Hoe kan ik persoonlijke tragedie begrijpen?

Lijden en omgaan met persoonlijke tragedie lijken verweven met het bestaan ​​van mensen. De meesten van ons zullen verliezen van buitengewone omvang die ons in de war brengen, verkeerd gericht, ongelukkig en rouwen. Millennia hebben religieuze leiders en filosofen geprobeerd om persoonlijke tragedie te begrijpen, om het in een specifieke manier van denken of manier van zijn te passen die hopelijk zal helpen problemen op te lossen voor mensen die te maken krijgen met vreselijke tijden. Als we geen persoonlijke tragedie hebben geleden, is het gemakkelijk om te denken dat de antwoorden die een bepaalde filosofie of religie aangeboden, voldoende troost zullen zijn.

In de loop van de tijd hebben mensen talloze kaders gebouwd om te overwegen of uit te leggen waarom lijden en verlies bestaan. Deze constructen zijn gebaseerd op langdurige religieuze overtuigingen of filosofische meningen, en soms beide. Zonder een bepaald geloof of filosofie te identificeren, omdat velen van hen contact met elkaar verbinden, kunt u nog steeds enkele van de manieren evalueren waarop mensen TRIE hebbenD om persoonlijke tragedie te begrijpen, verleden en heden. Deze lijst is geenszins uitputtend, maar treft enkele van de belangrijkste filosofische en religieuze meningen over de betekenis van lijden en verlies:

1) Er is een groot plan of volgorde van het universum. Dit kan worden geleid door een godheid, of kan zonder een bestaan. Deze volgorde betekent dat bepaalde gebeurtenissen niet echt volledig kunnen worden begrepen, omdat we als mensen het plan niet kunnen kennen. We weten alleen dat ons leven dit plan vervult en we moeten vertrouwen hebben in het order- of masterplan als betekenis hebben buiten het persoonlijke. In wezen, wanneer tragische omstandigheden optreden, hebben ze een reden, die we misschien nooit volledig waarnemen.

2) Met of zonder het idee dat alle dingen universele orde vervullen, kan het concept van het eeuwige leven en het paradijs bestaan. Eeuwig leven betekent dat de ervaring van verlies slechts een tiende is van ons bestaan, zoals het leven als een mort isal zijn. We hebben hoop dat verloren geliefden ons zullen worden hersteld, of dat we ze weer zullen ontmoeten in 'het volgende leven', of dat leven een paradisaische hemel is, of het leven op aarde. Wanneer mensen denken aan een hemelomgeving, kan lijden tegenwoordig ultieme beloningen hebben in het hiernamaals, en alles zal duidelijk worden gemaakt omdat onze geesten en zielen schoon worden geveegd van dergelijk lijden.

3) Mensen zullen altijd lijden omdat ze gebonden zijn aan aardse dingen. Hoe meer we onze wens verminderen om anderen te bezitten of ons lot te beheersen, hoe minder we zullen lijden. Geluk wordt bereikt door een onthechting van dat wat aards is. Leven van moment tot moment en liefdevol op een vrijstaande en niet-stevige manier zal tragedies minimaliseren waarmee we worden geconfronteerd. Tragedie en het onvermogen om ervan te herstellen betekent dat we nog steeds te verankerd zijn voor de aarde, en we moeten harder werken om dit detachement te creëren.

4) Het leven kan allemaal komische onzin en afwezigheid van patroon zijn, en dood of verlies heeft helemaal geen zin. Bovendien is de dood de laatsteNoot van het bestaan. Dus ervoor kiezen om te leven ondanks de dagelijkse tragedie, persoonlijk en onpersoonlijk, is avontuurlijk werk, en we moeten ervoor kiezen om zo gelukkig mogelijk te leven, omdat lijden zich zeker regelmatig zal presenteren. Ten slotte, als het leven slechts een "eenmalige" propositie is, het leven ten volle en niet stilstaan ​​bij ons eigen lijden zijn een beter gebruik van onze korte bestaan.

5) Als we hard genoeg werken, kunnen we persoonlijke tragedie begrijpen, omdat het doel ervan aan ons zal worden onthuld naarmate het leven op zijn loop blijft. Door logica, observatie en energie te gebruiken, wordt elke tragedie een kans om onszelf te transformeren en te verbeteren, vandaar de uitdrukking: "Wat ons niet doodt, maakt ons sterker."

Elk individu kan zijn of haar eigen mix van de bovenstaande ideeën hebben ontwikkeld, of een persoon kan nooit de functie van of uitleg voor persoonlijke tragedie hebben overwogen. Zelfs als we diep veroordelingen hebben gehouden over waarom tragedie plaatsvindt, kunnen we nog steeds worden uitgedaagd als het gebeurt. Het kan exc zijnEptionaal moeilijk om te leven met het idee dat we in ons mensenleven de betekenis van persoonlijk lijden nooit kunnen weten of begrijpen ". Het kan net zo moeilijk zijn om te leven met het concept dat dergelijk lijden zinloos is.

Deze onverbiddelijke wirwar komt neer op twee soorten lijden: de pijn die voortkomt uit het verliezen van iets of iemand kostbaar, en de pijn die voortkomt uit het onvermogen om alles te begrijpen. We treuren niet alleen verliezen, maar we vragen: "Waarom ik?" De meeste mensen willen antwoorden op deze vraag, en het niet hebben van hen roept een gevoel van uit balans en verward op. Mensen kunnen net zoveel wonen over waarom ze lijden als ze doen over rouwen om iemand of iets verloren.

