Wat zijn de vijf Tibetaanse riten?
De vijf Tibetaanse riten zijn een oude yoga -trainingsroutine. Hun vroegst bekende publicatie was in The Eye of Revelation, gepubliceerd in 1939 door Peter Kelder. In tegenstelling tot in Indiase gebaseerde yogapraktijken, vereisen de vijf Tibetaanse riten dat de deelnemer in een staat van eeuwige beweging verkeert. Er is enige twijfel geuit over de geldigheid van de riten, omdat geen Tibetanen hun authenticiteit hebben bevestigd.
Het boekje van Kelder is een verslag van een gesprek met een anonieme reiziger, naar verluidt een gepensioneerde kolonel van het Britse leger. Op een niet -gespecificeerde tijd in de vroege jaren 1900 reisde kolonel Bradford, het pseudoniem dat door de heer Kelder aan deze anonieme reiziger werd gegeven, naar Tibet na zijn pensionering op zoek naar een legendarische lamasery, waarvan hij had gehoord dat hij een fontein van de jeugd bevatte. Kelder beweerde dat Bradford deze lamasery had gevonden, waar hij werd geïnstrueerd in vijf riten die de deelnemer kracht en mannelijkheid moesten geven, samen met een zesde ritueel dat een ademhaling omvatteoefening.
De interactie van de vijf Tibetaanse riten met het lichaam werd uitgelegd aan Bradford, en vervolgens Kelder, als een manier om de juiste draaiende beweging van de zeven vortexen in het menselijk lichaam te handhaven. Het boekje van Kelder verwijst naar hen als psychische draaikolk, en ze bevinden zich op zeven vitale punten op het menselijk lichaam, volgens Tibetaanse overtuigingen. De riten hebben de macht om de draaikolk te herstellen naar hun oorspronkelijke staat en snelheid, tegen de vertraging van de vertraagde neiging die het boekje claimt bij ouderdom.
De eerste rite vereist dat de deelnemer in cirkels draait, met de klok mee, terwijl hij met armen parallel aan de grond staat. De tweede wordt uitgevoerd tijdens het liggen. De beoefenaar, terwijl hij zijn handen dicht bij zijn zij houdt, heft zijn benen op totdat ze loodrecht op de vloer staan. De knieën moeten tijdens deze oefening ongeklepen blijven. Nadat de benen recht en suspen hebben gehoudenDed voor een kort interval, ze worden voorzichtig weer verlaagd en het proces herhaald na een klein venster van ontspanning.
Gedurende de derde rite worden de handen tegen de zijkanten van de beoefenaar gedrukt en hij blijft in een knielende positie met de voeten onder het lichaam. De eerste helft van het ritus vereist dat de beoefenaar zich in de taille buigt en zo ver naar voren leunt en probeert de kin tegen de borst te houden. Tijdens de tweede helft leunt de beoefenaar achterover en buigt opnieuw in de taille zo ver mogelijk. Nadat beide helften van de oefening zijn voltooid, wordt de romp teruggestuurd naar een rechtopstaande positie. De oefening begint opnieuw na rust.
De vierde rite begint met beide handen plat op de vloer aan elke kant en de benen strekten recht. De achterkant van de knieën moet ook contact maken met de vloer. De romp is verhoogd totdat de benen, van de voeten tot de knieën, evenals de armen, bijna loodrecht op de grond staan, rhet lichaam parallel aan de vloer hanteren. Het hoofd wordt zo ver teruggegaan als het kan, en de positie wordt een paar minuten gehandhaafd totdat het lichaam wordt vrijgelaten en mogen ontspannen.
Voor de laatste van de vijf Tibetaanse riten wordt het lichaam in een push-up positie geplaatst met de handen en voeten elk 2 voet (60 cm) uit elkaar. De romp en billen worden verhoogd en ruim boven de schouders gehouden met het hoofd laag aan de borst. Na deze beweging mag het lichaam hangen terwijl het blijft van de grond verheven en met het hoofd opgeheven.