakkelijk. Tragedie is logisch omdat alle acties een beoogd doel vervullen. Sommige filosofieën ontmoedigen zelfs de vraag waarom, omdat het vragen van een goddelijk doel een poging is om de goddelijke bedoeling te ondermijnen.
Helaas is niet iedereen in staat het geloof of zijn ideeën over hoe de wereld werkt geheel vast te houden. Velen bevinden zich in een spirituele crisis, waarvan ze uiteindelijk kunnen herstellen, met een sterker geloof dan voorheen. Als alternatief kunnen dergelijke crises ertoe leiden dat het zicht van een persoon volledig wordt gewijzigd.
Er zijn enkele dingen die we kunnen doen om persoonlijke tragedies op kleine manieren te begrijpen. Deze zijn niet noodzakelijkerwijs in strijd met lang bestaande spirituele overtuigingen, en ze kunnen helpen het dubbele lijden te verlichten dat verlies met zich meebrengt. Het idee om limonade te maken van citroenen lijkt Pollyannaish in het licht van enorm verlies, maar we kunnen rustig beginnen te observeren (als we klaar zijn), niet alleen de negatieve, maar de positieve veranderingen die persoonlijke tragedie met zich meebrengt.
Een vrouw kan bijvoorbeeld een miskraam hebben en als gevolg hiervan aanzienlijk rouwen. Diezelfde vrouw kan een paar maanden na de miskraam zwanger worden en een kind krijgen. Het houden van dit tweede kind vervangt niet het eerste, maar vanuit een puur tijdlijnperspectief had de vrouw niet beide kinderen kunnen krijgen. Het kan nuttig zijn om in het rouwproces te begrijpen dat alleen de tragedie van het verliezen van het eerste kind had kunnen leiden tot het krijgen van het tweede kind.
We kunnen ook beginnen met het maken van dingen uit tragische puinhoop die een persoon of iets dat we verloren hebben helpen eren, en misschien een groter doel aan dat verlies geven. Zelfs als je gelooft dat persoonlijke tragedie deel uitmaakt van een grote universele orde of plan, is er geen reden om niet te proberen dingen te maken die jezelf of anderen zullen verbeteren. Sommige mensen, bijvoorbeeld, nemen een drama aan door steungroepen of organisaties te creëren die kunnen helpen voorkomen dat dezelfde situaties zich bij anderen voordoen.
Toen Mark Klaas de Polly Klaas Foundation oprichtte na de moord op zijn dochter, heeft hij er goed aan gedaan een organisatie op te zetten die zou helpen een betere informatiestroom over vermiste kinderen te creëren, in de hoop dat deze kinderen kunnen worden gevonden voordat ze worden geschaad. Op dezelfde manier organiseerden moeders die hun kinderen aan dronken bestuurders hadden verloren Mothers Against Drunk Driving (MADD). Nu verspreidt MADD informatie, helpt het om alcoholvrije evenementen voor tieners te organiseren en blijft het streven naar het elimineren van dodelijke verkeersdoden en het verminderen van rijden onder invloed in het algemeen. Zonder extreem verlies zouden deze organisaties en anderen zoals zij waarschijnlijk niet bestaan. Ze worden geboren uit de bittere vrucht van het leven en worden activa die mensen kunnen aanwijzen als praktisch zinvol.
Onder ogen zien van persoonlijke tragedie betekent niet dat u een organisatie moet oprichten. Maar de bereidheid om te vragen: 'Hoe kan dit me beter maken?' Kan een pragmatisch en gracieus middel zijn om te herstellen van de verliezen van het leven. Openstaan voor het opmerken van hoe de loop van het leven in een positieve richting kan zijn veranderd, of gewoon je geest toestaan om het doel van tragedie in de nasleep ervan in twijfel te trekken, kan het beste zijn dat we kunnen doen, vooral in het begin. De bewering dat achteraf 20/20 is, kan worden toegepast op de doelbewuste poging om betekenis te construeren vanuit vreselijke omstandigheden. Naarmate het leven vordert, kunt u achteraf uw eigen patronen vinden en beseffen dat hoewel deze omstandigheden nooit waren wat u wilde, ze nog steeds positieve gevolgen kunnen hebben, nu of in de toekomst.
Je eigen betekenis uit tragedie opbouwen is niet eenvoudig, en dit kan niet genoeg worden gezegd. Uw pogingen om dit werk te doen, wat tijd kan vergen om te volbrengen, zijn echter belangrijk om de zoektocht van de geest naar antwoorden die misschien niet te beantwoorden zijn te kalmeren. Je zult misschien nooit kunnen bepalen waarom , maar je kunt beslissen hoe een groot verlies je toekomst positief kan opbouwen. Je hebt misschien hulp en tijd nodig om positieve dingen te vinden in wat in wezen negatief is, maar in de meeste gevallen kun je het uiteindelijk vinden, als je er naar zoekt.
Er is een prachtig citaat van de dichter Ranier Maria Rilke dat het werk dat voor ons ligt samenhangend samenvat, terwijl u probeert persoonlijke tragedie te begrijpen en de vraag te beantwoorden waarom het zich heeft voorgedaan. Hij schrijft: "Leef nu naar je vragen, en misschien zelfs zonder het te weten, zul je op een verre dag in je antwoorden leven."