Sommige mensen soldaten door lijden en worden gestimuleerd door hun geloofssystemen. Voor degenen die hun geloof vinden versterkt te midden van de tragedie, het antwoord op "Waarom ik?" komt vrij gemakkelijk. Tragedie is logisch omdat alle acties een beoogd doel vervullen. Sommige filosofieën ontmoedigen Aski zelfsNg waarom, omdat, omdat een goddelijk doel een poging is om de goddelijke bedoeling te ondermijnen.

Helaas kan niet iedereen volledig vasthouden aan geloof of hun ideeën over hoe de wereld werkt. Velen bevinden zich in spirituele crisis, waaruit ze uiteindelijk kunnen herstellen, met een sterker geloof dan voorheen. Als alternatief kunnen dergelijke crises ertoe leiden dat de visie van een persoon volledig wordt gewijzigd.

Daar zijn sommige dingen die we kunnen doen om op kleine manieren persoonlijke tragedie te begrijpen. Deze zijn niet noodzakelijkerwijs in strijd met langdurige spirituele overtuigingen, en ze kunnen helpen het dubbele lijden te verlichten dat verlies veroorzaakt. Het idee om limonade uit citroenen te maken, lijkt Pollyannaish in het licht van enorm verlies, maar we kunnen stilletjes beginnen te observeren (wanneer we klaar zijn), niet alleen het negatieve, maar de positieve veranderingen die persoonlijke tragedie brengt.

Een vrouw kan bijvoorbeeld een miskraam hebben en daardoor aanzienlijk rouwen. Diezelfde vrouw kan een paar mon zwanger wordenDie nadat de miskraam heeft plaatsgevonden en een kind heeft. Houden van dit tweede kind vervangt de eerste niet, maar vanuit een puur tijdlijnperspectief kon de vrouw niet beide kinderen hebben gehad. Het kan nuttig zijn in het rouwproces om te begrijpen dat alleen de tragedie van het verliezen van het eerste kind had kunnen leiden tot het krijgen van het tweede kind.

We kunnen ook beginnen met het creëren van dingen uit tragische puinhoop die een persoon of ding die we hebben verloren zal helpen eren, en misschien een groter doel geven aan dat verlies. Zelfs als u gelooft dat persoonlijke tragedie deel uitmaakt van een geweldige universele orde of plan, is er geen reden om niet te proberen dingen te maken die uzelf of anderen verbeteren. Sommige mensen nemen bijvoorbeeld een tragedie aan door ondersteuningsgroepen of organisaties te creëren die kunnen helpen voorkomen dat dezelfde situaties voor anderen plaatsvinden.

Toen Mark Klaas de Polly Klaas Foundation richtte na de moord op zijn dochter, deed hij veel goeds bij het opzetten van een organisatie die zou helpen bij het maken van BEtter Information Flow over kinderen die ontbreken, in de hoop dat deze kinderen kunnen worden gevonden voordat ze worden geschaad. Evenzo organiseerden moeders die hun kinderen hadden verloren aan dronken bestuurders moeders tegen dronken rijden (M.A.D.D.). Nu M.A.D.D. Distribueert informatie, helpt om alcoholvrije evenementen voor tieners te organiseren en blijft streven naar het elimineren van dodelijke slachtoffers van het rijden en het verminderen van dronken rijden in het algemeen. Zonder extreem verlies zouden deze organisaties en anderen zoals zij waarschijnlijk niet bestaan. Ze zijn geboren uit de bittere vrucht van het leven en worden activa waar mensen op kunnen wijzen als praktisch logisch.

Het onder ogen zien van persoonlijke tragedie betekent niet dat u een organisatie moet opzetten. Maar bereidheid om te vragen: "Hoe kan dit me beter maken?" Kan helpen een pragmatisch en sierlijk middel om te herstellen van de verliezen van het leven. Openstaan ​​om op te merken hoe de loop van het leven in een positieve richting is veranderd, of je geest gewoon toestaat om het doel van tragedie in te stellen inDe nasleep ervan, is misschien wel het beste wat we kunnen doen, vooral in het begin. De verklaring dat achteraf 20/20 is, kan worden toegepast op de opzettelijke daad van proberen de betekenis te construeren uit vreselijke omstandigheden. Naarmate het leven doorgaat, stelt je achteraf je in staat om je eigen patronen te vinden en te beseffen dat hoewel deze omstandigheden nooit waren wat je wilde, ze nog steeds positieve gevolgen hebben, nu of in de toekomst.

Het opbouwen van uw eigen betekenis van tragedie is niet eenvoudig werk, en dit kan niet genoeg worden vermeld. Je pogingen tot dit werk, die tijd kunnen kosten om te bereiken, zijn echter belangrijk om de zoektocht van de geest naar antwoorden te kalmeren die misschien niet te beantwoorden zijn. Je kunt misschien nooit bepalen waarom , maar je kunt beslissen hoe een groot verlies je toekomst positief kan construeren. Je hebt misschien hulp en tijd nodig om positieve dingen te vinden in wat in wezen negatief is, maar in de meeste gevallen kun je het uiteindelijk vinden, als je je ertoe verbindt ernaar te zoeken.

Er is een prachtig citaat van de dichter Ranier Maria Rilke die samenhangend het werk dat je voordoet samenvat terwijl je probeert persoonlijke tragedie te begrijpen en de vraag te beantwoorden waarom het gebeurde. Hij schrijft: "Leef nu uw vragen, en misschien zelfs zonder het te weten, zul je langs een verre dag in je antwoorden leven."