Quais são os cinco ritos tibetanos?

Os cinco ritos tibetanos são uma antiga rotina de exercícios de ioga. Sua publicação mais antiga conhecida foi em Eye of Apocalipse, publicada em 1939 por Peter Kelder. Ao contrário das práticas de ioga baseadas na Índia, os cinco ritos tibetanos exigem que o participante esteja em um movimento perpétuo do estado. Algumas dúvidas foram expressas quanto à validade dos ritos, pois nenhum tibetanos confirmou sua autenticidade.

O livreto de Kelder é um relato de uma conversa com um viajante anônimo, supostamente um coronel do Exército Britânico aposentado. Em um momento não especificado no início dos anos 1900, o coronel Bradford, o pseudônimo dado a este viajante anônimo pelo Sr. Kelder, viajou para o Tibete após sua aposentadoria em busca de uma lendária lamasery, que ele ouvira continha uma fonte de juventude. Kelder afirmou que Bradford havia encontrado esse lamasery, onde foi instruído em cinco ritos que deveriam dar força e virilidade ao participante, juntamente com um sexto rito que incluía uma respiraçãoexercício.

A interação dos cinco ritos tibetanos com o corpo foi explicada a Bradford e, posteriormente, Kelder, como uma maneira de manter o movimento de fiação apropriado dos sete vórtices dentro do corpo humano. O livreto de Kelder se refere a eles como vórtices psíquicos e estão localizados em sete pontos vitais no corpo humano, de acordo com as crenças tibetanas. Os ritos têm o poder de restaurar os vórtices ao seu estado e velocidade originais, opondo -se à tendência de desaceleração que o livreto afirma que acompanha a velhice.

O primeiro ritual exige que o participante gire em círculos, no sentido horário, enquanto fica com os braços paralelos ao chão. O segundo é realizado enquanto deitado. O praticante, enquanto mantém as mãos próximas ao lado dos lados, levanta as pernas até que elas sejam perpendiculares ao chão. Os joelhos devem permanecer sem fins, durante este exercício. Depois de manter as pernas retas e suspenderDed para um curto intervalo, eles são suavemente abaixados novamente e o processo repetiu após uma pequena janela de relaxamento.

Ao longo do terceiro rito, as mãos são pressionadas contra os lados do praticante, e ele permanece em uma posição ajoelhada com os pés escondidos sob o corpo. A primeira metade do ritual exige que o praticante se incline na cintura e se incline para a frente o mais longe que puder, tentando manter o queixo pressionado contra o peito. Durante a segunda metade, o praticante se inclina para trás, dobrando novamente a cintura o mais longe possível. Depois que as duas metades do exercício estão completas, o tronco é devolvido a uma posição vertical. O exercício começa novamente após o descanso.

O quarto rito começa sentado com as duas mãos planas no chão de cada lado e as pernas se estendiam retas. A parte de trás dos joelhos também deve entrar em contato com o piso. O torso é levantado até as pernas, dos pés aos joelhos, assim como os braços, são quase perpendiculares ao chão, rAertando o corpo paralelo ao chão. A cabeça é pendurada para trás o mais longe possível, e a posição é mantida por alguns minutos até que o corpo seja liberado e permitido relaxar.

Para o último dos cinco ritos tibetanos, o corpo é colocado em uma posição de flexão com as mãos e os pés, cada um colocado a 2 pés (60 cm) de distância. O tronco e as nádegas são levantados e mantidos bem acima dos ombros com a cabeça pendurada no peito. Após esse movimento, o corpo é permitido cair enquanto permanece levantado do chão e com a cabeça levantada.