Quels sont les cinq rites tibétains?

Les cinq rites tibétains sont une ancienne routine d'exercice de yoga. Leur première publication connue a été dans The Eye of Revelation, publié en 1939 par Peter Kelder. Contrairement aux pratiques de yoga à base indienne, les cinq rites tibétains exigent que le participant soit dans un mouvement perpétuel de l'État. Un doute a été exprimé quant à la validité des rites, car aucun Tibétain n'a confirmé leur authenticité.

Le livret de Kelder est le récit d'une conversation avec un voyageur anonyme, prétendument un colonel de l'armée britannique à la retraite. À une époque non spécifiée au début des années 1900, le colonel Bradford, le pseudonyme donné à ce voyageur anonyme par M. Kelder, s'est rendu au Tibet après sa retraite à la recherche d'un légendaire lamasey, qu'il avait entendu contenir une fontaine de jeunes. Kelder a affirmé que Bradford avait trouvé ce lamaserie, où il avait été instruit dans cinq rites qui étaient censés donner au participant la force et la virilité avec un sixième rite qui comprenait une respirationexercice.

L'interaction des cinq rites tibétains avec le corps a été expliquée à Bradford, puis Kelder, comme moyen de maintenir le mouvement de rotation approprié des sept vortex dans le corps humain. Le livret de Kelder les appelle des vortex psychiques, et ils sont situés à sept points vitaux du corps humain, selon les croyances tibétaines. Les rites ont le pouvoir de restaurer les vortex à leur état et à leur vitesse d'origine, s'opposant à la tendance de ralentissement que le livret prétend accompagner la vieillesse.

Le premier rite nécessite que le participant tourne en cercles, dans le sens des aiguilles d'une montre, tout en se tenant avec des bras parallèles au sol. La seconde est réalisée en se couchant. Le pratiquant, tout en gardant ses mains près de ses côtés, lève ses jambes jusqu'à ce qu'elles soient perpendiculaires au sol. Les genoux devraient rester informés pendant cet exercice. Après avoir gardé les jambes droites et suspenduDed pour un court intervalle, ils sont à nouveau légèrement abaissés et le processus répété après une petite fenêtre de relaxation.

Tout au long du troisième rite, les mains sont pressées contre les côtés du praticien, et il reste en position agenouillée avec les pieds cachés sous le corps. La première moitié du rite oblige le praticien à se plier à la taille et à se pencher en avant aussi loin que possible, s'efforçant de garder le menton pressé contre la poitrine. Au cours de la seconde moitié, le pratiquant se penche en arrière, se penchant à nouveau à la taille aussi loin que possible. Une fois les deux moitiés de l'exercice terminées, le torse est renvoyé à une position verticale. L'exercice recommence à suivre le repos.

Le quatrième rite commence assis avec les deux mains à plat sur le sol de chaque côté et les jambes s'étendaient droit. L'arrière des genoux doit également entrer en contact avec le sol. Le torse est soulevé jusqu'à ce que les jambes, des pieds aux genoux, ainsi que les bras, soient presque perpendiculaires au sol, REnfiler le corps parallèle au sol. La tête est suspendue aussi loin que possible, et la position est maintenue pendant quelques minutes jusqu'à ce que le corps soit libéré et autorisé à se détendre.

Pour le dernier des cinq rites tibétains, le corps est placé en position de push-up avec les mains et les pieds chacun placés à 2 pieds (60 cm). Le torse et les fesses sont surélevés et maintenus bien au-dessus des épaules avec la tête suspendue à la poitrine. Après ce mouvement, le corps est autorisé à tomber tout en restant soulevé du sol et avec la tête soulevée.