Jakie są pięć obrzędów tybetańskich?

Pięć obrzędów tybetańskich jest starożytną rutyną ćwiczeń jogi. Ich najwcześniejsza znana publikacja była w Eye of Revelation, opublikowanym w 1939 r. Przez Petera Keldera. W przeciwieństwie do indyjskich praktyk jogi, pięć tybetańskich obrzędów wymaga, aby uczestnik był w stanie wiecznym państwowym. Wyrażono pewne wątpliwości co do ważności obrzędów, ponieważ żaden Tybetańczycy nie potwierdzili ich autentyczności.

Kelder's Booklet to relacja z rozmowy z anonimowym podróżnikiem, rzekomo emerytowanym pułkownikiem armii brytyjskiej. W nieokreślonym czasie na początku XX wieku pułkownik Bradford, pseudonim przekazany temu anonimowemu podróżnikowi przez pana Keldera, udał się do Tybetu po przejściu na emeryturę w poszukiwaniu legendarnego lamasery, które usłyszał, zawierał fontannę młodzieży. Kelder twierdził, że Bradford znalazł ten lamasery, w którym został poinstruowany w pięciu obrzędach, które miały dać uczestnikowi siłę i męskość wraz z szóstym obrzędem, który obejmował oddechćwiczenia.

Interakcja pięciu tybetańskich obrzędów z ciałem została wyjaśniona Bradfordowi, a następnie Kelderowi, jako sposób na utrzymanie odpowiedniego ruchu wirowania siedmiu wirów w ludzkim ciele. Broszura Keldera nazywa je jako wir psychiczne i znajdują się one w siedmiu istotnych punktach na ludzkim ciele, zgodnie z przekonaniami tybetańskimi. Rytuały mają moc przywracania wirów do pierwotnego stanu i prędkości, sprzeciwiając się spowolnionej tendencji, jaką broszura twierdzi, że towarzyszy starość.

Pierwszy obrzęd wymaga, aby uczestnik obrócił się w kółko, zgodnie z ruchem wskazówek zegara, jednocześnie stojąc z ramionami równolegle do ziemi. Drugi jest prowadzony podczas leżenia. Lekarz, trzymając ręce blisko boków, podnosi nogi, aż będą prostopadle do podłogi. Podczas tego ćwiczenia kolana powinny pozostać nieograniczone. Po utrzymaniu nóg prosto i zawieszeniaPrzez krótki czas, są one delikatnie obniżane, a proces powtarzany po małym oknie relaksacji.

Podczas trzeciego obrzędu dłonie są przyciśnięte do boków praktyka i pozostaje w pozycji klęczącej z stopami schowanymi pod ciałem. Pierwsza połowa obrzędu wymaga od praktykującego zgięcia się w talii i pochylania się do przodu, jak to możliwe, starając się utrzymać podbródek na klatce piersiowej. W drugiej połowie praktykujący odchyla się do tyłu, ponownie pochylając się w talii tak daleko, jak to możliwe. Po zakończeniu obu połówek ćwiczeń tułów jest powrót do pozycji pionowej. Ćwiczenie zaczyna się ponownie po odpoczynku.

Czwarty obrzęd zaczyna siedzieć z obiema rękami płasko na podłodze z każdej strony, a nogi rozciągają się prosto. Z tyłu kolan powinno również nawiązać kontakt z podłogą. Tors jest podniesiony aż do nóg, od stóp do kolan, a także ramion, są prawie prostopadłe do ziemi, rEnding Ciało równolegle do podłogi. Głowa jest zawieszona tak daleko, jak to możliwe, a pozycja jest utrzymywana przez kilka minut, aż ciało zostanie zwolnione i pozwoli się zrelaksować.

Dla ostatniego z pięciu obrzędów tybetańskich ciało umieszcza się w pozycji push-up z rękami i stopami, każda umieszczona w odległości 2 stóp (60 cm). Tors i pośladki są podniesione i trzymane znacznie nad ramionami, a głowa zwisała nisko na klatkę piersiową. Po tym ruchu ciało może opadać, pozostając podniesionym z ziemi i z podniesioną głową.