Vad är neuroteologi?
Neuroteology är ett vetenskapligt område som försöker studera hjärnans neurologiska aktivitet under andliga upplevelser. Fältet stöter omedelbart till kontroverser genom att förutsätta att alla andliga upplevelser är resultatet av neurala impulser och hjärnmönster. Neuroteologins område accepterar inte att andliga upplevelser faktiskt kan vara orsakar de neurala impulserna, men är tvärtom. Med denna tendens attackeras neuroteologi ofta av teologer, andliga ledare och av andra forskare.
andlig erfarenhet definieras specifikt i neuroteologi. Ämnen kan känna sig på en med universum, uppleva plötslig upplysning, förändrade medvetenhetstillstånd, extatisk trance eller andlig vördnad. Utvärderingar av hjärnvågmönster var de första undersökningarna inom neuroteologi, som genomfördes i slutet av 1950 -talet.
Den senaste utredningen har använt hjärnavbildning för att studera människor som genomgår en andlig upplevelse. Det var dockStudierna på 1980 -talet av Dr. Michael Persinger som huvudsakligen har definierat neuroteologi och orsakat stor kritik. Persinger trodde att han kunde orsaka en andlig episod med stimulering av de temporala lobarna. Hans forskning har kommit under attacken nyligen eftersom hans studie inte var dubbelblind, och de som testades hade en viss känsla av vad de kan förvänta sig.
Enheten Persinger som används för att stimulera de temporära lobarna kallas en gudshelmet, vilket skapar ett svagt magnetfält som får de temporära lobarna att reagera. De som genomgick upplevelsen rapporterade ofta att de kände någon form av närvaro i rummet med dem. Baserat på Persingers studier drog många slutsatsen att en andlig upplevelse bara var en reaktion i hjärnan och därmed diskonterade möjligheten till en andlig upplevelse som faktiskt finns som ett verkligt fenomen.
1980-talets studie med gudshjälmen rasande många teologer because Det diskonterade avsevärt sin övertygelse om att andlig upplevelse kom direkt från Gud. Enligt dem är det att förneka en andlig upplevelse att förneka grunden för många världsreligioner. Teologer har varit lättade över att Persinger -experimenten inom neuroteologi har attackerats som dålig vetenskap.
Modern neuroteologi med hjärnmappningstekniker är mer fascinerande i sitt förslag att alla människor, oavsett religion, kan ha en gemensam kärna som gör oss öppna för upplevelser av andlig natur. Denna medfödda spiritualitet kan faktiskt göra mer mot att bevisa att en gud finns. De som tror på intelligent design är benägna att peka på detta som en specifik design av människan som "görs i Guds bild", och förmågan för alla att hitta ett andligt sätt att leva.
Dessa senaste teorier om neuroteologi kan emellertid också peka på giltigheten av alla religioner, snarare än en enda dominerande religion. Om alla är kapabla till andlig upplevelse och BRegnavbildning av andliga upplevelser från människor med olika religioner förblir desamma, det väcker frågan om giltigheten av att hävda en specifik religion över en annan, eller en sekt av en religion över en annan sekt. Istället tenderar denna typ av arbete att anpassa sig till de psykologiska teorierna om Carl Jung, och hans ivrig följare Joseph Campbell, som förändrade ansiktet för jämförande mytologi genom att påpeka inneboende likheter i alla myter och heliga religiösa texter.
Oavsett resultat från ytterligare undersökningar inom neuroteologi är vissa kritiker helt enkelt inte intresserade. Vissa tror att religion och vetenskap nödvändigtvis är antitetiska. Religion arbetar på tro medan vetenskapen försöker arbeta med kvantifierbara fakta. Det är själva frånvaron av bevis som definierar tro och ger de mest trogna de vanligaste andliga upplevelserna. Dessa kritiker vill inte ha något att göra med neuroteologi i någon form och känner att äktenskapet med vetenskap och religion är ett onödigtSary Evil.